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        春夏秋冬又一春:輪回與交替
        ——《春夏秋冬又一春》視聽語言淺議

        2017-04-12 12:29:59趙悅婧
        數(shù)字傳媒研究 2017年2期
        關(guān)鍵詞:金基德老和尚春夏秋冬

        趙悅婧

        中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院 北京 100024

        春夏秋冬又一春:輪回與交替
        ——《春夏秋冬又一春》視聽語言淺議

        趙悅婧

        中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院 北京 100024

        《春夏秋冬又一春》以其極具藝術(shù)化的拍攝風(fēng)格和影片背后所蘊(yùn)含的深厚情感收獲了良好的口碑。盡管不像商業(yè)片一樣引人入勝,但卻扣人心弦,值得回味。影片通過揭示人的本性,詮釋社會(huì)邊緣人物的忐忑人生,給人的思想上帶來無限沖擊。本文嘗試從其象征手法的運(yùn)用和鏡頭的設(shè)計(jì)等方面,來解讀其過人之處。

        象征手法 鏡頭設(shè)計(jì) 欲望 輪回

        韓國導(dǎo)演金基德的影片《春夏秋冬又一春》以其安靜唯美的畫面,繪聲繪色的自然風(fēng)景,精巧簡(jiǎn)練的語言,沉重而走心的情感,無處不在的象征和寓意,表達(dá)出對(duì)人欲望的進(jìn)化和佛法、禪定的看法。影片通過揭示人的本性,詮釋社會(huì)邊緣人物的忐忑人生,給人的思想上帶來無限沖擊。整部影片拍得猶如一部佛經(jīng)一樣,安靜地向世人講述這個(gè)故事,安靜地講述自己的禪機(jī),安靜地表達(dá)自己對(duì)人生的思考。

        影片線性地?cái)⑹隽怂募靖嬷欣闲『蜕械纳顮顟B(tài)和人生境遇。兩個(gè)和尚的年紀(jì)和身世背景并未交代,看上去更像是經(jīng)歷人生百態(tài)的智者和尚未涉世的頑童之間的組合。他們住在湖中心的一個(gè)木屋中,四周群山環(huán)繞。春天的時(shí)候,淘氣的小和尚把小石子綁在了魚、青蛙和蛇的身上,可他全然不知這一切被老和尚盡收眼底。作為懲罰,老和尚把石頭綁在了小和尚的身上,并讓小和尚找到被他綁了石頭的魚、青蛙和蛇。老和尚說,如果它們死了的話,石頭就會(huì)一直綁在他的心里……

        本文將嘗試從影片的基調(diào)、拍攝景別、象征意義等方面分析《春夏秋冬又一春》的拍攝手法和深層含義,解讀金基德用其特立獨(dú)行的電影語言創(chuàng)造的“金式影片風(fēng)格”帶給觀影者的唯美享受和人生體悟。

        一、以冷色調(diào)、少臺(tái)詞為主的影片基調(diào)

        整部影片從服飾到環(huán)境的選擇,都沒有很鮮艷顯眼的顏色,也與影片主題、與佛家的樸實(shí)相呼應(yīng)。影片中氣氛的變化也沒有過多渲染,只是通過燈光的變化和早晚更替來體現(xiàn)時(shí)間的變換。如此“冷靜”的色調(diào),畫面描述的是遠(yuǎn)離喧囂的邊緣小人物,卻依然掙脫不了欲望的枷鎖。

        影片的色調(diào)整體上偏灰,僅存的溫馨之處,是金基德對(duì)佛的肯定。小和尚有了罪過,心里有怨氣,在刻下心經(jīng)的過程中也救贖了自己的內(nèi)心,成為圣徒。抵消犯下的罪惡、凈化深處的靈魂,唯一途徑便是佛對(duì)眾人的救贖,佛的超凡脫俗與人的黑暗狡詐形成強(qiáng)烈對(duì)比。

