魏斯華

（閩南師范大學(xué)文學(xué)院 福建漳州 363000）

《喊·山》：從小眾到大眾的敘事改編

魏斯華

（閩南師范大學(xué)文學(xué)院 福建漳州 363000）

葛水平的中篇小說《喊山》是底層敘事文學(xué)的代表作之一，其以太行山為背景，揭示了底層人民的生存狀態(tài)。以此為底本的電影《喊·山》由內(nèi)地導(dǎo)演楊子改編和執(zhí)導(dǎo)，彰顯人物個(gè)性與生存沖突，表現(xiàn)愛情與人性美，是文學(xué)與電影完美融合之作。從小說到電影，其受眾不同、人物角色彰顯程度不同。以此為切入點(diǎn)分析電影《喊·山》的敘事改編藝術(shù)，探析影片“喊山”的象征意味的豐富內(nèi)涵。

《喊·山》；敘事改編；受眾；啞女

《喊·山》作為釜山國(guó)際電影節(jié)的閉幕電影，其影響力是國(guó)際性的，在排片失利、導(dǎo)演和片名重名風(fēng)波下，《喊·山》以真誠(chéng)實(shí)在打動(dòng)觀眾，在眾多影片中創(chuàng)出自己的風(fēng)格，收獲了良好的口碑。

一、從小眾到大眾

葛水平小說《喊山》獲得第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，它講述了一個(gè)大山里的真實(shí)故事，一個(gè)小女孩被人拐賣，隨后遭到暴力與凌辱長(zhǎng)達(dá)十年左右，在這樣的壓迫下，女孩失去了語言變成了啞巴，但經(jīng)歷一系列事件后得以重獲自由以及說話能力。《喊山》用底層人們的語言構(gòu)建出一個(gè)為生存而生存的底層敘事。從讀者接受方面來說，《喊山》是小眾文學(xué)，它的讀者是一些喜愛底層文學(xué)的讀者，對(duì)大山，對(duì)方言有著自己的情結(jié)。

從小說到電影，從讀者到觀眾，從文字語言到畫面音樂，最本質(zhì)的是受眾的不同。怎么樣讓小說的小眾變成電影的大眾，《喊·山》做了更多改編。電影《喊·山》的敘事過程是一個(gè)趨向一個(gè)結(jié)局逐漸展開的發(fā)展過程。敘事對(duì)于小說和電影都非常重要?！胺▏?guó)電影理論家、當(dāng)代電影理論的奠基人克利斯蒂安·麥茨一個(gè)不無晦澀的表達(dá)，相當(dāng)準(zhǔn)確地說明了敘事之于電影/故事片的重要意義：并非由于電影是一種語言，它才講述了如此美妙的故事，它才使自己成為了一種語言。”[1](P79)電影《喊·山》運(yùn)用了獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，擺脫了小說中單一時(shí)間觀念，不僅利用倒序和插敘時(shí)間技巧，還改編了故事的結(jié)局，深化了主題，擴(kuò)寬了影片的受眾?！耙徊坑捌阅芙o觀眾以某種新鮮的感受、心靈的觸動(dòng)或情感的激蕩，除了其主題的深刻和人物形象的豐滿充實(shí)之外，一個(gè)重要的方面，就是其敘事結(jié)構(gòu)的架構(gòu)別出心裁并恰當(dāng)?shù)皿w，富有敘述上的層次感、節(jié)奏感和藝術(shù)韻味”。[2](P325)影片開始運(yùn)用倒序，由聲音到人物，增大故事的容量。隨著“咚咚咚”的磕擊聲，由黑到暗的光影中出現(xiàn)一個(gè)蓬頭垢面的女人正往灶臺(tái)上磕掉米團(tuán)子上的小蟲子，眼神漠然，觀眾觸目驚心，畫面直接而真實(shí)。

