林 軍

（湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

湖南民間傳統(tǒng)印染紋樣的文化內(nèi)涵與色彩特征分析

林 軍

（湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

湖南民間傳統(tǒng)印染紋樣是湖南民間美術(shù)的典型代表，不但具有現(xiàn)實(shí)生活意義的實(shí)用性，更具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和豐厚的民族文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)湖南民間傳統(tǒng)印染紋樣的文化內(nèi)涵和色彩特征的分析，闡述湖南民間傳統(tǒng)印染紋樣和色彩的選擇和搭配特點(diǎn)。

湖南印染；文化內(nèi)涵；色彩；扎染；織錦

湖南傳統(tǒng)印染技藝是湖南民間工藝美術(shù)的重要組成部分，與湖南的傳統(tǒng)民俗文化緊密結(jié)合，寄托了人們對(duì)生命和幸福生活的美好向往。湖南傳統(tǒng)印染用途非常廣泛，常常被用于枕套、被套、包袱等日常用品上。湖南傳統(tǒng)印染紋樣類(lèi)型種類(lèi)繁多，紋樣風(fēng)格樸素典雅，紋樣題材大多取自于自然或者生活中的情景，在色彩的運(yùn)用上，樸實(shí)無(wú)華，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族審美特點(diǎn)與文化色彩。

1 湖南民間傳統(tǒng)印染紋樣的文化內(nèi)涵

1.1 趨吉納祥的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

湖南民間傳統(tǒng)印染紋樣分為人物紋、植物紋、動(dòng)物紋、器物紋、文字紋、幾何紋。這些傳統(tǒng)紋樣都 是來(lái)自于自然界中的事物，在保留自然痕跡的基礎(chǔ)上通過(guò)藝術(shù)加工而成，是歷代印染技藝傳承人智慧的結(jié)晶。每代印染技藝傳承人不僅沿襲前人留下的經(jīng)典紋樣，而且也不墨守成規(guī)，他們會(huì)根據(jù)自己的審美喜好取其元素進(jìn)行再創(chuàng)造，或增添新的元素，在保證傳統(tǒng)特色內(nèi)容不變的情況下，形成一幅幅精美絕倫的富有創(chuàng)新意識(shí)的印染作品，體現(xiàn)了民間藝人的審美意趣與創(chuàng)作天賦。

吉祥喜慶是湖南傳統(tǒng)印染紋樣的主旨內(nèi)容，吉祥紋樣是原始社會(huì)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。最初，風(fēng)雨雷電、洪水滔天、山崩地裂、生老病死等這些自然現(xiàn)象，使人們對(duì)大自然充滿了畏懼，從而在混沌的思維中產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的潛意識(shí)。于是，驅(qū)邪逐疫、祭天祀祖等宗教儀式就出現(xiàn)了。隨著人們生活水平的提高與文明意識(shí)的發(fā)展，大家又有了對(duì)金玉滿堂、富貴如意等美好生活的向往，在這樣一個(gè)過(guò)程中，對(duì)生命和幸福生活的祈求與盼望逐漸積聚與沉淀，進(jìn)而形成了豐富而體系龐大的吉祥紋樣。

湖南傳統(tǒng)印染紋樣內(nèi)容與民間人們的生活是緊密相連的，通常運(yùn)用自然物象的比喻、擬人、諧音等手法來(lái)表現(xiàn)人們的豐富感情與美好理想，如“年年有余”、“鳳戲牡丹”、“龍鳳呈祥”等。湖南傳統(tǒng)印染在版面的處理上也有別于其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨(dú)特方式。以被面、床單、門(mén)簾、包袱等紋樣的構(gòu)圖為例，印染紋樣一般由中心的主題紋樣與四周的搭配紋樣組合而成，中心主題紋樣緊湊細(xì)密，四周搭配紋樣粗獷稀疏，這樣構(gòu)成主次清晰，繁簡(jiǎn)有度。如在鳳戲牡丹的被面中（圖1），中心紋樣是雙鳳戲牡丹，四周搭配為對(duì)稱(chēng)的雙喜與雙龍戲珠，畫(huà)中圖案單看時(shí)各具形象與個(gè)性，經(jīng)過(guò)巧妙的組合和構(gòu)圖后又別具一番韻味，紋樣之間穿插有序、疏密有度，靈動(dòng)又不失嚴(yán)謹(jǐn)，淋漓盡致地將傳統(tǒng)印染的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來(lái)。

