□羅麗 羅彬

新媒體環(huán)境下新疆高校文化的消解與重構(gòu)

□羅麗 羅彬

新媒體依托先進(jìn)的媒介技術(shù)形態(tài)以及多元的信息傳播方式逐漸改變著當(dāng)今社會的媒介業(yè)態(tài)環(huán)境及受眾的生活環(huán)境。作為新媒體使用的重要場域之一，高校逐漸成為新媒體使用聚集地。新疆是多民族、多語言、多文字的聚焦之地，其高校文化也呈現(xiàn)多元文化交融的態(tài)勢。在新媒體語境下新疆高校文化逐漸向多元發(fā)展，傳統(tǒng)單一的校園文化模式開始被消解，新的文化形式在新媒體信息傳播過程中被重構(gòu)，使得現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化和漢民族文化在新疆高校中互相投射和交匯。

新媒體；新疆；高校文化；消解；重構(gòu)

高校校園文化是高校辦學(xué)理念、風(fēng)格特色及人文精神的綜合體現(xiàn)，一般包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。其中精神文化是校園的核心和靈魂，主要包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)、文化積淀、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、人際關(guān)系、精神面貌、治學(xué)方向、價值取向、政治態(tài)度、民主作風(fēng)以及校園群體的世界觀、價值觀、倫理道德，它集中反映了一所學(xué)校的特殊本質(zhì)。①新疆獨特的社會語境，使得新疆的高校校園文化除了具有傳統(tǒng)校園文化的基本人文精神和人文素養(yǎng)之外，還成為了多民族跨文化傳播的縮影。新媒體的發(fā)展更是將這種多元的校園文化進(jìn)行了重新的建構(gòu)。

一、新媒體及新媒介生態(tài)

新媒體(New Media)的概念最早由美國CBS廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克于1967年在一份關(guān)于開發(fā)電子錄像的商品開發(fā)計劃中首次使用,用于指代和傳統(tǒng)印刷媒介不同的、基于電波和圖像傳輸技術(shù)的廣播、電視、電影等媒介樣態(tài)。②由此,新媒體一詞被廣泛使用并流傳開來。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,該詞不斷演變而且爭議不斷。聯(lián)合國教科文組織早期認(rèn)為新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體。美國康涅狄格州在線媒體顧問師文·克羅斯比的定義是：新媒體就是能對大眾同時提供個性化內(nèi)容的媒體,是傳播者和接收者融合成對等的交流者,而無數(shù)的交流者相互間可以同時進(jìn)行個性化交流的媒體。③

國內(nèi)學(xué)者在吸收國外對新媒體概念界定的基礎(chǔ)上,也存在不少爭議。清華大學(xué)的熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體是一個不斷變化的概念：“在今天網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上又有延伸，無線移動的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計算機相關(guān)的。這都可以說是新媒體?！?/p>

新媒體的出現(xiàn)豐富了傳媒形態(tài)，同時也改變了當(dāng)下的傳媒格局。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，普及率達(dá)到53.2%，超過全球平均水平3.1個百分點。手機網(wǎng)民占比達(dá)95.1%，線下手機支付習(xí)慣已經(jīng)形成。④可見手機已經(jīng)成為了我國網(wǎng)民的第一大上網(wǎng)終端，新媒體也逐漸成為傳播、引導(dǎo)文化的重要媒介之一。

二、新疆社會語境及其獨特的校園文化特征

新疆是一個擁有多種民族、多種信仰的邊疆大省。不同民族各有其傳統(tǒng)的文化。在長期的多民族碰撞與融合過程中也產(chǎn)生了一些新的文化形式。傳統(tǒng)意義上的跨文化傳播，由于受到時間和距離的限制，需要很長一個時間段才能實現(xiàn)文化的交融，比如南疆的牧區(qū)文化和北疆的城市文化，如果不借助先進(jìn)的傳播工具，便很難實現(xiàn)快速的跨文化交流。新疆高校作為新疆多民族跨文化交流的一個舞臺縮影，它容納了少數(shù)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀的禮節(jié)文化和儀式文化以及漢民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，漢語、維吾爾語、哈薩克語、俄羅斯語等多民族語言在高校這一場域進(jìn)行互動和學(xué)習(xí)。新疆的高校校園地處少數(shù)民族聚集地，因此是少數(shù)民族文化和漢民族文化相互模仿和映射的場所。在獨特的地域環(huán)境和多民族的社會環(huán)境下，新疆高校文化具有以下幾個典型特征：

第一，多民族共同聚居背景下呈現(xiàn)出區(qū)域性特征。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，各個民族在悠久的歷史和廣大的地域中，繁衍生息，聚合分離，各民族交互影響。多種民族在此生活，多種宗教文化并存，使用多種民族語言，存在多種文化形態(tài)，形成了多層次文化并存、“多元一體”的文化格局，使得新疆高校文化呈現(xiàn)獨有的區(qū)域特征。

第二，“愛國愛疆”的優(yōu)良傳統(tǒng)是新疆高校校園文化的精神主線。校園文化伴隨學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并在教育史的發(fā)展過程中不斷豐富發(fā)展，校園文化是在無聲有形中完成對學(xué)生的塑造和培養(yǎng)。富含教育意義的高校校園文化，對大學(xué)生的影響力長久而深遠(yuǎn)。新疆是民族分裂思想和“三股勢力”滲透的主要地區(qū)，影響和滲透學(xué)校教育是其重點，少數(shù)民族學(xué)生成為主要對象。有怎樣的高校校園文化、傳播怎樣的文化思想，“愛國愛疆”的歷史傳統(tǒng)的承繼與發(fā)揚，必然會對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響，并成為新疆高校校園文化的精神主線。

