周海韻 郝世文

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民族舞蹈影響略論

周海韻1郝世文2

（1.中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，北京100081；2.山西省地方志辦公室，太原030012）

民族舞蹈是中華各民族悠久歷史文化藝術(shù)的結(jié)晶。本文從民族舞蹈的六大風(fēng)格特點入手，簡要論述少數(shù)民族舞蹈特點及局限性。提出要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中汲取養(yǎng)分，結(jié)合時代特點和要求，加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)的古老舞種，創(chuàng)造出表現(xiàn)形式更加豐富的民族舞蹈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 民族舞蹈 影響

一

文化是民族的血脈，是人民精神的家園。中華文化源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

民族舞蹈，作為民族文化主體精神的結(jié)晶，是一個種類繁多、流傳廣泛、風(fēng)格各異的文化集合體。這里的民族舞蹈是廣義的民族舞蹈，與學(xué)院派的民族民間舞是有所區(qū)分的。其包括漢族民間舞蹈和各少數(shù)民族舞蹈。中國民族舞蹈是中國各民族悠久歷史文化藝術(shù)的結(jié)晶，也是各民族藝術(shù)寶庫中具有繼承和發(fā)展意義的主要部分。我國共有56個民族，追溯歷史淵源，中華民族自古以來就是一個多民族的國家，各民族之間長期休戚與共、互相影響，共同創(chuàng)造和傳承了中華民族優(yōu)秀文化，其中也包括優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)。每個民族的舞蹈都有它獨特的風(fēng)格和悠久的歷史，這些民族都保存了較濃厚的民族特色，且保有舞蹈風(fēng)格純樸、生活氣息濃郁等特點。作為民族“根性”文化的多元載體，民族舞蹈都強(qiáng)有力地保存了民族文化的典型心態(tài)和樣式。

二

民族舞蹈有以下幾個方面共同的風(fēng)格特點：一是中國民族舞經(jīng)常以載歌載舞的形式出現(xiàn)在公眾的視野中。二是在民族舞蹈中大多使用道具。如漢族的秧歌里，不同的人物形象手里都拿著與之相適應(yīng)且符合角色身份的典型道具；不同少數(shù)民族有相異的生活習(xí)性、思維方式、宗教信仰等，這些都是導(dǎo)致在舞蹈中表達(dá)感情之時所使用的道具形態(tài)、含義有所差別；由于歷史原因，不同地區(qū)均有相同的民族聚集。但是同一民族在不同地區(qū)生存時，受地理環(huán)境和地區(qū)文化的影響，在舞蹈中所使用的道具也有所差異。三是中國民族舞蹈比較重視內(nèi)容的表達(dá)和情緒的抒發(fā)。舞蹈本來就是長于抒情、拙于敘事的情感藝術(shù)，而舞蹈藝術(shù)借助于動、植物的情態(tài)特征和自然景物的形態(tài)變化，例如托物寄情、寓情于景、借物比興、情景交融，來抒發(fā)人們內(nèi)心的情感。有些民族舞蹈也會通過風(fēng)俗人情、反應(yīng)社會生活的現(xiàn)實來抒發(fā)情感。四是中國民族舞蹈有些表演形式具有即興性、自然生動的情感表現(xiàn)力。它的表演除了一些禮儀、節(jié)日、儀式舞蹈等格外講究既定的程式之外，多數(shù)規(guī)范性不強(qiáng)，舞姿造型因人而異，隨意性很大。既有較穩(wěn)定的形式和固定的動作，又能即興發(fā)揮，情之所至而創(chuàng)造，使表演更具有新意。五是中國民族舞蹈具有地域性、民族性、時代性、藝術(shù)性等。例如，傣族舞蹈柔美恬淡，手的動作相對比較豐富，舞姿富于雕塑性，軀干肢體都要求彎曲，形成特有的三道彎造型。傣族人民生活在水邊，人們愛水，心靈也像水一樣清澈、純凈。所以舞蹈當(dāng)中會出現(xiàn)一些看自己倒影、撩水的動作。由于氣候及自然條件的影響，傣族地區(qū)孔雀較多。所以，人們把孔雀視為吉祥、美麗、幸福的象征，而常把孔雀作為本民族精神的代表，并以跳孔雀舞來表達(dá)自己的愿望和理想[1](美)邁克爾·赫茨菲爾德著.劉珩,石毅,李昌銀譯.人類學(xué)——文化和社會領(lǐng)域中的理論實踐.華夏出版社,2013.。六是中國民族舞具有自娛性與表演性相結(jié)合的特點，此處不再贅述。

