劉曙光

中國特色哲學社會科學構(gòu)建中的期刊使命

劉曙光*

關(guān)于學術(shù)期刊，似乎可以這樣界定：是反映在精神產(chǎn)品中的時代，是一個國家、一個民族的現(xiàn)實狀況和理想追求的最集中體現(xiàn)。學術(shù)期刊代表一個時代精神產(chǎn)品的主要成果和最高水平。當然，具體到某一特定的時代，學術(shù)期刊又有其特殊的使命。中國特色哲學社會科學的構(gòu)建，是當前乃至今后相當長一個歷史時期中，包括社科學術(shù)期刊在內(nèi)的哲學社會科學工作者的神圣而光榮的使命。明于此，學術(shù)期刊及其編輯要加強使命感、責任感和緊迫感，為中國特色社會主義實踐與理論建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻。

一、學術(shù)期刊的一般使命

哲學社會科學屬于社會的精神生產(chǎn)。而學術(shù)期刊是哲學社會科學成果的主要載體和重要平臺。毫無疑問，學術(shù)研究和學術(shù)期刊都屬于社會精神生產(chǎn)的重要組成部分。學術(shù)期刊的“一般使命”，即在任何時代都應(yīng)當承擔的使命，亦即作為社會的精神產(chǎn)品，學術(shù)期刊所具有的一般規(guī)定性。

不同于其他類型的期刊，學術(shù)期刊是指經(jīng)過同行評審、發(fā)表某一（些）研究領(lǐng)域成果（學術(shù)論文、學術(shù)評論、學術(shù)動態(tài)）并起公示作用的期刊。它以探討學術(shù)問題為中心、以學術(shù)交流為宗旨，具有學科性、學理性、探索性、專業(yè)性、資料性、準確性、規(guī)范性和交流性等特征。在此基礎(chǔ)上，我們可以得出學術(shù)期刊的一般使命主要有如下兩方面。

（一）是時代核心價值觀的集中反映

從反映論的視角看，學術(shù)論文是反映在學術(shù)期刊中的時代，學術(shù)期刊是反映時代的“鏡子”“平臺”“資料庫”“思想庫”。學術(shù)期刊也就是時代精神的集中反映，是時代核心價值觀的集中反映。

在任何時代，哲學社會科學都是對社會、政治、經(jīng)濟和文化的反映。我們可以從孟子的知人論世說得到論證：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！保ā睹献印とf章下》）意為，研究古人的著作，要了解他的為人，討論他的時代。黑格爾也指出：“每個人都是他那時代的產(chǎn)兒。哲學也是這樣，它是被把握在思想中的它的時代。妄想一種哲學可以超出它那個時代，這與妄想個人可以跳出他的時代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的?！保ê诟駹?法哲學原理[M].范揚，張企泰，譯.北京:商務(wù)印書館，2007：12）馬克思更是指出：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”，哲學家“并不是像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。”（馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：220、219）

利用時代提供的新材料，解答時代提出的新問題，這是每一個時代哲學社會科學工作者的責任和使命。陳寅恪在《陳垣敦煌劫余錄序》中指出：“一時代之學術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術(shù)之新潮流。治學之士，得預于此潮流者，謂之預流，其未得預者，謂之未入流。此古今學術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也?！保愐?陳寅恪集詩集[M].北京：三聯(lián)書店，2002：19）

學術(shù)期刊的發(fā)展規(guī)律，就在于它是時代的一面“鏡子”，它自身的命運與一個國家、民族的命運緊密相關(guān)，與一個國家、民族的政治、經(jīng)濟、文化，特別是高等教育及其管理體制密切相關(guān)。每每一本學術(shù)期刊創(chuàng)刊40周年、50周年、60周年，回顧期刊發(fā)展歷程的時候，我們就會鮮明地感受到“學術(shù)期刊是反映在精神產(chǎn)品的時代”這一特性。

（二）是民族、國家的現(xiàn)實與理想的集中反映

知識分子是一個歷史、文化的范疇。在任何時代、任何社會，知識分子是社會的良心，都要有強烈的責任意識、擔當意識。張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的濟世情懷，一直傳誦至今。所以，包括學術(shù)期刊編輯在內(nèi)的哲學社會科學工作者的一般使命，理所當然地包括人類文明的傳承和社會發(fā)展的進步。

