□ 劉曉華

電影《塔洛》的創(chuàng)作特色探析

□ 劉曉華

2016年，藏族導(dǎo)演萬瑪才旦帶著最新力作《塔洛》回歸銀幕?！端濉肥抢^《靜靜嘛呢石》之后又一部藏族電影的代表之作?！端濉吩跊]有大明星、沒有大投資、沒有大制作的前提下，獲得了極大的成功。本文對該片的敘事特色、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行分析，并基于此，探討電影中呈現(xiàn)的藏民生存狀態(tài)。

少數(shù)民族電影；單一敘事；紀(jì)實(shí)性；現(xiàn)狀

萬瑪才旦是中國少數(shù)民族電影領(lǐng)域的新銳導(dǎo)演，近年來，他備受關(guān)注的原因有很多，比如他專注于拍攝自己本民族的電影——藏族電影。他致力于為廣大觀眾真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)下的藏區(qū)，反映藏民、牧民的生活和精神面貌?！端濉肥侨f瑪才旦導(dǎo)演的最新力作，在這個商業(yè)電影霸占銀屏的時代，《塔洛》好似一股清流，沒有大制作，沒有大明星，沒有快節(jié)奏，所有的一切都去繁歸簡，它帶給觀眾的不是形式而是內(nèi)容。

藏族本土電影應(yīng)該是藏民族文化的一部分，在保證藏族本土電影的民族文化特征方面，題材原則是重要的，但僅有題材是不夠的，還要有作者的藏民族文化的身份。①在某種意義上說，作者原則要比題材原則更為重要。判斷一部影片是否為藏族電影的一個更重要的保證依據(jù)，應(yīng)當(dāng)是主創(chuàng)人員，即導(dǎo)演與編劇必須具備身份。而且，這種身份不光是指血統(tǒng)上的藏族身份，而更是指藏族文化的身份，最根本的原則是民族文化原則。以此推論，由藏族導(dǎo)演萬瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的電影可算是真正意義上的少數(shù)民族電影。

《塔洛》是導(dǎo)演萬瑪才旦的第五部藏語電影。在此之前，他分別于2005年完成第一部劇情長片《靜靜的嘛呢石》，2007年完成《尋找智美更登》，2011年完成《老狗》，2014年完成《五彩神箭》?！端濉愤@部影片在國內(nèi)國外斬獲多項大獎。獲得如此多的殊榮，《塔洛》可以說是實(shí)至名歸。

一、線索簡單，關(guān)注人物

在《塔洛》中，導(dǎo)演全部使用固定鏡頭進(jìn)行拍攝，并且采用黑白影調(diào)進(jìn)行敘事，長鏡頭也被頻頻使用，在拍攝技巧上做到了去繁歸簡。簡單的拍攝技巧讓劇中主人公和故事情節(jié)無限放大。

《塔洛》這部電影的拍攝場景、劇中人物以及故事情節(jié)，都極其單一。影片中主要選取了警察局、理發(fā)店、照相館以及塔洛放牧的地方這幾個場景，這和影片的故事有著直接的關(guān)系?！端濉分饕獓@的是放牧人塔洛到縣里公安局辦理身份證這一主要事件而展開，所有的故事都發(fā)生在塔洛尋找自己身份這一過程中。年過中旬的塔洛至今沒有一張屬于自己的身份證，為了辦身份證，他需要去照相館照相，為此他需要洗個頭，正是自己這一需求，他遇到改變他命運(yùn)的理發(fā)店小妹楊措。在楊措面前，塔洛如同自己懷中抱著的小羊羔，他以為不惑之年到來的“情竇初開”不過是對方深諳的“套路”。在整部影片中，導(dǎo)演并沒有刻意地詮釋某種主題，而是著力展現(xiàn)塔洛尋找身份的這一事件。當(dāng)他辦理好身份證的各項前期手續(xù)之后，他基本已經(jīng)拿到了自己的合法身份。但是影片的最后，塔洛剪掉了自己獨(dú)特標(biāo)志的小辮子——或許我們像塔洛一樣認(rèn)為這是一種新生，但當(dāng)他去取自己的身份證時被告知，因?yàn)闆]了小辮子，他需要重新再辦理一張新身份證，近在咫尺的身份就這樣再次丟失?；蛟S這不僅僅是身份的丟失，更是當(dāng)下牧民的生活現(xiàn)狀，他們被迫面對很多現(xiàn)狀，面對利益、金錢甚至是女色的誘惑，他們漸漸在物欲橫流的社會里迷失自我。