圖1 鳳戲牡丹被面

湖南傳統(tǒng)印染紋樣雖然樸實(shí)無(wú)華，但是通過(guò)民間藝人的高超技藝，將傳統(tǒng)印染藝術(shù)的形式美與裝飾美展現(xiàn)得淋漓盡致。他們通過(guò)細(xì)部刻畫(huà)、塊面設(shè)計(jì)、點(diǎn)線結(jié)合、虛實(shí)相間的藝術(shù)處理手法，賦予了印染以清新質(zhì)樸的美感。

1.2 與眾不同的民族標(biāo)識(shí)文化內(nèi)涵

湖南是一個(gè)多民族的省份，漢族與少數(shù)民族民間藝術(shù)在紋樣造型和寓意上有一定的差異性。以漢族與苗族的紋樣差異性為例，苗族長(zhǎng)期生活在湖南的偏遠(yuǎn)山區(qū)，他們除了偏愛(ài)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等自然物象外，也 有許多關(guān)于民族信仰的題材紋樣。在苗族人心目中，萬(wàn)物皆有靈，他們把自己的信仰和愛(ài)好在印染圖案中描繪出來(lái)，風(fēng)格迥異、精彩紛呈，展現(xiàn)出了苗族人民豐富的想象力和高超的表現(xiàn)力[1]。苗族傳統(tǒng)的印染品紋樣比較單一，大多在服飾、頭帕、包袱、被面等需要扎花點(diǎn)綴的布料上扎以“狗腳花”，又因其形似蝴蝶，故又稱(chēng)為“蝴蝶花”（如圖2）。

圖2 狗腳花圖案

“狗腳花”作為苗族傳統(tǒng)印染技藝中最為原始的紋樣造型，其受歡迎和被廣泛使用的程度與流傳在苗、瑤等少數(shù)民族的古老傳說(shuō)——盤(pán)瓠和辛女的故事有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。相傳，苗、瑤等少數(shù)民族的始祖盤(pán)瓠本來(lái)是上古時(shí)期的神犬，因?yàn)樘娓咝镣醮蛄藙僬?，?guó)王遵照承諾將其愛(ài)女辛女賜予盤(pán)瓠為妻，從此辛女跟隨盤(pán)瓠長(zhǎng)居于沅水中游的盤(pán)瓠山中，并育有六子六女。后來(lái)，六子因?yàn)椴荒芙邮芷涓甘菞l狗的屈辱，將盤(pán)瓠打死拋入河中，辛女得知后憂傷過(guò)度， 化成了沅水河邊的辛女巖，而六女將盤(pán)瓠的尸首打撈上岸后就地安葬于瀘溪縣。雖然沒(méi)有明文記載狗腳花是為了紀(jì)念盤(pán)瓠，但從其在湘西苗族廣泛的應(yīng)用程度 中不難推測(cè)其中淵源。

1.3 湘西地區(qū)的扎染技藝

湖南民間扎花最早的出現(xiàn)形式是為給純色染布做標(biāo)記。舊時(shí)人們將布拿到染布匠處去染，因?yàn)槿静嫉念伾疽恢虑也剂舷嗤?，為與別人的布料區(qū)分開(kāi)來(lái)，將一張寫(xiě)有自己名字的紙條放在布的邊角上，再用布把紙條包起來(lái)隨意捆扎，染后出現(xiàn)的花紋十分漂亮，這讓扎染技藝傳承人積極探索、創(chuàng)作花紋上提供了靈感。除卻狗腳花，湘西苗族鳳凰禾庫(kù)一帶，苗族的男女老少都喜歡帶喜鵲梅花帕（如圖3），梅花制作屬于扎染，其具體做法是用繩子將布系成梅花的形狀，然后投入染缸中染色，染好后經(jīng)過(guò)清洗、晾曬、拆繩得到梅花紋[2]。

