□ 邱立楠

“兩微一端”視域下大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升策略研究

□ 邱立楠

當(dāng)下，媒介在很大程度上已經(jīng)成為大學(xué)生構(gòu)建“認(rèn)知地圖”的重要工具，重構(gòu)了真實世界在我們頭腦中的真實景象。然而，根據(jù)筆者的問卷調(diào)查和個別訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在媒介接觸、媒介認(rèn)知和媒介參與等方面都存在諸多問題，亟需社會更新教育觀念，全方位提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育；亟需大學(xué)生自身掌握媒介素養(yǎng)理論知識，夯實知識結(jié)構(gòu)；亟需提高技能水平，增強自身的科學(xué)創(chuàng)新實踐。

兩微一端；媒介素養(yǎng)；大學(xué)生；媒介參與

隨著微博、微信和移動客戶端的普及和應(yīng)用，信息生產(chǎn)方式也發(fā)生了顛覆性的變革，由OGC（職業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）、PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）壟斷信息的生產(chǎn)和發(fā)布格局已遭受重創(chuàng)，而UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）信息生產(chǎn)方式潮流方興未艾。AAC（算法生產(chǎn)內(nèi)容）的出現(xiàn)，徹底擾亂了既有的信息生產(chǎn)方式格局。而當(dāng)下的中國同時面臨社會轉(zhuǎn)型、全球化和媒介化的三重壓力，大學(xué)生群體在求學(xué)、求職、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域?qū)π畔⒌男枨笕找嬖黾?，媒介信息資源成為其社會生存和個人發(fā)展的一個重要的資源，大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)教育不容缺位。

一、媒介素養(yǎng)與大學(xué)生

任何一種概念的提出總是伴隨社會環(huán)境的變化和需要，“媒介”（Media）是信息傳輸?shù)闹薪?，“素養(yǎng)”（Literacy）本指代個體的“閱讀與寫作”能力，而這兩個詞的結(jié)合應(yīng)用，則顯現(xiàn)媒介對于人類社會領(lǐng)域的影響，同時，也指代了新時期社會的一種新的社會訴求——評判性的媒體解讀能力。其實，媒介素養(yǎng)觀點的提出源自上個世紀(jì)30年代。當(dāng)時“電影和廣播”作為西方社會的主流媒介，甚至“看電影成了美國人的一件大事”。①遺憾的是，其也是“高消費、性和罪惡的象征”。②1933年，英國文學(xué)批評家F.R.利維斯和丹尼斯·湯普森出版的《文化與環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書中提出，“電影、報紙，任何這種形式的宣傳品，以及商業(yè)化的小說都只是提供一種低水平的滿足”、是一種“最廉價的情感訴求”亦或是“一種消極的消遣手段”。③利維斯之所以提出“媒介素養(yǎng)”的概念，其主要目的便是為了鼓勵學(xué)生去“甄別與抵制”。

媒介素養(yǎng)作為一個舶來品，國內(nèi)學(xué)者近年來也對此進行了深入研究。學(xué)者張艷秋認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是指“使用和解讀媒介信息所需要的知識、技能和能力”。④但筆者認(rèn)為，當(dāng)下的媒介素養(yǎng)還應(yīng)包含使用者對媒介傳播信息的批判和參與能力。故而，本文認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是指人們對不同媒介的特質(zhì)與功能的認(rèn)知能力，對媒介傳播信息的解讀和批判能力，以及參與媒介、運用媒介及其信息為個人生存發(fā)展和社會進步服務(wù)的能力。

本文之所以關(guān)注媒介使用者對媒介傳播信息的批判和參與能力，是因為在“兩微一端”時代，“媒介世界”可以為大學(xué)生群體提供生存所必需的“間接經(jīng)驗”和“價值信息”，以此構(gòu)建大學(xué)生群體對未親歷事件和信息的“想象”，即“在真實的世界之外，媒介營造了一個虛擬的無限擴張的媒介世界，人們通過媒介來獲取對于世界的認(rèn)知，甚至依據(jù)從媒介獲取的信息來指導(dǎo)現(xiàn)實生活”。⑤而良莠不齊的信息洪流常常令大學(xué)生群體不知真?zhèn)危袝r候還會把虛假的信息信以為真，釀成悲劇。如“魏則西事件”“李文星事件”等，他們作為大學(xué)生群體的佼佼者，可因為媒介素養(yǎng)的缺失和不足，付出了寶貴的生命，令人惋惜。

二、當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀

按照筆者上述給予的媒介素養(yǎng)的基本內(nèi)涵，本文從大學(xué)生對媒介的接觸、媒介的認(rèn)知和媒介的參與三個維度考察大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀。本研究采用最新問卷調(diào)查法和個別訪問法，通過在“兩微一端”媒介平臺（即問卷網(wǎng)微信服務(wù)號、問卷星新浪問卷調(diào)查和今日頭條APP問卷調(diào)查）上發(fā)放《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查》，獲得有效問卷1589份，參加問卷的男生比率為41.74%，女生為58.26%，男女比例適中。