        整部影片沒有太多的臺(tái)詞,背景音樂選取寺廟中佛經(jīng)一樣的歌曲,本身也就是在表明這是在表達(dá)佛偈。在小和尚做錯(cuò)事的時(shí)候響起佛經(jīng)的背景音樂,其實(shí)也是起到了警示他的作用。分析金基德的作品,會(huì)發(fā)現(xiàn)他在劇情設(shè)置上較為夸張直接,而對(duì)于電影語言的描繪,盡可能的簡(jiǎn)練、自然。少臺(tái)詞會(huì)讓劇情顯得含蓄、內(nèi)斂,更凸顯導(dǎo)演的敘事功力。

        金基德利用這樣的處理方式對(duì)故事的發(fā)生時(shí)間和背景進(jìn)行淡化。同樣的時(shí)代背景下,給不同民族賦予了不同的含義;同一個(gè)民族的條件下,在不同時(shí)間段上的認(rèn)知有著基本的差異。本片脫離了背景和時(shí)間段也不會(huì)讓觀者感到困惑,寺廟的靜雅是所有國家、所有民族的共同之處,使用冷色這一影調(diào),讓觀眾突破國界的限制,從而產(chǎn)生認(rèn)同感。

        韓國電影有別于好萊塢、寶萊塢的非凡影像,沒有火爆飛車,沒有歌舞笙平,而是伴隨清新雅致的畫面徐徐展開。

        二、統(tǒng)一的拍攝景別

        影片主要以固定鏡頭為主,給人以一種安靜之感,觀眾似乎是主人公生活的觀摩者。固定鏡頭的使用不需要做太多變焦動(dòng)作,保持了畫面的穩(wěn)定性。沒有過多使用推、拉、搖、移鏡頭,而是選擇穩(wěn)定的視點(diǎn)和靜止的框架,給觀者以莊重、肅穆的感受。

        相對(duì)客觀的、以旁觀者的身份去審視與自己不同的生活,之后很快可以抽離出來,這是本片單一的拍攝方法所具備的特質(zhì)。影片出現(xiàn)三次從高處俯瞰山谷整個(gè)視野的遠(yuǎn)景鏡頭,就好像影片中佛像的視角,就這樣看著這個(gè)山谷,也就像我們看著這部影片、看著這個(gè)故事一樣,每一次都比前一個(gè)更高更遠(yuǎn)更闊,有時(shí)清晰有時(shí)迷霧重重。固定鏡頭的采用,就好像佛的眼睛,一直在靜靜的看著世事變化,唯美而不動(dòng)聲色。

        影片和大多數(shù)藝術(shù)電影一樣,在固定鏡頭中又夾雜著大量的空鏡頭。湖心寺廟大門的空鏡頭給人留下深刻印象,每一個(gè)季節(jié)的變換、每一段故事的開始都伴隨著這扇門的打開,與影片的主題相呼應(yīng),暗含了年年歲歲的交替,暗示了命運(yùn)的往復(fù)。門外塵世,門內(nèi)凈土。門打開的次數(shù)多了,觀眾自然會(huì)感覺到,只要那道門一打開,透過門之后所發(fā)生的故事便娓娓道來……影片的最后更是有在高處俯視這個(gè)湖以及周圍環(huán)境的遠(yuǎn)景鏡頭,我們看到,與山的遼闊相比,湖不過是山中一景,湖心中的寺廟更是渺小。緊接著的一個(gè)鏡頭便是近景中的觀音像,似乎是佛像一直在觀察著這一切。每個(gè)畫面都充滿了禪意,給觀眾留下思考的空間。

        三、動(dòng)物、物體被賦予的象征意義引人深思

        象征手法的運(yùn)用是本片最應(yīng)該被提及之處……

        山谷中本可以沒有門,但老和尚和小和尚無論進(jìn)出都要走過一扇扇的門。每個(gè)季節(jié)都從門開始。門,象征著“戒律”,不斷地開合,男主角通過門進(jìn)進(jìn)出出,如同現(xiàn)實(shí)塵世中的規(guī)則,平淡時(shí)遵守,欲望出現(xiàn)時(shí)打破。小和尚與女孩的私會(huì)通過木門,象征著打破規(guī)則與戒律。老和尚拿著草藥對(duì)小和尚說,“毒藥和草藥只有一條白線的區(qū)別,不小心吃了毒藥就會(huì)死。”就好像門一樣,是否打破規(guī)則,僅僅只是推開或關(guān)上的區(qū)別。

