【摘要】中黃村始建于清朝后期，戶戶相連，村村相通，在造型、色彩、材質(zhì)等方面流露著古樸、淡雅、沉穩(wěn)的鄉(xiāng)村原始氣息。傳統(tǒng)建筑的本體是人，傳統(tǒng)文化的本體也是人，離開了人的存在，傳統(tǒng)文化難以維持和延續(xù)。

【關鍵詞】環(huán)境；格局；建筑；價值

1、周邊環(huán)境

湘西地區(qū)地處偏遠，自古以來就被視為與世隔絕的蠻荒之地，易守難攻，為苗族的發(fā)展提供了天然的屏障。境內(nèi)地勢自西北向東南傾斜，河道迂回曲折，經(jīng)過河流沖積，土地肥沃，適宜耕種。同時森林茂盛、萬石重疊，而木材、石材都是修建房屋的主要材料，這些都為苗族的休養(yǎng)生息提供了有利條件與物質(zhì)保證。

中黃村始建于清朝后期，隸屬于吉首市，坐落在馬頸山、馬糧山、觀音山環(huán)抱的峽谷中，位于向陽的山坡，房屋層層疊落，視野開闊。清澈涓秀的恰比河穿峽谷饒寨而過，灌溉兩岸農(nóng)田，哺育著當?shù)氐拇迕瘛?/p>

2、格局風貌

湘西苗族“依山建寨，聚族而居”，其格局風貌的形成與選址是密不可分的。從選址上說起，首先考慮的是水源，做飯、洗衣、洗菜、灌溉農(nóng)田都需要水，同時，河流的沖積坪地土質(zhì)肥厚，利于耕作，因此，湘西苗寨大多建在河流湖泊附近。湘西夏季雨量充沛，水勢洶涌，村民甚于防洪，多將寨子建在高處，如山腰，山頂處。由于地處偏遠，為了便于貨物的流通與交換，安全便利的交通也是村寨的考慮因素之一。

中黃村選址在南面的向陽坡地上，恰比河從面前涓涓流過，從風水上講，屬于“背山面水”。坡地上視野開闊，左右與背面有山為屏障，居高臨下，俯視下方，極利于發(fā)現(xiàn)入侵者，保衛(wèi)村子安全。開闊即“無”，包含著中國古老的哲理。選址在南面的向陽山坡上，夏季能通風，冬季能擋風，適應了當?shù)氐臍夂颉?/p>

房子在坐北朝南的大方向下，多向東或向西偏轉(zhuǎn)一定角度，為房屋爭取了更多的日照。中黃村沿等高線，順著天然的地勢建造房屋，呈自由的行列式布局。因地制宜，巧遇因借，節(jié)省了勞力財力，同時體現(xiàn)了對大自然的敬畏，反映出原始的浪漫色彩。從村口牌坊起，便進入中黃村，村子從山腳開始，逐層向上展開。村子沒有構(gòu)圖中心，但是房屋層層疊落，層次分明。在造型、色彩、材質(zhì)等方面流露著古樸、淡雅、沉穩(wěn)的鄉(xiāng)村原始氣息，建筑選址在優(yōu)美的環(huán)境中，又為作為一種元素為優(yōu)美的環(huán)境錦上添花。

中黃村戶戶相連，村村相通。有平行于等高線串聯(lián)各戶的小路，也有垂直于等高線的石踏步主路，兩者相互交錯連通，構(gòu)成了中黃村的主次分明的道路系統(tǒng)。曲折而富于變化的小路豐富了村落的空間，不同部分之間相互滲透。