從小眾到大眾，導(dǎo)演從接受美學(xué)入手，將《喊·山》聚焦于韓沖和啞女的愛情。在中世紀(jì)時(shí)期，有一類文學(xué)很受大眾的歡迎——騎士文學(xué)。人們很樂意看見勇敢忠臣的騎士解救受難的貴婦人。電影中的韓沖有著騎士精神，是一個(gè)騎士形象。原本韓沖與琴花有著不清不楚的曖昧關(guān)系，啞女是臘宏媳婦，這兩個(gè)人之間原本是不可能存在愛情的。但命運(yùn)讓韓沖參與到了啞女的生活當(dāng)中，無形中充當(dāng)了騎士解救了啞女。這樣的愛情故事是大眾所喜聞樂見的。在小說中，結(jié)局是韓沖被抓，啞女重獲話語權(quán)，小說的主題很小，反映人的生存狀態(tài)——啞女將近十年的茍且偷生，這是啞女生存的故事。殺人償命，韓沖因?yàn)檎ㄢ嫡巳耍捎谏硖幟荛]的大山，韓沖與啞女通過立下合同照顧她們母子仨，如果不是臘宏的犯罪導(dǎo)致警察的追查，韓沖與啞女是會(huì)幸福地生存下去。在電影中，結(jié)局是啞女被抓，因?yàn)楣适碌淖詈髥∨┱J(rèn)所有一切都是自己預(yù)謀策劃的，韓沖只是充當(dāng)了啞女復(fù)仇逃脫的棋子，電影的主題是陰謀與愛情，是啞女和韓沖的羅密歐與茱麗葉似的驚險(xiǎn)刺激的愛情故事。從生存到愛情，從物質(zhì)到精神，從小眾到大眾，電影這樣的結(jié)局改編使得焦點(diǎn)更多集中在啞女身上，啞女是否真的復(fù)仇還是為愛犧牲撒謊承認(rèn)自己是殺人者？啞女能夠從過去的陰影里走出來嗎？臘宏的女兒知道啞女密謀殺臘宏嗎？韓沖與啞女最后成婚了嗎？一系列疑問在影片結(jié)束后始終留在觀眾的心里，能夠激起觀眾深思，從這一點(diǎn)上看電影無疑是成功的。

不同于小眾小說要突出意境美，給讀者以想象空間，大眾電影給觀眾以視覺沖擊與視覺美感，由人物到景色，再由景色回到人物，利用有限的時(shí)間讓觀眾記住人物。比如炸獾炸了人，這一戲劇性場(chǎng)面導(dǎo)演運(yùn)用了特寫，給觀眾以視覺沖擊。導(dǎo)演對(duì)韓沖聽到“嘭”的一聲由興奮竊喜到聽到人喊叫往回跑時(shí)的驚慌失措表情進(jìn)行捕捉，畫面捕捉到韓沖看到臘宏腿被炸飛在一旁眼露驚恐。斧頭、斷腳的特寫，對(duì)臘宏臉部痛苦扭曲的特寫，都讓觀眾隨影片進(jìn)入到一種緊張激烈的狀態(tài)，讓人們?cè)诰o張中走進(jìn)韓沖啞女的生活，讓觀眾立刻記住韓沖、啞女與臘宏這幾個(gè)人物。在表現(xiàn)人物時(shí)，導(dǎo)演在炸獾把人給炸死了這一因果鏈條上更突出人物自身的升華回環(huán)。電影利用弱化篩減了小說中的幾個(gè)角色，將啞女和韓沖放在了聚光燈下，圍繞著他們的生活展開情節(jié)。為了突顯愛情的偉大，影片從啞女的身世入手，利用細(xì)節(jié)與回憶拼接呈現(xiàn)出啞女悲慘的命運(yùn)，韓沖騎士般將啞女解救出來，最后啞女又勇敢地解救了韓沖。影片借鑒回環(huán)式套層結(jié)構(gòu)，對(duì)啞女紅霞三次大回憶，從不同角度不同側(cè)面開始交代身世原委。第一次回憶是在下葬臘宏后，片段式插入臘宏和她母子仨來到太行山這座大山里。第二次是在地里啞女產(chǎn)生空間相似恐懼癥而出現(xiàn)片段似小女孩記憶。第三次則出現(xiàn)了相對(duì)完整的回憶。這些回憶反反復(fù)復(fù)地呈現(xiàn)了啞女獨(dú)特的個(gè)人形象。

二、角色個(gè)性的彰顯

電影《喊·山》對(duì)小說角色進(jìn)行篩減，“在故事片的銀幕世界之中，人物間的權(quán)利關(guān)系首先呈現(xiàn)為看與被看的關(guān)系”。[1](P13)在看與被看的關(guān)系中如何使呈現(xiàn)在觀眾面前的人物個(gè)性更突顯化尤為重要。在小說《喊山》中，琴花被作者描述為一個(gè)非常有趣的人，她時(shí)而溫柔，時(shí)而潑辣，性格火爆，快言快語，但為人虛偽，貪財(cái)好利。發(fā)興是琴花丈夫，對(duì)發(fā)興有些許筆墨，以發(fā)興、琴花、韓沖之間的對(duì)話、借錢作為小說的主要看點(diǎn)，嬉笑怒罵，好不生動(dòng)有趣，但韓沖個(gè)性不明顯，還遭到了琴花摑了一巴掌，顯得有點(diǎn)文弱。電影中將發(fā)興角色去掉了，琴花被塑造成了一個(gè)寡婦。以突出啞女與韓沖的人物性格為生存目標(biāo)，她成了一個(gè)扁形人物，自始自終都讓人覺得厭煩，她沒有特意被叫去哭喪，沒有向韓沖還取粉面。就連小說中經(jīng)典篇章——韓沖問琴花借錢，也只用了30秒的時(shí)間來展示。這樣處理，更突出啞女和韓沖的人物中心存在感，人物與人物之間的矛盾更明顯更現(xiàn)實(shí)。琴花充當(dāng)矛盾激化者，教唆大伙對(duì)啞女無情地?cái)f趕，最后帶領(lǐng)全村人趕啞女走，在矛盾最大化時(shí)琴花和村民甚至拳腳相加，正是這一情節(jié)促使韓沖瞬間從男孩成長(zhǎng)為可以保護(hù)自己女人的騎士形象，韓沖“渾不吝”性格得到彰顯。

