劉雨朦

摘 要：《阿Q正傳》是魯迅的代表作品之一，在這部作品中，魯迅為讀者刻畫(huà)了阿Q這個(gè)形象的人物，并應(yīng)用了大量的心理描寫(xiě)法，《阿Q正傳》的成功與心理描寫(xiě)是密切相關(guān)的，本文主要針對(duì)《阿Q正傳》的心理描寫(xiě)藝術(shù)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《阿Q正傳》；心理描寫(xiě)藝術(shù)；分析

心理描寫(xiě)是刻畫(huà)人物的主要手段之一，心理描寫(xiě)手法可以挖掘出人物的內(nèi)心深處，將人物細(xì)膩的情感世界淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。在《阿Q正傳》中，魯迅就針對(duì)阿Q的性格與形象進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，將其復(fù)雜的情感與精神面貌刻畫(huà)給讀者。作品之所以受到人們的高度贊揚(yáng)， 一方面與魯迅先生深邃的思想、犀利的目光密不可分，另一方面也與迅先生高超的藝術(shù)手法密切相關(guān)。本文試就阿 Q 性格的塑造手法作一分析。

一、向往革命時(shí)的心理描寫(xiě)

在革命的風(fēng)聲傳來(lái)之后，阿Q的性格產(chǎn)生了突出的變化，看到城市的舉人老爺對(duì)革命“聞風(fēng)喪膽”之后，阿Q對(duì)革命產(chǎn)生了神往心理，魯迅將阿Q的心理變化詳細(xì)的描寫(xiě)出來(lái)，集中反映了阿Q心態(tài)的變化。阿Q之所以渴望革命，是由于其長(zhǎng)期受到地主階級(jí)的壓迫，他希望利用革命來(lái)改變自己的地位，這正是一個(gè)貧苦農(nóng)民意識(shí)的覺(jué)醒。但是，由于自身階級(jí)的限制，阿Q的革命有著一定的局限性，在他的想象中，革命黨都是拿著洋炮、炸彈、鋼鞭，他對(duì)于革命的幻想，就是停留在討老婆、搶東西上，這不僅是阿Q心中的革命，也是當(dāng)時(shí)很多農(nóng)民階級(jí)心中的革命。他雖然想站起來(lái)，但是卻缺乏思想上的覺(jué)醒，他的革命中摻雜了太多的封建意識(shí)。阿Q不明白革命的本質(zhì)，他的革命觀模糊又可笑，魯迅通過(guò)阿Q革命的心理描寫(xiě)揭示了他性格中的積極與消極因素，對(duì)于這種革命思想，魯迅自然是不滿的。

二、投靠革命前的心理描寫(xiě)

面對(duì)著殘酷的世界，阿Q的革命美夢(mèng)很快破碎，在他幻想的時(shí)候，他的敵人已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)，甚至篡奪了政權(quán)，并在未莊掀起了盤(pán)辮子的風(fēng)氣。阿Q也開(kāi)始學(xué)習(xí)“盤(pán)辮子”，對(duì)于阿Q此時(shí)的心理活動(dòng)，魯迅也進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，讓讀者看到了阿Q此時(shí)心理過(guò)程的變化，他向往革命，在他的心中，只要盤(pán)起辮子，自己就成為了革命黨，因此，認(rèn)認(rèn)真真的像模像樣的去學(xué)習(xí)。然而，可悲的時(shí)，阿Q根本沒(méi)有搞清楚當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，他認(rèn)為敵人是革命派，跟著敵人的腳步，在遇到冷遇之后，阿Q將自己的不滿發(fā)泄到小D身上，他敵友不分，十分的可笑。阿Q對(duì)于革命是有所追求的，但是他的行為又極為幼稚，甚至敵我不分，誤認(rèn)為洋鬼子是革命黨人，假意哀求洋鬼子來(lái)達(dá)到革命目的，這無(wú)疑是自取滅亡。魯迅通過(guò)對(duì)阿Q這種愚蠢心態(tài)的描寫(xiě)不僅讓作品中具有喜劇性，還為讀者展示出阿Q的靈魂，這種錯(cuò)誤的思想注定阿Q的結(jié)局是以悲劇收?qǐng)觥?/p>

三、革命破滅后的心理描寫(xiě)

在洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命后，阿Q感到自己的革命愿望已經(jīng)完全幻滅，以往所有的希望和抱負(fù)都不復(fù)存在，他開(kāi)始陷入到痛苦中，為了報(bào)仇，他將自己的痛苦發(fā)泄到了辮子上，想立刻放下辮子，但是喝酒以后，他慢慢的高興起來(lái)，放棄了這種心理。這種自我暗示法是阿Q轉(zhuǎn)移痛苦的精神勝利法，利用精神上的撫慰來(lái)解脫自己的心靈。后來(lái)，趙家被哄搶，他的革命藍(lán)圖又重現(xiàn)在腦海中，然而自己的理想?yún)s有一次破滅，此時(shí)，阿Q又用精神安慰法來(lái)寬慰自己，并利用統(tǒng)治階級(jí)的思想來(lái)發(fā)泄仇恨，殊不知卻將自己的姓名賠了進(jìn)去。從本質(zhì)上看，

又是由“精神勝利法”一線貫穿的， 這又是不變的。阿 Q 對(duì)革命黨的印象也是這樣的，當(dāng)革命高潮到來(lái)時(shí)， 他的頭腦里就出現(xiàn)了威武雄壯的“白盔白甲”，當(dāng)革命處于低潮時(shí)，他的腦海里就呈現(xiàn)出“白盔白甲的碎片”， 這是變動(dòng)的，但他向往革命以后， 始終想到“白盔白甲”， 直到抓進(jìn)城里殺頭， 他還表明要“投”（革命黨），這又是不變的。由此出發(fā)，魯迅先生曾斷言：“中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的。”變的要素更多地體現(xiàn)了人物的心理個(gè)性，不變的要素更多地體現(xiàn)了人物的心理共性。

在《阿Q正傳》中，魯迅應(yīng)用了藝術(shù)性的表達(dá)手法解釋了阿Q的心理特點(diǎn)，為讀者描述了革命的必然意義，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)革命的種種局限。阿Q是可悲的，他封建的思想觀念與自身的經(jīng)濟(jì)和政治地位矛盾對(duì)立，這也是造成他命運(yùn)悲劇的主要誘因。阿Q個(gè)性與共性的統(tǒng)一正是通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)達(dá)到的，阿Q的精神勝利法表現(xiàn)了國(guó)民的劣根性，且這種劣根性是很難消除的。在《阿Q正傳》發(fā)表之后，很多人都從阿Q的身上看到了自己的影子，可見(jiàn)阿Q心理內(nèi)涵的廣泛。

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