哲學社會科學工作者既要能“寫境”、做寫實家，又要能“造境”、做理想家；既反映現(xiàn)實，又要高于現(xiàn)實、超越現(xiàn)實。王國維1908年發(fā)表的《人間詞話》，參照西方文學的“現(xiàn)實主義”和“浪漫主義”理論，提出了“寫境”與“造境”范疇，指出了文學既是對現(xiàn)實的反映，又是對現(xiàn)實的超越，并深刻探討了理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系?！坝性炀?，有寫境，此理想與現(xiàn)實二派所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制，故不能有完全之美。然其寫之于文學中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。”（王國維.人間詞話[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?013：15-16）

就像一個人有他的理想（思想）一樣，一個國家也有它的理想。而且每個時代都有其國家理想，這些國家理想是與時俱進的，或者說，是越來越有深度的?？谷諔?zhàn)爭時期，爭取民族獨立、救亡圖存是當時人們的歷史理想（思想）。“歷史思想是指一定時空條件、環(huán)境下的理想，指存在于一定理解方式下、方向下及特定影響力下的理念及理念范圍?！保ǖ铝_伊森.歷史知識理論[M].胡昌智，譯.北京：北京大學出版社，2006：55）實現(xiàn)中華民族偉大復興，為這一中國夢而努力奮斗，這是當下人們的歷史思想。

學術(shù)期刊發(fā)表的成果，要從“萬變”中揭示“其宗”，從現(xiàn)象中揭示本質(zhì)。馮友蘭曾說，國際局勢雖波詭云譎，但也是“萬變不離其宗”。這“宗”就是“理想”。理想并不是與現(xiàn)實對立的，而是現(xiàn)實的反映。如我們的腳所到之處是現(xiàn)實，則我們的眼所見，即可說是理想。理想是我們眼所見到，而腳尚未走到。但雖未走到，而總是向這方向走的（馮友蘭.三松堂全集：第五卷[M].鄭州：河南人民出版社，2001：370）。

我們常說，理想是現(xiàn)實的反映。優(yōu)秀的學術(shù)期刊論文應(yīng)基于對民族、國家現(xiàn)實問題的研究，提出自己解決問題的對策和理想。如社會主義核心價值觀是現(xiàn)階段我們的道德理想。所以說，學術(shù)期刊是民族、國家的現(xiàn)實與理想的集中反映。

二、學術(shù)期刊的時代使命

人都是現(xiàn)實的人，生活在一定的社會當中。在研究人和人性時，“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”（馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：669）；研究生產(chǎn)，不能只滿足于研究一般生產(chǎn)（生產(chǎn)在一切時代的共同標志，共同規(guī)定），還要研究一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——特殊的、具體的生產(chǎn)。而且，研究一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)更為重要，“對生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一……就忘記了本質(zhì)的區(qū)別?！保R克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979：22）

對于精神生產(chǎn)也是如此。我們不能僅僅研究一般的精神生產(chǎn)，更要研究中國特色社會主義建設(shè)中的精神生產(chǎn)，即研究中國特色哲學社會科學的構(gòu)建。為此，學術(shù)期刊的重要性日益凸顯，成為構(gòu)建中國特色哲學社會科學的主要載體和重要平臺。習近平系列重要講話，特別是在哲學社會科學工作座談會上的講話、在全國思想政治工作會議上的講話，以及中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的意見》，都提出要著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學。所以，要牢牢把握馬克思主義指導地位，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來，構(gòu)建有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術(shù)體系、話語體系。要從我國改革發(fā)展實踐中提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對實踐經(jīng)驗的總結(jié)。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。同樣，也必然給社科學術(shù)期刊的繁榮發(fā)展提供良好機遇。