影片塑造最成功的是啞女紅霞這一角色。啞女本不是天生啞巴，卻在男人的壓迫下失去了語言能力，這是對(duì)男權(quán)的控訴。啞女本是大戶人家的孩子，一個(gè)出生于書香世家的孩子。父親教讀書寫字，母親給予最大的疼愛，一切都是美好的。但美好的往往都是要被毀滅的，就像煙花燦爛散開后就是骯臟的灰跡，這是影片的視覺刺激，啞女在煙火中被拐，她的迷失與吶喊，她被男人抱進(jìn)屋子，她被男人用鉗子拔掉牙齒都讓人膽戰(zhàn)心驚。這一回憶改編使影片更大氣，煙火更象征人性的欲望，電影變得超越時(shí)代、超越社會(huì)背景，每個(gè)人都可能成為啞女，都可能遭遇到啞女的災(zāi)難。

啞女是敘事中心更是影片視覺愉悅感的重要源泉?！皢“图t霞的命運(yùn)是一個(gè)女性生命從被摧殘沒有自我，到艱難生存最終逐步尋找自我的過程。在這期間，個(gè)體生命需求與社會(huì)既存格局、鄉(xiāng)村民間倫理以及現(xiàn)代歷史進(jìn)程相互糾纏，構(gòu)成了這一形象的豐富性、厚重性和深刻性?！盵3]當(dāng)她知道臘宏死了時(shí)，她先是哭了然后關(guān)起門洗漱，將自己的污垢洗去，正如同將自己人生中的污垢洗去一樣，啞女煥然一新，她穿著白色的衣服，干凈純潔。這是啞女重獲自由后自我與社會(huì)進(jìn)行的抗?fàn)幈憩F(xiàn)，也是啞女自身對(duì)社會(huì)適應(yīng)與渴望自由的表現(xiàn)。當(dāng)啞女重獲自由時(shí)，影片畫面給與啞女走在路上感受陽光，變成一個(gè)小女孩坐在欄桿上，畫面唯美溫暖動(dòng)人，這是視覺轉(zhuǎn)換為觸覺的魅力，給人美的享受。啞女獨(dú)立勇敢有思想，她是被束縛的蝴蝶，一旦掙脫，她將展翅高飛。她善良溫柔，不怕黑暗勢(shì)力，敢于抗?fàn)?，她有著自己的選擇。她從小被拐，過著遭打遭罵擔(dān)驚受怕提心吊膽的生活，生存下去對(duì)她來說才是人生大事，還談何奢望有美好的愛情。遇見韓沖也并不是遇見愛情，這不是偶然的動(dòng)心，是韓沖的好給了啞女活下去的勇氣和鼓勵(lì)，他給她們帶來了食物、住所與希望，他帶來了信賴與可靠。她認(rèn)定了韓沖，在面對(duì)韓沖即將被抓，她果斷地想出解救韓沖的辦法，將所有的事件都承擔(dān)下來，她是新時(shí)代的新女性。她的愛情也許來的太遲，但并不妨礙她為愛獻(xiàn)身，這是一種超越現(xiàn)實(shí)的抉擇。

影片在表現(xiàn)韓沖這一人物角色時(shí)采用了先抑后揚(yáng)的手法，以韓沖“渾不吝”性格為主突顯騎士精神，表現(xiàn)他從一個(gè)偷情者轉(zhuǎn)變成有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h。他與啞女的愛情是建立在相處中的相濡以沫，是救與被救動(dòng)作上。韓沖初次產(chǎn)生保護(hù)啞女時(shí)，是啞女被丈夫打罵時(shí)，他雖然只說了一句“瘋子”，但他心里已經(jīng)播下要去解救啞女的種子了。韓沖注意到啞女時(shí)，是啞女和小貓親昵時(shí)的動(dòng)作，啞女的溫柔清新給了他異樣的感覺。這些動(dòng)作有些很直觀有些很細(xì)微，但都說明了韓沖愛啞女，在心底里認(rèn)定了她。他給啞女兒子做了一張嬰兒床時(shí)就表示了他愿意成為她們娘仨的保護(hù)著，他相信自己有能力照顧好她們。他帶啞女出去玩，帶她去看戲，讓她女兒去讀書，給她改名字，這些小事情都是那么微不足道，但這就是山里人的實(shí)誠(chéng)，不蒙人，說到做到。