一條曲折蜿蜒的石質(zhì)主路從山腳向上爬行至山頂，串聯(lián)著平行于等高線的小路，隨地形起伏變化，獲得了良好的街道景觀。路分割并限定了兩側(cè)住房的空間，同時，兩側(cè)的房屋無明確的軸線與固定的方位，參差不齊，極大地豐富了空間層次。地杰人靈，生長在青山綠水之間的苗民工匠似乎骨子里就懂得“移步換景”的建造手法，沿著道路前進，欣賞著山面展示出的古建筑結(jié)構(gòu)的穿插之美，愈近愈窄，轉(zhuǎn)過角后，卻又豁然開朗，遠距離看，層層的屋角輕靈欲飛；近距離看，木欄桿花窗格肌理柔和。街道寬度與高度接近于1，尺度親切宜人。不顯高冷。木材多不用油漆，古樸淡雅，片石粗糙的質(zhì)感呈現(xiàn)在眼前。同一建筑上，不同的材料結(jié)合，虛實對比，豐富了建筑的外觀。屋面直接交接碰撞，樸實無華，挑檐凌空輕巧，親近自然，加上高低錯落的馬頭墻，破屋而出的曬鼓樓，圖案多變的屋脊線，交錯縱橫的石墻面。中黃村如同生長在這片土地，樸實無華，清新素雅，雖為人工，宛自天開，與自然深深地融合，體現(xiàn)了對大自然的崇拜。

3、傳統(tǒng)建筑

將傳統(tǒng)建筑分為一般性的傳統(tǒng)民居與重點性的公共建筑。分開剖析它們的價值。

一般性的傳統(tǒng)民居。從平面上看，中黃村的傳統(tǒng)民居多為“一”字型或“L”型，平面以“間”為單位進行展開， 正房多為四榀三間，部分五榀四間。中間的一間稱為“堂屋”，兩邊側(cè)間的中心處有“火塘”，中黃村的火塘集中在東側(cè)，可能是因為苗族從東方遷來，有懷念故土，緬懷祖先之意。堂屋供婚喪，祭祖，宴請賓客之用，是人神共用的空間，在這里，苗民能和祖先神明交流。這種布局體現(xiàn)了 “神權(quán)至上”的思想。

從山墻上看，中黃村傳統(tǒng)民居木構(gòu)架多為穿斗式，屋頂多為懸山頂，或為帶有馬頭墻的硬山頂。蓋房時先立木架，木架由柱、掛、穿組成，掛是在柱子之間且不落地的短柱，它落在穿上，承托檁。穿是與柱、掛方向垂直，起橫向聯(lián)系、穩(wěn)定構(gòu)架、承托掛等作用的矩形穿枋，中黃村構(gòu)架以五柱八掛、五柱九掛為主。在外檐處，多用挑枋。可以挑一步或者兩步，有單檐出挑、雙檐出挑、坐墩出挑等多種形式。

風貌保留較好的傳統(tǒng)公共建筑為鄉(xiāng)公所，高度為兩層，帶有典型的民國建筑風格，卻又與村內(nèi)的中國傳統(tǒng)建筑風格較為協(xié)調(diào)，該建筑為省級文物保護建筑。建筑工藝精湛，木雕石刻，柱礎、窗。花、彩繪等多姿多彩，特色鮮明，充分體現(xiàn)了苗族工匠豐富的想象力和思維能力。湘西非常注重裝飾，可分幾大類，多裝飾龍、風、馬以及其他鳥類圖案的墻飾，外形美觀、構(gòu)造復雜的窗飾。獸為主；還有欄桿飾和檐飾，這都充分反映了先民們對自然的崇敬和獨特的審美情趣。

傳統(tǒng)建筑的本體是人，傳統(tǒng)文化的本體也是人，離開了人的存在，傳統(tǒng)文化難以維持和延續(xù)。中黃村用地緊湊，但是有很多房屋已不再使用，很多年輕人為了經(jīng)濟利益，出村打工，中黃村存在著空心化的隱患。為了應對隱患，一方面，要加強基礎設施建設，改善居民的生活質(zhì)量，同時，加大古建筑保護力度，對殘缺不堪的古建筑進行修繕，拆除新建建筑，保存中黃村的格局風貌，另一方面，發(fā)展旅游業(yè)，增加居民收入，加大教育力度與宣傳力度，使村民與外界的人都認識到村子的價值，也是至關重要。

參考文獻：

[1]魏挹澧，等編.湘西城鎮(zhèn)與風土建筑[M].天津：天津大學出版社，1995.

[2]羅德胤，等編.西南民居[M].北京：清華大學出版社，2010.

作者簡介：

王中金（1990—），男，漢族，河北邢臺市人，無，建筑學碩士，單位：北京工業(yè)大學、北京市歷史建筑保護工程技術(shù)研究中心。研究方向：建筑史。