如果說過去的中國更多的是“多做少說”“只做不說”的韜光養(yǎng)晦，那么今天，在走向世界舞臺中心的時代背景下，包括學術(shù)期刊在內(nèi)的中國哲學社會科學工作者有責任、有義務(wù)、有條件、有能力通過不斷擴大對外學術(shù)交流，向世界學術(shù)界推介自己的歷史、文化、主張，弘揚自己的價值，講好自己的故事，以化解矛盾、消除誤解，獲得更多理解、認同、信任和支持。當前，中國特色哲學社會科學的構(gòu)建，就是要提升國際話語權(quán)，為中國特色社會主義偉大實踐提供學理支撐和價值評價標準，增強文化自信、理論自信、道路自信和制度自信。這也是當前學術(shù)期刊的時代使命。

三、學術(shù)期刊在構(gòu)建中國特色哲學社會科學中的引領(lǐng)作用

構(gòu)建中國特色哲學社會科學是一項長期而浩大的系統(tǒng)工程，需要有關(guān)管理部門、期刊界、學術(shù)界一道，在相互尊重、相互支持、相互切磋、相互砥礪中，以深切的家國情懷和高度的學術(shù)創(chuàng)新精神，攜手合作、共同堅守、改善生態(tài)、久久為功。其中，學術(shù)期刊與編輯發(fā)揮著極其重要的引領(lǐng)作用。

（一）政治方向的引領(lǐng)

以問題為中心，要處理好學術(shù)與政治、熱點問題與不媚流俗、時代課題與歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系問題。學術(shù)與政治關(guān)系非常復雜，學術(shù)是社會的良心，學術(shù)與政治之間保持和諧、平衡。期刊要服務(wù)于社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展，弘揚主旋律，傳播正能量。

構(gòu)建中國特色社會主義學科體系、學術(shù)體系、話語體系任重而道遠。雖然目前我國哲學社會科學學術(shù)論文年發(fā)表數(shù)量驚人，但是，立足中國實踐進行自主創(chuàng)新和綜合創(chuàng)新能力不夠，具有現(xiàn)實穿透力和超強解釋力的論文比例不大，難以把中國發(fā)展的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。有的論文脫離實際、內(nèi)容空洞、言之無物，滿足于象牙之塔的自娛自樂；更有個別論文自覺或不自覺地受到西方價值觀的影響。這些問題都應(yīng)該得到我們足夠的重視。

（二）體系構(gòu)建的引領(lǐng)

由于歷史的原因和社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要，我國的社科學術(shù)期刊具有比較鮮明的中國特色，是一個多系統(tǒng)、多層次、多類型的期刊群落。就像生物的多樣性一樣，這個期刊群落也是由各個系統(tǒng)、各種類型、各種層次的期刊構(gòu)成的。如按系統(tǒng)劃分，社科學術(shù)期刊可以大致劃分為高校社科期刊、黨校行政學院系統(tǒng)期刊、社科院社科聯(lián)系統(tǒng)期刊。盡管這個期刊群落的結(jié)構(gòu)不盡合理，但是，它們將在相當長的時期內(nèi)共生、共存，彼此之間相互學習、相互補充、相互促進、相互滲透。在這種大的時代背景下，學術(shù)期刊特別是社科學術(shù)期刊要不斷引領(lǐng)、推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設(shè)，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學社會科學體系。

（三）問題導向的引領(lǐng)

期刊的選題策劃，應(yīng)以問題為中心，充分發(fā)揮期刊的引領(lǐng)作用。特色化、品牌化建設(shè)的出路不一定是專業(yè)化，也可以是專題化、以問題為中心來進行選題策劃。學術(shù)專題一般是從“問題意識”出發(fā)的，總是和重大課題聯(lián)系在一起的，它既體現(xiàn)某一學科鏈的必要延伸，又體現(xiàn)多個學科生長點的有效聚合。編輯要有問題意識、前沿意識、策劃意識，應(yīng)圍繞刊物特色，根據(jù)學術(shù)熱點問題、前沿問題來策劃選題、組織稿件和遴選稿件。在和校內(nèi)外、國內(nèi)外學者充分溝通和交流的基礎(chǔ)上，發(fā)動一些著名學者為學報組稿、約稿，聘請他們擔任相關(guān)欄目的特約主持人。

