(青島科技大學 山東 青島 266000)

淺析馬克思主義哲學在現(xiàn)今科學技術(shù)中的指導性運用

肖園園

(青島科技大學山東青島266000)

科學技術(shù)是生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展促進了人類文明的進步同時也產(chǎn)生了負面影響，有必要關(guān)注馬克思主義與現(xiàn)代科學技術(shù)的間的關(guān)系。在本文中主要針對科學技術(shù)的不合理運用導致人與自然關(guān)系的緊張，科學技術(shù)與人文精神的失衡。用馬克思主義哲學的實踐觀、辯證法及全面發(fā)展理論思想來為科學技術(shù)的使用提供積極的指導意義。

科學技術(shù)；馬克思主義；指導性

一、現(xiàn)代科學技術(shù)的本質(zhì)

科學技術(shù)是人類認識自然和改造自然的創(chuàng)新性活動，社會上習慣將科學與技術(shù)連在一起，統(tǒng)稱為科技。馬克思主義基本原理中闡述“科技是第一生產(chǎn)力”?？茖W技術(shù)是人類文明的基石，在人類社會發(fā)展進程中起巨大的推動作用。科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新科學技術(shù)應用于生產(chǎn)實踐中形成的先進生產(chǎn)力推動了人類文明建立和發(fā)展。在現(xiàn)今世界，科學技術(shù)滲透到經(jīng)濟、社會和人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。未來科學技術(shù)的發(fā)展，也必將對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。①

兩者既有密切的聯(lián)系又有區(qū)別?，F(xiàn)代科學技術(shù)的本質(zhì)性：科學?？茖W的目的在于認識客觀世界，追求知識，不但對知識本身的一種方式，也研究具體學科分支尋求解釋物質(zhì)世界的現(xiàn)象?？茖W的六個方面性質(zhì)：真理性、系統(tǒng)性、交叉性、發(fā)展性、統(tǒng)一性，可用性等等。技術(shù)。技術(shù)的目的在于利用和保護自然，造福人類。有九個特性:功利性進步性，社會性，經(jīng)濟性，生態(tài)性，藝術(shù)性等②?？茖W技術(shù)隨著歐洲文藝復興運動的深入發(fā)展，在歐洲開始了新的繁榮時期。18世紀中葉，以自動紡織機和蒸汽機為標志的英國工業(yè)革命揭開了人類工業(yè)時代的序幕。

二、科學技術(shù)發(fā)展中產(chǎn)生的問題與挑戰(zhàn)

1.科學技術(shù)運用不當所造成的人與自然關(guān)心的緊張?？茖W技術(shù)作為生產(chǎn)力，在開發(fā)利用的過程中是給人類的發(fā)展帶來了有益的東西，但在同時它的負效應也是十分顯著的。近代大工業(yè)時代的發(fā)展，歐美資本主義國家受益于科學技術(shù)大巨大生產(chǎn)力同時對環(huán)境和資源依然造成破壞。土地荒漠化，大氣溫度升高，酸雨的產(chǎn)生，各種自然災害的發(fā)生以及資源的逐漸枯竭，為人類的發(fā)展敲響警鐘。

2.科技的發(fā)展中科學與人文的逐漸分裂，產(chǎn)生的科學倫理問題?，F(xiàn)代科學技術(shù)帶來的道德和倫理問題。高科技引發(fā)了很多新的倫理問題，比如網(wǎng)絡倫理、生命科學倫理和生態(tài)倫理等等。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)科學技術(shù)發(fā)展迅速。在信息時代，高科技在提高人們工作的效率的同時，也使人與人之間的溝通更加方便。與此同時它的負效應也日益凸顯，如對個人隱私的侵犯、信息詐騙等，生物技術(shù)中的基因克隆技術(shù)，盡管在疾病預防、壽命延長、方面取得了重大突破，但它打破了生命正常進化的自然規(guī)律，帶來很多無法預知的后果③。

科學技術(shù)與人文關(guān)懷的分裂。學術(shù)界對科學與人文的見解各有不同。為科學主義認為人文科學不符合自然科學的標準，主張按照自然科學的標準去改造人文科學，從而使之成為真正的科學。片面強調(diào)主體性的話，人的外在征服欲惡性膨脹，從而導致工具至上、科技失控，最終使人在物化世界中淪為科技統(tǒng)治的工具。

