沈斌

一出久違了的昆劇《連環(huán)記》，由北昆優(yōu)秀青年演員張貝勒主演呂布，日前在上海天蟾逸夫舞臺首演。觀劇后我激動萬分，浮想聯(lián)翩。該劇是昆劇的傳統(tǒng)保留劇目，然而讓人不解的是，它從未曾在當(dāng)今戲曲舞臺上亮過相。當(dāng)年昆劇《連環(huán)記》是傳字輩中周傳瑛老師的看家戲，演出曾引起轟動，京劇藝術(shù)家關(guān)肅霜觀后，情不自禁地來到后臺拜訪周先生，兩人因此結(jié)識，此后還經(jīng)常一起交流切磋，留下了一段歷史佳話。

上世紀(jì)80年代上昆曾排演過全本《連環(huán)記》，由蔡正仁主演呂布，從蔡正仁口中得知，由于他“武”的基本功不到位，演后有人說：“這呂布是尿布！”，他也無能為力。事隔三十余年，他的學(xué)生張貝勒挑起了重?fù)?dān)。更加幸運(yùn)的是，周傳瑛的長子周世瑞通過自己舞臺導(dǎo)演、教學(xué)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)以及父親的傳授，編著了《周傳瑛身段譜》，以精確、精準(zhǔn)的方式記錄、傳承著昆劇雉尾生高難度的經(jīng)典骨子老戲。張貝勒幸運(yùn)地得到了周世瑞老師的親傳，正可謂站在巨人的肩膀上領(lǐng)略了昆劇藝術(shù)的魅力，也讓我們在數(shù)十年之后再次享受到了高層次的藝術(shù)審美。

昆劇行當(dāng)分為生、旦、凈、末、丑。生行中又分為：1.官生（有大小之分），如《長生殿》中的唐明皇，《鐵冠圖》中的崇禎皇帝等為大官生，又如《販馬記》中的趙寵，《望鄉(xiāng)》中的李陵等為小官生。2.巾生，如《牡丹亭》中的柳夢梅，《玉簪記》中的潘必正，《亭會》《喬醋》等是巾生最多的戲。3.雉尾生，也是翎子生，如《連環(huán)記》中的呂布，《白兔記》中的咬臍郎，還有《西川圖》中的周瑜（已失傳）。4.窮生，也稱之為鞋皮生，如《評雪辨蹤》中的呂蒙正，《繡襦記》中的鄭元和等。昆劇中原來并無所謂武生、武小生家門，不管你是哪一位門生，也不管你是生、旦、凈、末、丑哪一家，都是要文武兼?zhèn)涞?。但由于各種歷史原因，從昆劇衰落后，武戲這方面在昆劇中沒有得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展。至于后來，像王芝泉成為昆劇武旦皇后，林為林成為昆劇大武生，谷好好成為刀馬旦之秀，都是靠自己勤奮鉆研，吸收京劇、婺劇、雜技等的好東西，化為我用，終于得到了廣大觀眾與專家的認(rèn)可——這都是建國后昆劇武戲行當(dāng)發(fā)展的成果。但生行中的雉尾生卻有很長一段時(shí)間沒有人來傳承、突破與樹立旗幟，實(shí)為憾事。如今張貝勒以雉尾生應(yīng)工扮演呂布，將全本《連環(huán)記》重現(xiàn)舞臺，這是周傳瑛家兩代人心血的凝聚，遠(yuǎn)隔數(shù)十載重見希望。

此次觀演的《連環(huán)記》由《起布》《小宴》《梳妝》《擲戟》《誅卓》五折折子戲串演，因是張貝勒的個(gè)人專場，刪去了《拜月》與《大宴》，因此從全劇的文本來講是不完整的，但從個(gè)人專場傳承的角度來講是非常有價(jià)值的。全劇展現(xiàn)了雉尾生載歌載舞的表演樣式和文武兼?zhèn)涞幕竟?。雉尾生是頭戴有雉尾的紫金冠，有一套專門耍雉尾功夫的小生行當(dāng)。雉尾生平常人說雉雞毛，所以在昆劇中又俗稱“雞毛生”，雉尾亦稱為翎子，故有些劇種（包括昆?。┮卜Q為“翎子生”。一般表現(xiàn)的人物都是英雄好漢，武藝高強(qiáng)之人物，一對翎子是塑造人物的基本手段。在表演中有單手掏翎子，雙手掏翎子，或左手掏右翎子，右手掏左翎子，單手掏雙翎子，雙手交叉掏翎子等幾十個(gè)不同的技巧動作，要求穩(wěn)、準(zhǔn)、脆。因?yàn)榭床坏筋^上的翎子，完全靠熟練的感覺來完成，因此必須冬練三九、夏練三伏，刻苦并反復(fù)地練習(xí)，才能達(dá)到最高的審美要求。我在為浙江昆劇團(tuán)排演的《大將軍韓信》中，就要求林為林在上半場的韓信以昆劇雉尾生來處理，第三場《禍起》，有人告密韓信謀反，劉邦兵臨城下，廣武君給韓信兩條路選，一是趁目前兵強(qiáng)馬壯即刻反，二是將鐘離魅的人頭獻(xiàn)出。兩位將軍跪逼韓信快作決斷。韓信在情感掙扎中顫抖翎子，手舞水袖，腳下蹉步，翎子由上往下抖動至地下，然后雙手掏翎子亮相起唱。這段雉尾生的翎子身段表演把韓信此時(shí)此刻的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，得到了觀眾熱烈的掌聲，證明了雉尾生表演技巧手段的張力。