（一）大學(xué)生媒介的接觸

媒介接觸主要探究大學(xué)生選擇媒介的種類和接觸媒介的頻率。根據(jù)調(diào)查，在“生活中獲取信息更依賴的新聞媒介”選項中，依賴“兩微一端”獲取信息的比例最大，達到64.26%，遠(yuǎn)大于報紙的24.32%、雜志的9.01%、電視和廣播的2.41%?！按髮W(xué)生在接觸媒介的主要動機”的多選調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其獲取信息的占比是57.36%,人際需要是53.45%，娛樂需要占53.15%,工作需要占38.14%,學(xué)習(xí)需要占31.23%。在“每天使用網(wǎng)絡(luò)平臺的時間”多選調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生使用微信每日累計在3—5小時，比例為32.43%，微博每日累計主要在1—3小時比例為30.63%，APP每日累計在1—3小時比例為26.73%。此外，在自由選填項目中，大學(xué)生用于打游戲的時間每日累計為3—5小時的占比為48.53%。

根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生在媒介接觸方面呈現(xiàn)以下特征：

1.媒介接觸種類日益多樣。伴隨著4G網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展，基于移動智能終端的社交應(yīng)用取得前所未有的發(fā)展，大學(xué)生群體獲取信息也越來越依賴于“兩微一端”，此外，傳統(tǒng)的紙媒和電子媒體在大學(xué)生群體中的接觸依舊處于邊緣。

2.媒介接觸“手機依賴癥”日益增多。根據(jù)調(diào)查和個別訪問，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體對“兩微一端”的依賴愈發(fā)嚴(yán)重，用于“兩微一端”接觸的時間累積最大達到每日11小時。

（二）大學(xué)生媒介的認(rèn)知

大學(xué)生對媒介的認(rèn)知是其媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵。大學(xué)生的媒介認(rèn)知主要從大學(xué)生能否全面、客觀、理性、科學(xué)地評判媒介及其傳遞的信息。根據(jù)調(diào)查，在“懷疑網(wǎng)絡(luò)上某些內(nèi)容的真實性，會怎么做”的問題上，大學(xué)生選擇“繼續(xù)關(guān)注,但不深究”占57.36%，“主動從更多的媒體了解核實”占22.52%，持“無所謂，漠不關(guān)心”的占20.12%。在“通過網(wǎng)絡(luò)媒介了解的信息可信程度有多高”的問題上，“大多數(shù)都可信”占60.15%，“大多數(shù)信息都不相信”占20.03%，“不知真假”的占19.82%。

根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生在媒介認(rèn)知方面普遍相信媒介傳遞的信息，有兩則引起社會普遍關(guān)注的例證。2016年3月30日，西安電子科技大學(xué)的大學(xué)生魏則西，在北京的一家腫瘤?？漆t(yī)院里，聽了一位醫(yī)師的推薦，在通過百度搜索和央視得知“武警北京總隊第二醫(yī)院”后，最終因相信了百度的競價排名廣告，前往就醫(yī)，結(jié)果失去了年輕生命，年僅22歲。無獨有偶，2017年7月，畢業(yè)于東北大學(xué)一年的大學(xué)生李文星，通過BOSS直聘找工作，陷入傳銷組織，被拋尸荒野，失去年輕生命。和魏則西事件中的百度一樣，讓李文星走上亡命之路的那個關(guān)鍵——中介平臺BOSS直聘，也是一家網(wǎng)絡(luò)媒介。

其實，在“兩微一端”的信息社會，大學(xué)生認(rèn)知的世界是由媒介構(gòu)建的。用媒介環(huán)境學(xué)派尼爾·波玆曼（Neil Postman）的觀點來說，媒介是一種隱喻，是一種“隱藏但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界”。⑥媒介通過傳遞信息，給我們營造的是一個擬態(tài)的環(huán)境。其實，早在1922年，傳播學(xué)者李普曼在《輿論學(xué)》一書中就對媒介和真實進行了論說。在信息全球化的當(dāng)下，大學(xué)生群體對世界的“圖景”大部分都是由媒體營造的，我們無法親力親為去感知復(fù)雜的真實世界。日本學(xué)者藤竹曉用“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”⑦這一表述，對李普曼的思想作了進一步的具體闡發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)實生活中的某些語言、觀點及行為方式等都會經(jīng)大眾傳播而放大，進而演變?yōu)楝F(xiàn)實的社會流行。

（三）大學(xué)生媒介的參與

媒介參與主要考察大學(xué)生群體能否利用媒介為自身的生存發(fā)展服務(wù)，同時利用媒介參與公共領(lǐng)域的議題設(shè)置。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在“網(wǎng)上觀點很有爭議性的時候”，大學(xué)生“害怕受抨擊不參與”的占41.44%，持“和我無關(guān)，我不管”占34.53%，“加入討論旁征博引說服對方認(rèn)同自己的觀點”的占24.02%。