三、“喊山”象征藝術(shù)

“喊山”具有象征意味。電影繼承和傳達(dá)了小說的“喊山”主題。整部影片都只展示了一個(gè)封閉的活動(dòng)場(chǎng)所——大山，聚焦于人物角色之間所引起的廣泛而絕對(duì)的體驗(yàn)。在這樣的大山里，年年月月景物都相似，但一件小事都會(huì)激起千層紋，何況是死了人。喊山，隨著高空鏡頭的呈現(xiàn)，人們被太行山的美景所震驚。電影所發(fā)生的事件都是在大山中這個(gè)場(chǎng)景中發(fā)生的，山給人的感覺是高大威嚴(yán)，沉穩(wěn)寬厚，但也封閉無奈。生活在這樣一個(gè)密閉的大山中，人們靠山吃山，沒有創(chuàng)造性與個(gè)性可言，只有實(shí)在，踏實(shí)過日子。影片沒有具體展現(xiàn)各類習(xí)俗畫面，而注重的是人物本身帶有的人性美，忽略特殊的鄉(xiāng)村習(xí)俗，充分挖掘人身上的個(gè)性：善良、不作假。影片要求觀眾也要參與到影片人物的思想心理中，對(duì)影片的意義發(fā)起建構(gòu)，對(duì)電影背后深層次的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。影片最終確以啞女紅霞與韓沖的遲來的愛情故事著力表現(xiàn)人物完整性和真實(shí)性，捕捉人性美和抨擊個(gè)人自私自利，對(duì)拐賣間接的進(jìn)行披露，更使觀眾產(chǎn)生對(duì)拐賣、暴力等強(qiáng)烈的抵制效果。

山是人們所居住的場(chǎng)所，是基本的生存條件。大山是公平的，它沒有歧視任何人，任何人想要在大山里過活都可以。但山所能提供的很有限，物質(zhì)的缺乏使大山不同于城市生活，生活在大山里的人有著自己的一套道德倫理。一部電影的容量很有限，要在有限的時(shí)間里去表現(xiàn)很深沉的主題往往會(huì)喧賓奪主，適得其反。而影片利用韓沖與啞女的愛情生存的沖突與矛盾，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的戲劇主題，出乎意料地創(chuàng)新了結(jié)局，將主題無聲地吶喊出來。“小說以‘喊山’為主題，既展示了鄉(xiāng)村民間生存的艱難與困窘，又道出了山里人的純樸和善良，同時(shí)也傳達(dá)了他們對(duì)樸素生命的訴求?！盵4]“喊山”不僅僅是啞女，同樣是韓沖，村民，還有觀眾。韓沖對(duì)自身的突破，村民對(duì)外來的抵制與自我的保護(hù)，觀眾對(duì)內(nèi)心壓抑的吶喊，這些都有賴電影的象征意義表現(xiàn)出來。

結(jié)語

小說《喊山》行文風(fēng)格充滿了野性，基本以俚語化語言對(duì)白為主，當(dāng)歸為反映山西太行山的鄉(xiāng)土故事。導(dǎo)演對(duì)此進(jìn)行影視二度創(chuàng)作，對(duì)小說進(jìn)行了含有自身主體意識(shí)與主觀藝術(shù)體驗(yàn)的改編，試圖將小眾的鄉(xiāng)土小說改編成大眾喜聞樂見的現(xiàn)代電影，從而展現(xiàn)出與小說不盡相同的藝術(shù)內(nèi)涵。在電影中，觀眾直觀地看見了啞女的被拐、被囚、被放到拯救別人等一系列傳奇事件，觀眾的內(nèi)心是沉重的。在講究現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際生存中，啞女選擇了去拯救別人，體現(xiàn)了不一樣的民族特性。生活中少一點(diǎn)拐賣暴力多一點(diǎn)拯救關(guān)懷，這是導(dǎo)演對(duì)民族的現(xiàn)狀與未來的期許。從小說到電影，從小眾到大眾，立足最本質(zhì)的一點(diǎn)，電影與文學(xué)可以很好地融合在一起為欣賞者帶來一場(chǎng)視覺盛宴。

[1]戴錦華.電影批評(píng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[2]李顯杰.電影敘事學(xué)：理論和實(shí)例[M].北京:中國(guó)電影出版社,1990.

[3]傅書華.《喊山》：北方鄉(xiāng)村生活的多重時(shí)代回聲——山西小說界“魯獎(jiǎng)”風(fēng)景之三[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2016(06):32-39.

[4]曹付劍.“喊山”的寓言——論葛水平的中篇小說《喊山》[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(01):92-94.

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）09-0096-03

2017-04-02

魏斯華（1990-），女，苗族，湖南懷化人，閩南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。