二、精神世界的承載與當(dāng)下的思考

塔洛是一位專職替別人放羊的牧人，他有著一套評判自己和他人的價值觀念。這套價值觀念就是影片剛開始他流暢背誦的《為人民服務(wù)》。在結(jié)識洗頭妹楊措之前，他從不懷疑自己是好人，他勤勤懇懇地為老板放羊，他精確地掌握著羊群的一切動態(tài)，他一直認(rèn)為放羊就是在為人民服務(wù)，對于自己的現(xiàn)在十分滿意。塔洛身上的淳樸是藏區(qū)牧民特有的一種品質(zhì)。塔洛的精神世界一直被這種樂于奉獻(xiàn)的精神支撐著，他不圖回報，這一階段他的心靈是圣潔的，就像是一塊原石，未經(jīng)世俗的風(fēng)吹雨打。

隨著時代的進(jìn)步，不難發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代化元素已經(jīng)開始漸漸地融入到塔洛的生活當(dāng)中，比如夜晚他會通過收音機(jī)來收聽和學(xué)習(xí)情歌，這已經(jīng)在塔洛的心里埋下了欲望的種子，只不過此刻塔洛還未曾清楚地意識到這一點(diǎn)。這就為后面塔洛被這個多彩世界吸引埋下了伏筆。

塔洛從出生到現(xiàn)在，一直沒有屬于自己的身份，沒有一張屬于自己的身份證。他習(xí)慣了別人稱呼他為“小辮子”，對于自己的真名塔洛，他似乎有些不習(xí)慣。他甚至不知道自己的年齡。他一直就像一個原始人、一個被社會遺忘的人一樣，生活在自己的世界里。對于自己身份的追求一直是塔洛精神世界的一個矛盾點(diǎn)。他終于鼓起勇氣去縣里的派出所尋找屬于自己的身份認(rèn)證，但他卻從未想到這會成為改變他人生軌跡的一次經(jīng)歷。中年塔洛在尋找自己身份的過程中，他是尷尬的。他的尷尬似乎折射出整個藏區(qū)牧民目前所處的窘境，藏區(qū)牧民的身份似乎也正在丟失。

在辦身份證的過程中，塔洛認(rèn)識了洗頭妹楊措。塔洛雖然年紀(jì)要長于楊措，但在楊措面前他似乎就是一張白紙。楊措簡簡單單幾句職業(yè)套話，就把埋藏在塔洛心中欲望的種子點(diǎn)燃了，那一刻塔洛對于自己的身份有了新的定位，他不再僅僅是一個牧羊人，此刻他是一個男人，一個能夠給楊措帶來希望和未來的男人。故事也就圍繞著塔洛這一心理變化漸漸地展開了。楊措帶領(lǐng)塔洛進(jìn)入到了現(xiàn)代化的物質(zhì)社會，帶他領(lǐng)略KTV的風(fēng)采以及買醉的快感。在楊措的鼓動下以及老板的羞辱下，塔洛賣掉屬于他和不屬于他的羊，他將賣羊所得16萬全部交給了那給給他帶來“愛情”的洗頭妹。

塔洛是天真的，但是現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。一覺醒來，人財兩空，洗頭妹帶著16萬消失得無影無蹤。她留給塔洛的是無盡美好的回憶和深深的傷害。塔洛第一次毫無保留地向這個現(xiàn)代化社會示好，換來的卻是欺騙甚至是詐騙。在唏噓塔洛經(jīng)歷的同時也值得我們思考，這個現(xiàn)代化的社會是沒有人情味的，它不會因?yàn)槟闶浅鮼碚У?，你缺乏?jīng)驗(yàn)，你天真善良，就對你手下留情，這個社會是不同情弱者的。精神世界的富有是寶貴的，但是社會經(jīng)驗(yàn)也是十分必要的。塔洛在經(jīng)歷了這一切之后，再次來到派出所，此刻的他已經(jīng)不能流利地背誦《為人民服務(wù)》，因?yàn)樗J(rèn)為自己已經(jīng)不再是好人，他的精神支柱已經(jīng)倒塌，他沒有信心和勇氣，甚至潛意識里認(rèn)為自己不具備背誦的資格。