其實，當(dāng)下的大學(xué)教育已經(jīng)由傳統(tǒng)的精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，大學(xué)培養(yǎng)的不僅僅是社會的精英，還是社會的公民。而媒介化的社會必然是大學(xué)生認(rèn)知社會和參與社會的重要渠道。哈貝馬斯眼中的“公共領(lǐng)域”屬性必將在“兩微一端”的媒介社會得到強化，大學(xué)生群體認(rèn)知媒介、理解媒介和使用媒介的素養(yǎng)提升也迫在眉睫。

三、“兩微一端”視域下大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升策略

（一）更新教育觀念，全方位提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育

聯(lián)合國科教文組織倡導(dǎo)：媒體教育是全球每一個國家、每一個公民所享有的權(quán)利，包括自有表達和資訊流通的權(quán)利，同時，媒介素養(yǎng)也是建立與支撐民主體制之重要途徑。⑧故而，媒介素養(yǎng)教育是大學(xué)生群體未來參政議政的素質(zhì)教育。而目前大學(xué)生群體在入大學(xué)前主要接受的是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，關(guān)于媒介的認(rèn)知和理解更多是基于自身的感性認(rèn)知，是一種個人體驗式的認(rèn)知模式，缺乏系統(tǒng)、理性和全面的媒介知識教育。此外，更新教育觀念也至關(guān)重要。1933年，英國展開“免疫法”的媒介素養(yǎng)教育⑨，其旨在讓學(xué)生掌握“甄辨模式”，以讓大學(xué)生分辨和抵制媒介社會?！懊庖叻ā钡拿浇樗仞B(yǎng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適用于當(dāng)下的“兩微一端”的信息社會，當(dāng)代傳媒已經(jīng)不僅僅是傳播內(nèi)容的管道，更是大學(xué)生自己發(fā)布信息的自媒體平臺，當(dāng)下的媒介素養(yǎng)教育還應(yīng)該增加“評價模式”“創(chuàng)新使用”“真?zhèn)涡刨嚒钡饶K教育，只有多方位的媒介素養(yǎng)不缺位，才能避免“魏則西事件”“李文星事件”的發(fā)生。

（二）掌握理論知識，夯實大學(xué)生媒介素養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)和手機的發(fā)展宣告了新媒體時代的到來，而媒介技術(shù)的革新也帶來媒體的運作方式和運作理念的變化?！皟晌⒁欢恕钡男畔⑸鐣枰c時俱進全面夯實大學(xué)生的媒介素養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)，培育大學(xué)生群體利用移動新媒體獲取信息、掌握信息技能和甄別信息的能力。知識結(jié)構(gòu)其實是存在于大學(xué)生群體個人記憶的一套有組織的信息，這種知識結(jié)構(gòu)不是自然生長的，是有意識的自我學(xué)習(xí)構(gòu)建過程。故而，當(dāng)下社會需要圍繞媒介屬性向大學(xué)生全體講授媒介信息的控制與把關(guān)、媒介渠道的屬性與生產(chǎn)、媒介信息的采集與傳播、信息受眾的接受與分眾和信息傳播的效果與反饋等環(huán)節(jié)，構(gòu)建大學(xué)生群體歷史觀的、現(xiàn)代觀的、社會觀的、技術(shù)觀的等客觀知識體系。

（三）提高技能水平，增強大學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新實踐

對大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)知識的構(gòu)建還不應(yīng)僅僅停留在概念解構(gòu)和闡述的基礎(chǔ)層面，還應(yīng)該培育大學(xué)生如何在建構(gòu)媒介素養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)有效地掌握媒介信息技能，以期更好地為個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展服務(wù)。與大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)最相關(guān)的技能便是培育大學(xué)生群體對媒介信息的分析、評價、分類、歸納、演繹、綜合與提煉的技能。其實，大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)，便是提高其技能水平，讓大學(xué)生群體具備科學(xué)解讀媒介訊息并運用媒介工具的素質(zhì)，形成一種理性評判的思維定式，辨別媒介信息的水平和使用媒介工具的創(chuàng)新實踐能力。

注釋：

①②邁克爾·埃默里.美國新聞史——大眾傳播媒介解釋史[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2013:287,290.

③楊擊.傳播·文化·社會——英國大眾傳播理論透視[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2006:15.

④張艷秋.理解媒介素養(yǎng)[M].北京:人民出版社,2012:80.

⑤孟建,趙元珂.媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會[J].國際新聞界,2006(7).

⑥尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004:13.

⑦黃曉鐘等.傳播學(xué)關(guān)鍵術(shù)語釋讀[M].成都:四川大學(xué)出版社,2005:260.

⑧黃旦,郭麗華.媒介教育教什么?[J].現(xiàn)代傳播,2008(3).

⑨高萍.當(dāng)代媒介素養(yǎng)十講[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2015:3.

淮海工學(xué)院黨建與思想政治教育研究課題DS2015005。

（作者系淮海工學(xué)院新聞學(xué)講師）