圖3 喜鵲梅花

2 湖南民間傳統(tǒng)印染紋樣的色彩特征

湖南印染技藝和表現(xiàn)藝術(shù)，以湘西土家織錦中的色彩特征來(lái)具體分析，刪繁化簡(jiǎn)，具體概況為兩個(gè)方面。

2.1 運(yùn)用原色和對(duì)比色

“績(jī)五色線為主，文彩斑斕可觀”中的“五色線”是指多種顏色，它被記載于光緒年間的《龍山縣志》中。在撈車(chē)河一帶的民間織錦人將“五色”分為赤、黃、黑、白、青，“繪畫(huà)無(wú)巧，鬧熱為先，用色無(wú)巧，斑爛為佳”。這句諺語(yǔ)描繪了在用色上土家斑布個(gè)性鮮明，而顏色艷麗的花紋即為“斑爛”。傳統(tǒng)的土家族織錦染料都是由天然植物制成的，這些植物對(duì)人體無(wú)害，有些甚至能制成中藥，只是易褪色成為了天然的染料在面臨長(zhǎng)期使用后出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，只有將原色搭配運(yùn)用于制作時(shí)，才能一直保證在長(zhǎng)期使用中的織錦色彩鮮艷、明快。此外，織錦中靚麗的原色能將人們圖吉利的心理滿足，因此，織女們?yōu)樽约鹤黾迠y或外婆望月時(shí)穿的織錦大多挑暖色調(diào)來(lái)制作，多用喜慶、吉祥的紅色，與之搭配的顏色則有黑色、黃色、藍(lán)色、玫瑰色、綠色等等（如圖4）。

圖4 臺(tái)臺(tái)花

土家族織錦用視覺(jué)上的快樂(lè)給人心理上帶來(lái)慰藉，而心理的熱烈程度則要看織女所搭配的原色了。土家族織錦的色彩都具有極強(qiáng)的裝飾性。為豐富畫(huà)面效果，會(huì)在大色調(diào)下使用對(duì)比色，這樣既不會(huì)干擾到原有色彩，還能讓畫(huà)面看上去時(shí)而柔和,時(shí)而對(duì)比強(qiáng)烈。判斷配色需根據(jù)自己的主觀意愿，這是因材料問(wèn)題而讓織女有時(shí)無(wú)法顧及到對(duì)象的固有色。使用原色能使畫(huà)面有強(qiáng)烈的對(duì)照，補(bǔ)色感知對(duì)于整體搭配能達(dá)到的效果是具有現(xiàn)代裝飾性。

有首三字歌訣中有:“黑配白，哪里得。紅配綠，選不出。藍(lán)配黃，放光芒?！边@句話說(shuō)明了織錦圖案中的色彩調(diào)配都講究用鮮明熱烈的對(duì)比色。圖文“顯色”在土家織錦的織造過(guò)程中被強(qiáng)調(diào)得十分明顯，希望調(diào)配出的顏色能達(dá)到鮮美好看的效果，可以看到在織錦中經(jīng)常用黑、赤、青、黃、白五種色彩來(lái)形成對(duì)比，為讓視覺(jué)上產(chǎn)生更強(qiáng)烈地沖擊，會(huì)運(yùn)用“間色”，組合一對(duì)對(duì)高飽和度、顏色鮮艷的對(duì)比色，形成所謂的“五方正色”的對(duì)比效果。通過(guò)將這些原色放在一起來(lái)對(duì)比它們的顏色、色彩面積、構(gòu)圖效果及其他特殊因素構(gòu)成的空間整體效應(yīng)等，可以發(fā)現(xiàn)很多花紋的映襯都使用了強(qiáng)烈的對(duì)比色塊，不僅明度高，還具有強(qiáng)烈的裝飾意味，如“大刺花”、“椅子花”等。

將色彩的對(duì)比和調(diào)和充分地利用起來(lái)是織錦色彩的魅力所在，讓色彩在和諧統(tǒng)一中產(chǎn)生一定的沖突，達(dá)到讓厚重艷麗的裝飾性效果被突出。土家織錦圖案“四十八勾”中主要是以暖色為主，冷色為輔的，對(duì)比色有紅與綠，桔黃與藍(lán)色[3]（如圖5）。