        佛,是門上、島上的壁畫、山里的巨石像,一直埋在心底深處。女孩第一次坐在佛像上時(shí),小和尚出言提醒。第二次小和尚主動(dòng)讓女孩坐在了佛像上,這表示了欲望已經(jīng)控制了小和尚的理智。小和尚離開山谷的時(shí)候帶走了佛像,因?yàn)樗佬枰嵝?,即使有了欲望,石像也?huì)常常提醒自己需要有底限。

        石頭,是心底里揮之不去的罪惡。因?yàn)楸恍『蜕薪壛耸^,使得魚、青蛙和蛇行動(dòng)受限,魚和蛇死了。這暗示著,當(dāng)人自己也有了心靈的“石頭”時(shí),會(huì)帶來滅亡。小和尚因?yàn)轸~和蛇的死亡大哭,愧疚成為他心底永遠(yuǎn)無法卸下的包袱。冬天的時(shí)候,小和尚在新的誘惑出現(xiàn)后,綁著石頭爬到山頂,他用石頭提醒自己,過去的罪惡還在,他的行動(dòng)已經(jīng)受限,如果再有新的“石頭”沉入心底,他就會(huì)滅亡。

        蛇,不止一次出現(xiàn),代表了人的欲望。生而為人,誰都有欲望。小和尚因?yàn)樾杂鴰砹藲⒙?,老和尚死的時(shí)候也出現(xiàn)了蛇,這表示老和尚也是有欲望的,他對(duì)小和尚的不舍就是欲望。

        小島、水和船,可以勾連在一起去理解。小島與世隔絕,而船溝通了外界,女孩是乘著船來的,離開時(shí)也是乘著船走的。夏天的時(shí)候,小和尚欲望出現(xiàn)時(shí),水位明顯上升。小和尚與女孩在船上偷歡時(shí),老和尚將水引進(jìn)船里來提醒他們。冬天的時(shí)候,溝通外界帶來誘惑的船只被凍在了水結(jié)的冰里,小和尚用冰雕刻了佛像。水在整部影片中也顯現(xiàn)了警示意味。

        公雞,存在的目的是提醒和警示。老和尚發(fā)現(xiàn)小和尚與女孩偷歡后是用公雞將船只拉到島邊的。小和尚顯然也明白自己需要時(shí)刻警醒,所以離開時(shí)也帶走了公雞。

        貓,寄托著一種“重生”的意味。秋天的時(shí)候,貓?jiān)谛『蜕谢貧w之時(shí)出現(xiàn),代表了小和尚在經(jīng)歷誘惑之災(zāi)后將會(huì)獲得重生,老和尚用貓的尾巴在地板上寫下《般若波羅蜜》,小和尚是在刻下這些佛經(jīng)中獲得救贖的。公雞和貓作為比人類低級(jí)的動(dòng)物,最后卻成為拯救人類的載體。

        季節(jié),主線的設(shè)置。導(dǎo)演以季節(jié)貫穿始終,春天是蟄伏,夏天時(shí)偷嘗禁果,秋天獲得救贖,冬天在沉寂中獲得新的領(lǐng)悟、迎向春天。一個(gè)輪回過去,就好像人的一生,新的輪回開啟又有新的故事。

        事實(shí)上,影片是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事——小和尚在長(zhǎng)大的過程中學(xué)習(xí)技能,長(zhǎng)大后在面對(duì)外來誘惑、學(xué)習(xí)控制欲望中成長(zhǎng),在有了新生后面對(duì)誘惑時(shí)不斷提醒自己。一個(gè)生命的輪回過去之后,新的人生又迎來一次成長(zhǎng)。影片是關(guān)于情感掙扎的故事——小和尚在面對(duì)愛情時(shí)無法忍受背叛,老和尚在面對(duì)離別時(shí)產(chǎn)生了不舍,紅塵中多俗事,必然會(huì)受到感情和欲望的侵?jǐn)_。影片是關(guān)于警示的故事——每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生欲望,在欲望中需要時(shí)刻警醒自己、保持清醒,新的領(lǐng)悟會(huì)讓我們獲得救贖。

        責(zé)任編輯:孟憲超

        G222

        A

        2096-0751(2017)02-0007-03

        趙悅婧 中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院 本科生

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