塔洛在記憶的王國里是富有的，但是在生活中他又是孤獨(dú)的、寂寞的，他遇到了很多驚奇，但大多數(shù)都是失望，對于塔洛而言，他最終只能回歸屬于他的孤獨(dú)生活中。

三、紀(jì)實(shí)化符號的運(yùn)用

在電影《塔洛》中，紀(jì)實(shí)化符號首先體現(xiàn)在長鏡頭的運(yùn)用之中。毋庸置疑，真實(shí)性是紀(jì)錄片的靈魂和生命。長鏡頭則是紀(jì)錄片展現(xiàn)真實(shí)性的最常用的一種手法，使用長鏡頭能夠完整不間斷地展現(xiàn)一個事件的全貌，觀眾在觀看長鏡頭的時候，情感和思緒是連貫的，這樣可以很好地為觀眾營造一種真實(shí)的情感氛圍。萬瑪才旦導(dǎo)演使用長鏡頭對當(dāng)下的藏區(qū)生活進(jìn)行了改編和再現(xiàn)。

不僅僅是鏡頭的使用展現(xiàn)了影片的紀(jì)實(shí)性，在故事的展現(xiàn)上，萬瑪才旦導(dǎo)演同樣做到了真實(shí)客觀，在故事的展現(xiàn)過程中他沒有加入自己太多的個人情感，他也不曾將某一主題情感強(qiáng)加于觀眾，不綁架觀眾的道德觀。對于楊措，導(dǎo)演做到了不吵不諷，他真實(shí)自然地讓楊措逃離了這個地方，對于她的去處，也沒有做硬性的規(guī)定，給觀眾留下想象空間，她或許去了代表現(xiàn)代化文明的北京、上?；蛘呤巧钲冢灿锌赡苋チ耸サ乩_，或許有一天她會再次回到這個小縣城……

演員表演的真實(shí)性同樣也是影片獨(dú)具特色的紀(jì)實(shí)符號。在萬瑪才旦導(dǎo)演的作品中，演員的表演具有一種得天獨(dú)厚的真實(shí)感。大膽啟用素人參演，是萬瑪才旦導(dǎo)演作品的一大特色。在之前的作品《靜靜的嘛呢石》《尋找智美更登》《老狗》中，他都邀請了一批沒有任何表演經(jīng)驗(yàn)的素人參演。雖然他們沒有經(jīng)過任何的系統(tǒng)培訓(xùn)，但是導(dǎo)演善于去發(fā)現(xiàn)他們與角色之間的共通性，盡量讓他們將生活中最本質(zhì)的自己帶入到角色中，盡量做到影片中的行為就是他們在平常生活中的所作所為。對于觀眾，可以通過他們的表演來感受最樸實(shí)也是最真實(shí)的藏民生活和藏區(qū)特色。

四、結(jié)語

在《塔洛》里，雖然沒有璀璨的巨星，沒有吞食天地的大全景，沒有雪域美景和沿途自然的劇情，但帶給我們最真實(shí)的藏民生存狀態(tài)。萬瑪才旦的電影不直接給我們提供笑料，他的電影更像生活，五味雜陳，耐人尋味，總能給我們帶來意料之外的驚喜和收獲。在這個商業(yè)大片風(fēng)起云涌的時代，具備這種“意外”的能量的電影劇作日漸稀缺，更加彌足珍貴。

注釋:

①孫欽華.藝術(shù)品位和價值取向——關(guān)于少數(shù)民族電影題材精品電影的思考[A].中國電影家協(xié)會.論中國少數(shù)民族電影[C].北京:中國電影出版社,1997:222.

(作者單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)