圖5 四十八勾

2.2 色彩的調(diào)和運(yùn)用

色彩的調(diào)和主要是用于色彩沖突達(dá)到極限時(shí)調(diào)整其關(guān)系的。讓其視覺(jué)和心理的需求都得到滿足，從而使效果和諧統(tǒng)一。要統(tǒng)一色彩的變化多樣或者不協(xié)調(diào)，采取降低色彩明度、純度、色相或?qū)⒕嚯x拉開(kāi)等方式解決。這就導(dǎo)致有黑色或白色邊框勾邊出現(xiàn)在織錦的對(duì)比色之間。要讓湘西土家族織錦圖案的畫(huà)面達(dá)到和諧統(tǒng)一且不失變化需通過(guò)色彩的互補(bǔ)與調(diào)和。整個(gè)錦面的統(tǒng)一主要靠色塊的形狀、大小、空間分布、色彩情感等，在空間位置上各種色彩有序的、有節(jié)奏的有機(jī)結(jié)合，互相聯(lián)系，使色彩整體達(dá)到和諧統(tǒng)一。

“傳圖案不傳色彩”說(shuō)明織錦在染色時(shí)配色靈活，這是其傳承的一個(gè)重要特點(diǎn)，同一種圖案的色彩搭配可以多種多樣。圖案“四十八勾”中有灰色、紫色、玫瑰色、咖啡色、偏紅色、偏綠色，首先將色彩基調(diào)確定后，根據(jù)主色調(diào)選擇同類(lèi)色，確定整個(gè)畫(huà)面的色彩傾向后，有序地重復(fù)同類(lèi)色，將對(duì)比關(guān)系有效地降低，使之畫(huà)面和諧統(tǒng)一?？楀\中運(yùn)用對(duì)比色非常常見(jiàn)，土家織錦為了讓對(duì)比色的相互感染得到避免，會(huì)采取將色彩之間的面積大小、色塊的空間分布、加入黑白色邊框、將對(duì)比色包圍等手段來(lái)調(diào)和畫(huà)面的統(tǒng)一，讓畫(huà)面效果鮮艷奪目又突出主體[4]。

讓色彩有秩序的退暈也是土家織錦使對(duì)比色得到和諧的慣用手段。若無(wú)序列地將對(duì)比色排列組合，會(huì)顯得十分雜亂且刺眼。退暈則是聰慧的織女為讓畫(huà)面統(tǒng)一且有美感而研究出的方法，它可以使明度、冷暖、純度等方面簡(jiǎn)便推移，從而讓畫(huà)面節(jié)奏充滿變化。

3 結(jié)語(yǔ)

湖南傳統(tǒng)印染紋樣工藝具有久遠(yuǎn)的歷史和較高的審美價(jià)值。從色彩和圖案、藝術(shù)形式、構(gòu)成形式及 民間審美心理以探尋其藝術(shù)特點(diǎn),挖掘印染紋樣圖案符號(hào)背后深刻的歷史背景和與眾不同的民族標(biāo)識(shí)文化內(nèi)涵，通過(guò)視覺(jué)形式上的特點(diǎn)，深入地挖掘傳統(tǒng)印染紋樣的形成因素和藝術(shù)價(jià)值，使這項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)工藝得以傳承和發(fā)展。希望更多的民藝愛(ài)好者關(guān)注湖南民間傳統(tǒng)印染。

[1]王麗,肖曉英.花瑤挑花紋樣中動(dòng)物形蘊(yùn)含的生殖崇拜[J].湖南包裝，2016，31（4）:45-46.

[2]石啟貴.湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1986:99.

[3]劉戀. 湘西土家族織錦圖案審美特征及應(yīng)用研究[D].湖南科技大學(xué),2013.

[4]陳劍,李佩瓊,譚鵬敏,等.扎染的題材與技術(shù)特征[J]. 藝苑,2014(6):79-83.

湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目（編號(hào)15B090）、湖南省社科基金年度項(xiàng)目（編號(hào)16YBA162）。

林軍（1976-），男，湖南科技大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。E-mail:1693123299@qq.com

2017-01-05