張貝勒在6年之前拜蔡正仁為師，由于當(dāng)時(shí)他的嗓子和長相天賦條件不理想，蔡老師并不看好他，但他卻按照蔡老師的要求，刻苦訓(xùn)練，拼命喊嗓，終于把嗓子練出來了，唱的味兒真像正仁兄，奇跡般地超越了一般同學(xué)。他的大官生《聞鈴》《迎像哭像》上演后也得到了所有觀眾與行內(nèi)同仁的認(rèn)可。在《連環(huán)記》呂布的塑造中，張貝勒綜合了俞家的唱法和周家雉尾生的表演規(guī)范，很好地彌補(bǔ)了俞家武功底子之不足，同時(shí)又填補(bǔ)了周家嗓子差的缺陷，使呂布能文能武，文武兼?zhèn)涞奶亻L格外顯著。在第一折《起布》中，出場先由雙翎子咬在口中背身，然后抬腿走到九龍口轉(zhuǎn)身抖靠亮相——展現(xiàn)了呂布英俊、狂傲、武藝蓋世的形象。與一般的大將軍出征前的起霸不一樣，故名《起布》。整個(gè)身段動作以翎子來帶動靠旗的變化，每一個(gè)掏翎子動作都在節(jié)奏中完成。動中有靜，而在靜中又展現(xiàn)出脆勁。張貝勒的腿功也相當(dāng)了得，每一腿都踢到盔帽處，剛勁有力，腳底下相當(dāng)穩(wěn)健，可見功力不淺。在出征行軍路上有一段【泣顏回】的曲牌，昆劇也稱同場曲的合唱，龍?zhí)自诤髤^(qū)流動，呂布在前區(qū)載歌載舞地邊唱邊舞，做出單掏翎子、雙掏翎子、單手掏雙翎等高難動作。他滿宮滿調(diào)地在節(jié)奏中完成，展現(xiàn)了大將軍出征路上百戰(zhàn)百勝的英雄氣概，給人留下了深刻的印象。而在京劇中此曲牌只聽伴奏不見場面人唱，這就是京、昆劇種對同場曲牌的要求不一樣的地方。

在第三折《梳妝》中運(yùn)用了【懶畫眉】 【二犯朝天子】兩個(gè)曲牌，在第四折《擲戟》中運(yùn)用了【鎖南枝】 【紅衲襖】和干念【撲燈蛾】來完成人物的表演。這幾個(gè)曲子都是南曲，南曲的特點(diǎn)是委婉、柔情，慢的三眼板式，雉尾生的唱法與官生、巾生的唱法完全不一樣，雖然是文戲，但是呂布這人物必須文戲武唱，慢三眼的過板和延長的音符，必須用身段動作和氣息來填滿情緒，把呂布此時(shí)此刻的嫉妒、吃醋、焦慮不安、急切的心情呈現(xiàn)出來。手拿畫戟邊唱邊舞，每一板一眼唱腔中都要求有動作，根據(jù)人物唱詞內(nèi)容的節(jié)奏，把頭上的翎子左掏、右掏連貫一體，這就是昆劇雉尾生的特點(diǎn)。其他劇種也有此劇，如晉劇、婺劇等，他們的翎子表演更夸張，專門有表演耍翎子技巧的地方，但是單耍不唱，而昆劇的翎子功必須是載歌載舞的同步展現(xiàn)，區(qū)別就在于此?！稊S戟》一折中的干念【撲燈蛾】是呂布與董卓兩人對峙沖撞的高潮戲，整個(gè)對念板聲不停，在混曲牌子中完成表演，既激烈又有畫面造型呈現(xiàn)，可算昆劇雉尾生的表演特點(diǎn)之一。

張貝勒對于昆劇《連環(huán)記》中呂布形象的塑造，讓我更深入了解了昆劇生行中雉尾生的表演技巧的特點(diǎn)和唱、念、做的基本功的難度——尤其是文戲武唱要求之嚴(yán)格非其他劇種可比，也讓我們在思考中領(lǐng)略了雉尾生舞臺表演之美。更讓人感動的是，以張貝勒為首的這支隊(duì)伍，都是90后的青年，他們是自籌資金來做的這次演出，為了完成雉尾生的傳承，在上海聯(lián)合了各方力量進(jìn)行創(chuàng)排，終于在3月11日，《連環(huán)記》在天蟾逸夫舞臺首演成功。祝愿張貝勒在昆劇生行中的藝術(shù)傳承與創(chuàng)造之路越走越廣，把官生、巾生、雉尾生、窮生的所有行當(dāng)?shù)墓亲永蠎蚨紝W(xué)到手，并能化為自己的表演特色，成為昆劇生行中比較全面的佼佼者，不辜負(fù)老師們和所有觀眾的期望。從此，昆劇雉尾生不再久違。

最后用張貝勒團(tuán)隊(duì)這次“萬里巡行，雅音新賞”的一段話作為結(jié)尾： 從春天開始，我們一起做昆曲。懷虔誠之心，從靜默的零出發(fā)。途經(jīng)千山萬水，終將抵達(dá)舞臺。 （攝影： 呂華鋒、趙倩）