期刊編輯一定要自覺地關(guān)注實踐、擁抱社會，通過策劃和組織優(yōu)質(zhì)文章，為祖國、為人民立德立言，為治國理政提供理論支持。

（四）學術(shù)導向的引領(lǐng)

潘國琪曾指出，在學術(shù)導向上，學術(shù)期刊應(yīng)該重視發(fā)揮引領(lǐng)作用。一是引領(lǐng)學術(shù)方向的作用。從宏觀上把握學術(shù)前沿動態(tài)和學術(shù)總的發(fā)展趨勢，研究社會生活中重大的、深層次的問題，并從理論高度對所探索的問題進行深度研究，找出規(guī)律性的東西，凸顯文章的理論穿透力，體現(xiàn)學術(shù)期刊的時代精神。二是引領(lǐng)開展學術(shù)爭鳴的作用。學術(shù)爭鳴是學術(shù)繁榮和發(fā)展的主要動力。要帶頭優(yōu)化學術(shù)民主環(huán)境，營造濃厚的學術(shù)氛圍，就一些有較高學術(shù)價值、理論價值的話題展開討論和爭鳴。三是引領(lǐng)學術(shù)期刊服務(wù)社會的作用。要將學術(shù)和實踐、服務(wù)社會密切結(jié)合起來，引導學者“把論文寫在祖國的大地上”。

（五）人才的引領(lǐng)

學者不一定是編輯，但編輯一定是某一學科領(lǐng)域的學者。編輯學者化已經(jīng)成為一種不可忽視的時代潮流。當前，學術(shù)編輯待遇普遍偏低，其社會地位和學術(shù)地位也不高。要改變這一狀況，應(yīng)把青年學術(shù)骨干充實到學術(shù)期刊編輯隊伍中來，提高待遇，給予更多進修提升機會，著力把學術(shù)期刊編輯培養(yǎng)成集學者、編輯于一身的復合型人才。

另外，培育人才是學術(shù)期刊的重要職責。學術(shù)期刊不僅要重視名人名作，更要善于發(fā)現(xiàn)和培育新人新秀。為了培育一支穩(wěn)定的、高水平的作者隊伍，保證高質(zhì)量的稿源，學術(shù)期刊在辦刊中，一方面要把了解作者、聯(lián)系作者、和作者交知心朋友作為編輯的一項非常重要的工作來抓；另一方面，也要采取有效的激勵機制和獎勵措施，把一批高水平的作者隊伍團結(jié)在刊物周圍。

（六）國際化與中國化的引領(lǐng)

學術(shù)期刊應(yīng)把握國際國內(nèi)兩個大局，做國際化和中國化的引領(lǐng)。

我國學術(shù)期刊，尤其是社科期刊，國際影響力普遍缺乏，國際話語權(quán)缺失。當然，原因是多方面的：一是國際上英語仍是學術(shù)表達與交流的主要語言，我國英文版的社科學術(shù)期刊較少；二是沒有形成國內(nèi)外一致認可的社科學術(shù)期刊評價體系，我國社科學術(shù)期刊無須迎合西方所主導的評價體系；三是缺乏有國際影響力的數(shù)字化學術(shù)傳播平臺。

如同中國的哲學社會科學一樣，我們也應(yīng)正確地看待中國的社科學術(shù)期刊的國際化問題。一方面，應(yīng)該走國際化道路，包括選題的國際化（主要是人類共同關(guān)心的問題）、作者的國際化、編委的國際化、包括主編在內(nèi)的編輯的國際化、審稿的國際化、語言的國際化、學術(shù)交流平臺的國際化，等等；另一方面，也要辯證地看待社科期刊的國際化問題。在自然科學領(lǐng)域，在同一時期，不同國家和民族研究的大致是同樣的問題，我們可以強調(diào)與國際接軌，或者說與國際對接。但是，哲學社會科學領(lǐng)域，在同一時期，不同國家和民族的研究，既有共同話題（人類共同關(guān)心的問題），又各有特色（地區(qū)差異、意識形態(tài)差異）、特殊話題，不能片面強調(diào)與國際對接。否則，只能是對接西方的學術(shù)話語。建構(gòu)中國特色的哲學社會科學更要處理好全球化（國際化）與本土化（中國化）兩者之間的關(guān)系。要把中國發(fā)展的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，用中國話語左右乃至主導世界性問題，真正進入世界學術(shù)主流。只有提高把握時代、把握國內(nèi)國際兩個大局的自覺性和能力，才能建構(gòu)具有現(xiàn)實穿透力和超強解釋力的話語體系。同樣，社科學術(shù)期刊要處理好世界性與民族性、全球化與本土化的關(guān)系，不能片面強調(diào)社科學術(shù)期刊的國際影響力。