三

審美，是對美好事物的一種判定標(biāo)準(zhǔn)，每個朝代都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，無關(guān)對與錯、丑與美，只是受當(dāng)時社會發(fā)展的影響所限。在中國民族舞蹈當(dāng)中有很多宗教、原始的成分在里面，現(xiàn)代人對古代的儀式展演、祭祀舞蹈、娛神舞蹈，還有一些當(dāng)時民間藝人舞蹈的審美認(rèn)識是有差異的。當(dāng)代人不在當(dāng)時那種社會文化背景下，無法完全理解民族舞蹈為什么審美是這樣的。當(dāng)受到學(xué)院派民族民間舞蹈的影響時，其學(xué)院派民族民間舞蹈發(fā)展的審美標(biāo)準(zhǔn)具有導(dǎo)向性，且基本符合當(dāng)代人的審美水平，而民族舞蹈中一些傳統(tǒng)東西略顯不被世人接受和理解，漸漸地愿意欣賞它的人越來越少，慢慢無人傳承這些民族舞蹈。在學(xué)院派民族民間舞蹈蓬勃發(fā)展的時期，又借助很多傳媒手段讓世人迅速地了解，并且人們已然接受了這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)。因為學(xué)院派民族民間舞蹈通常是在舞臺上表演的，所以動作有張力、延伸、質(zhì)感，時而柔軟時而剛勁有力，其表演夸張有度使觀眾看得回味無窮。然而民族舞蹈更生活一點，有些舞蹈不需要表現(xiàn)節(jié)奏很強(qiáng)、夸張舒展的動作，而是很小有韻味的動作質(zhì)感，表演會略帶含蓄，其情節(jié)有崇拜、祭祀、生活等，兩者形成了鮮明的對比[2]呂藝生.教育舞蹈學(xué).上海音樂出版社,2006.。例如，在民間的傳統(tǒng)民族舞蹈中有些非常古老的舞蹈，可能沒有過多華麗的舞蹈語匯，但也有異于其他舞蹈的體態(tài)和肢體運(yùn)動方式。這些民族舞蹈擁有博大精深的文化底蘊(yùn)，訴說著當(dāng)時的禮儀，反映著社會現(xiàn)實的文化，是中國民族舞蹈文化的基石。但是，在現(xiàn)代人的審美下，這些民族舞蹈被認(rèn)為是守舊的、死板的、固化的、枯燥乏味的舞蹈。

民族舞蹈是中國舞蹈的根，它承載著人類舞蹈文化的歷史積淀，留下了幾千年傳承的經(jīng)典印跡，是當(dāng)代中國舞蹈肥沃的土壤。民間的少數(shù)民族舞蹈反映的是當(dāng)時的人民日常生活的狀況，因此，中國民族舞蹈也是中國百姓社會的生活本身，其喜怒哀樂與宮廷樂舞相差甚遠(yuǎn)。在中國歷史上，民間歌舞被統(tǒng)治者稱為“俗樂”“散樂”，其中也包括在民間的少數(shù)民族舞蹈。民族舞蹈是由勞動人民直接創(chuàng)造的，又在人民中進(jìn)行廣泛傳承，并且仍在繼續(xù)流傳著。正因為它是人民群眾在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的，所以它是一條永不干涸的舞蹈源泉。它不因時間而停止發(fā)展，也不因被宮廷吸收而改變其固有的鄉(xiāng)土特色，始終以絢麗多彩的風(fēng)格在民間廣泛流傳。民族舞蹈是學(xué)院派舞蹈藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新、吸收精華的主要素材來源。同時，民族舞蹈仍然應(yīng)該在自己原有的范圍之內(nèi)獨立發(fā)展，并且世世代代相傳下去。從民族舞蹈的沿革來看，其傳統(tǒng)表演程式上的變化相對緩慢，保存著許多古代生活的形象特征，沉淀著不同歷史時期的文化因素。在歷史上，它曾被統(tǒng)治階級改編為宮廷舞蹈、舞臺藝術(shù)舞蹈，有點像當(dāng)今的學(xué)院派舞蹈。民族舞蹈既可以弘揚(yáng)教義，也可以被其他藝術(shù)吸收和運(yùn)用；與此同時，它也在廣泛吸收其他藝術(shù)成分的經(jīng)典融入到自己的舞蹈當(dāng)中，使舞蹈具有了創(chuàng)新的元素，為學(xué)院派舞蹈的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