三、有效地運用馬克思主義哲學指導科學技術(shù)的發(fā)展

1.在科學技術(shù)中運用馬克思主義哲學中理論與實踐相結(jié)合?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！雹苋祟愒诳茖W技術(shù)運用中產(chǎn)生的人與自然的關(guān)系問題，科學技術(shù)的道德倫理問題都還要在科學實踐中得到解決。同哲學史上多數(shù)理論家從純知識論出發(fā)把科學視為一種求真的知識體系不同，馬克思則從現(xiàn)實的人的實踐活動出發(fā)，將科學置于社會整體之中加以考察，把科學看作是一種社會現(xiàn)象，一種實踐形式。

2.馬克思主義哲學中的辯證法的運用。馬克思主義是辯證唯物主義，其中蘊含著辯證法是在科學技術(shù)中大力提倡的。用馬克思主義唯物辯證法的三大規(guī)律。在科技運用中要掌握質(zhì)量互變的那個節(jié)點“度”，防止過猶不及，在科技運用中既重視物質(zhì)的科技開發(fā)和利用也要加強人文關(guān)懷。要弄清現(xiàn)代科學技術(shù)給人類社會造成的正負兩方而的影響，盡可能地加強其正而效應，抑制其負而作用；馬克思主義唯物辯證法幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認識和科學思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用，對于人們正確認識紛繁復雜的社會現(xiàn)象，提高道德素質(zhì)和精神境界是十分重要的。

3.運用馬克思主義哲學中的人的全面發(fā)展理論，促進科學精神與人文精神的結(jié)合。按照馬恩的科技觀點，科學技術(shù)的發(fā)展必須“以人為本”，滿足人的利益和需要。如果科學技術(shù)只研究單一的科技問題，而忽略人，那是“去人化”的傾向?？茖W技術(shù)是人的科技，馬恩總是從現(xiàn)實的人出發(fā)，考察科學技術(shù)的發(fā)展及其社會功能，站在資本與勞動的對立、勞動的異化與人的異化的立場上去探討機器大工業(yè)的進步。⑤因此馬恩所開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)是科學精神和人文精神的統(tǒng)一，它既體現(xiàn)了科學基礎(chǔ)上的人文精神，又體現(xiàn)了充滿了人文關(guān)懷的科學精神。時

科學精神與人文精神都是人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類實踐所不可或缺的精神動力。當代人類實踐的健康發(fā)展對人文精神和科學精神的融通與共建既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。堅持馬克思主義的主導地位，立足當代人類實踐，貫通古今，融匯中西，回到原典，致力創(chuàng)新，加速分化，促進綜合，在新的時代條件下共建人文精神與科學精神，促進人類精神的健康發(fā)展。

我們對科學技術(shù)的發(fā)展不是做消極評價和悲觀的否定，而是清醒的研究我們面臨的各種問題，不是否定科學和工業(yè)的發(fā)展而是反對不計后果的利用科學技術(shù)發(fā)展工業(yè)。在科學發(fā)展的今天不主張回歸人和自然的原始狀態(tài)，而是希望開辟人與自然、融洽相處的新社會，實現(xiàn)科學態(tài)度和人文精神的新的融合。

【注釋】

①江澤民.論有中國特色社會主義(專題摘).中央文獻出版社，2002,3:136.

②趙金昭.論馬克思主義與現(xiàn)代科學技術(shù)的融通共建.東南大學學報(哲學社會科學版),2004,6:10.

③夏青.倫理視域下的基因技術(shù)問題研究.渤海大學碩士論文，2013:25.

④馬克思恩格斯全集(第三卷).北京人民出版社,1980:6.

⑤紀佳妮.論《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的哲學人類學思想.碩士論文.復旦大學，2014:10.

[1]江澤民.論有中國特色社會主義(專題摘).中央文獻出版社，2002,3:136.

[2]趙金昭.論馬克思主義與現(xiàn)代科學技術(shù)的融通共建.東南大學學報(哲學社會科學版),2004,6:10.

[3]夏青.倫理視域下的基因技術(shù)問題研究.渤海大學碩士論文，2013:25.

[4]馬克思恩格斯全集(第三卷).北京人民出版社,1980:6.

[5]紀佳妮.論《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的哲學人類學思想.碩士論文.復旦大學，2014:10.

肖園園(1991-)，漢，山東聊城，青島科技大學，馬克思主義學院，馬克思主義理論研究生，研究方向馬克思主義基本原理。