（七）學術(shù)評價的引領(lǐng)

目前的學術(shù)期刊評價體系還不夠完善，比如：缺乏科學性、合理性；注重論文數(shù)量，不注重論文質(zhì)量；只確定影響因子、轉(zhuǎn)載率等量化指標，不考慮價值取向、學術(shù)導向；只涉及紙本期刊的轉(zhuǎn)載、引用，不涉及微博、微信等傳播力和影響力；評價格局基本定型，難以打破。學術(shù)期刊要么良性發(fā)展，要么惡性循環(huán)，難以突破這個怪圈?；诖耍斜匾獙ΜF(xiàn)有期刊評價體系進行引導和管理，完善學術(shù)評價標準，確保社科期刊正確的政治方向、價值取向和學術(shù)導向。改變在社科學術(shù)期刊評價中過分看重影響因子等評價理工類學術(shù)期刊技術(shù)指標的現(xiàn)象，真正實行同行評議，充分考慮不同學科、不同類型、不同層次的學術(shù)期刊差異，進而推動社科學術(shù)期刊質(zhì)量進一步提升。

（八）媒體融合、先進數(shù)字化平臺的引領(lǐng)

有人說，誰擁有先進的技術(shù)和先進的數(shù)字化平臺，誰就擁有未來。當今新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，給學術(shù)期刊提供了難得的發(fā)展機遇，學術(shù)期刊編輯必須主動接受和利用新技術(shù)、新平臺、新工具，優(yōu)化學術(shù)期刊的生產(chǎn)（投稿、審稿）、出版、傳播、評價的流程和機制，積極轉(zhuǎn)型升級，不斷創(chuàng)新發(fā)展，重塑自己在學術(shù)界、期刊界的地位與價值。

（九）學術(shù)生態(tài)的引領(lǐng)

當前，哲學社會科學的學術(shù)生態(tài)有些失衡。主要表現(xiàn)在：研究成果數(shù)量多，但有質(zhì)量的精品成果少；科研人員急功近利，追求論文數(shù)量而不重視質(zhì)量，難以潛心學問，難出大師；學術(shù)界缺乏自律，學術(shù)不端現(xiàn)象嚴重；科研管理體制行政化；各種評價體系過度量化，缺乏科學性、合理性，有的學術(shù)評價甚至盲目追求西方的標準，看不到哲學社會科學領(lǐng)域的中西差別。

學術(shù)生態(tài)治理是一項系統(tǒng)性工程，其與改革科研管理評價體制、教師職稱評定考核體制、學術(shù)期刊評價體制密不可分。所以，需要標本兼治，綜合治理。否則，難以取得實實在在的效果。

在哲學社會科學方面，除了“學術(shù)評價的引領(lǐng)”中所說的要建立科學權(quán)威、公開透明的哲學社會科學評價體系、學術(shù)評價標準之外，哲學社會科學工作者更不要用理工類的尺子和眼光來裁量自己、看待自己。

在社科學術(shù)期刊方面，要特別注重編輯質(zhì)量和學術(shù)質(zhì)量。辦刊應(yīng)以質(zhì)量為靈魂，以特色為生命，以創(chuàng)新為動力。

總之，我國的社科學術(shù)期刊，在過去的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了風雨，也鑄造了輝煌。今天，社科學術(shù)期刊要把握難得的發(fā)展機遇，充分發(fā)揮自身的主觀能動性和創(chuàng)造性，不斷與時俱進，為構(gòu)建中國特色哲學社會科學而不斷努力。

*劉曙光系全國高校文科學報研究會執(zhí)行秘書長、《北京大學學報》（哲學社會科學版）常務(wù)副主編，編審。