民族舞蹈的內(nèi)容有時是比較單一的。例如，一些祭祀舞蹈、儀式舞蹈、情緒舞蹈和自娛娛神的舞蹈等，都是表現(xiàn)為較單一的內(nèi)容（祭祀動作、虔誠禮拜的動作），而且動作簡單、易重復(fù)，所表達(dá)的內(nèi)容簡潔易懂。而受學(xué)院派影響，具有宗教色彩、育人的儀式展演舞蹈慢慢減少，這與政治、政策、人們的觀念轉(zhuǎn)變等也息息相關(guān)。轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了抒發(fā)情緒，用民族舞蹈語言敘事的舞蹈現(xiàn)象。而舞蹈作品以借古抒今的表現(xiàn)手段（用傳統(tǒng)舞蹈動作的內(nèi)容抒發(fā)現(xiàn)代人的思想），讓舞蹈本身符合時代的發(fā)展潮流，與現(xiàn)代人緊密聯(lián)系，使得傳統(tǒng)作品也能夠與時俱進(jìn)。但是，一些非常古老的傳統(tǒng)的舞蹈，應(yīng)該繼續(xù)保留和傳承下去。因為這是人類集體智慧的結(jié)晶，凝結(jié)著幾千年的歷史文化內(nèi)涵，如果消失或者完全被改編，將是人類的憾事之一。所以，我們應(yīng)該有保護(hù)、傳承民族舞蹈的意識，這樣才能流傳于世代子孫。

對于國家傳媒來說，國家要積極引導(dǎo)舞蹈的發(fā)展方向，重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，通過傳媒方式引起國人對文化非遺的足夠重視，調(diào)動各民族本身保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈文化的熱情。國家還應(yīng)建設(shè)保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈文化的機(jī)構(gòu)體系，其職能是幫助瀕臨消亡的一些舞種進(jìn)行建設(shè)性恢復(fù)。對廣大舞蹈從業(yè)者來說，應(yīng)該善于從中華文化資源寶庫中提煉題材，獲取靈感，汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀作品[1]中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見.2017-1-25.，使民族舞蹈在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下煥發(fā)新的光彩！

（責(zé)編：欣然）

Tentative Discussion on the Influence of Excellent Chinese Traditional Culture to Folk Dance

Zhou Haiyun Hao Shiwen

Chinese folk dance is the crystallization of each nation's history,culture and art.Starting with six feature of folk dance,this paper focused to the dance trait of some representative minorities.It analyzed the limit of folk dance in present social from aesthetic angle,discussed how to protect traditional dance sort on the levels of country and dancers,draw rich nutrition from Chinese excellent traditional culture treasury,and create diverse form of folk dance,combining with time characteristic and requirement.

Excellent Chinese traditional culture Folk dance Influence

周海韻（1989—），女，山西太原人，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院碩士研究生，研究方向為舞蹈理論。郝世文（1968—），男，山西太原人，山西省地方志辦公室調(diào)研員，副編審，研究方向為中國近現(xiàn)代社會史。