第三，新疆高校的普遍特點，是文化的豐富性和多樣性。第六次新疆人口普查數(shù)據(jù)顯示，新疆現(xiàn)有民族47個，其中 13個為世居民族，漢族人口占總?cè)丝诘?0.1%，各少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?9.9%。⑤歷史上少數(shù)民族是經(jīng)過不斷分化組合而成的，在宗教、文化、語言以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都與漢族存在差異。作為一個多民族聚集的地方，新疆存在各民族流動、遷徙、融合的活動，各民族文化相互交融，呈現(xiàn)多民族文化共存互補、多元性一體的特征，在新疆土壤上滋生的高校校園文化，亦呈現(xiàn)獨特性。

新疆獨特的社會語境為多元的校園文化傳播提供了前提，而新的媒介技術(shù)的發(fā)展和新媒體的廣泛應(yīng)用為這種多元文化的交互提供了便利，并催生出新的文化。近幾年來新疆網(wǎng)民數(shù)平穩(wěn)緩慢增長，網(wǎng)民規(guī)模同步擴大，網(wǎng)民數(shù)和互聯(lián)網(wǎng)普及率也逐年上升。新疆網(wǎng)民中有一部分是新疆的在校大學(xué)生，新疆高校的校園環(huán)境在新媒體環(huán)境下進(jìn)行著重構(gòu)，單一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境逐漸被消解，網(wǎng)絡(luò)化、社群化將傳統(tǒng)封閉的校園環(huán)境打破，使得校園生活開始走向社會化。多民族文化通過新媒體這一中介在學(xué)生社群中交往得更加頻繁，渠道也更加多元。

三、新媒體信息傳播對新疆高校文化的消解與重構(gòu)

新媒體傳播信息的獨特特征對在校大學(xué)生的價值取向有很大影響。新媒體獨特具有技術(shù)優(yōu)勢，不僅僅集文字、圖像、聲音、視頻于一體，也融合了報紙、廣播、電視等一些傳統(tǒng)媒體于一身，打造了“全媒體”盛宴。新媒體在集中了傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢的同時也加入了其獨有的特點，比如“去中心化”、個性化和平民化，此外，還有即時互動性、跨文化性、跨民族的特點，因此比傳統(tǒng)媒體更加開放、自由和豐富。這些特有的傳播特征，導(dǎo)致新疆高校大學(xué)生的思想信仰多元化、空間生活虛擬化以及人際交往的工具化。新媒體在帶給人們便利的同時也在消解著其原有的傳統(tǒng)、單一的認(rèn)知模式和學(xué)習(xí)方式，以及對傳統(tǒng)多民族文化的認(rèn)同。

（一）“雙微時代”的跨校園文化構(gòu)建

新疆高校校園文化外在的表現(xiàn)形式多是集中在校園的典型建筑，帶有時代氣息和文化氣息的雕塑藝術(shù)，以及校訓(xùn)石碑等具體可感的物質(zhì)形態(tài)等，例如新疆財經(jīng)大學(xué)刻有“經(jīng)世濟(jì)公至善志誠”的校訓(xùn)石，體現(xiàn)其典型的財經(jīng)大學(xué)的校園文化特征。但這種形式的文化傳播方式受空間的限制，無法實現(xiàn)跨地區(qū)、跨校園的文化傳播。新媒體時代打破了其單一的文化交流模式，將可觀的校園文化實物通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行虛擬表征，將校園文化特征以文字、圖片、視頻等多媒體形式在校園官方微博、校園微信公眾平臺等新媒介形態(tài)上進(jìn)行發(fā)布。多民族的服飾、語言、音樂在新媒體形態(tài)中間實現(xiàn)了跨文化和跨區(qū)域的交流。

新媒體信息的傳播形態(tài)既實現(xiàn)了新疆高校校園文化的重構(gòu)，又實現(xiàn)了跨校園文化交流，新疆的高校文化生活也是內(nèi)地大學(xué)生認(rèn)識新疆的一個縮影，新媒體在建構(gòu)新疆高校文化的同時，也在一定程度上改變著內(nèi)地學(xué)生對于新疆所存的刻板印象。

（二）由“學(xué)區(qū)”到“社區(qū)”校園文化的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)媒體時代，校園文化更多的是以“學(xué)”文化為主，大眾傳媒對于校園文化的介入相對較少，高校校園呈現(xiàn)單一封閉的“學(xué)區(qū)”狀態(tài)，高校的學(xué)習(xí)氛圍、書香氣息是衡量一個高校校園文化是否濃厚的標(biāo)準(zhǔn)。高校大學(xué)生獲取信息知識大部分是通過翻閱書籍和讀報等形式；大型的校園文化活動傳播更多的是以校園儀式活動為主，像競賽類、節(jié)目匯演類。在傳統(tǒng)的儀式節(jié)目中，多民族文化形態(tài)得以交匯、共舞。新媒體的滲入，打破了相對傳統(tǒng)單調(diào)的“學(xué)區(qū)”文化，學(xué)生信息知識的獲取途徑也更加多元化，書香文化逐漸向網(wǎng)絡(luò)文化轉(zhuǎn)變。即時通訊軟件、微信、微博的應(yīng)用，校園貼吧的火爆等，使高校學(xué)生實現(xiàn)了由“學(xué)區(qū)”到“虛擬社區(qū)”的轉(zhuǎn)變，使校園文化借助新媒體平臺開始向虛擬社會化方向轉(zhuǎn)變。

但是在校園文化逐漸虛擬化的過程中，也存在一系列問題。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)語言低俗化、語言暴力等行為屢見不鮮。追逐個性化，高揚感性的用戶心理需求使得校園集體主義文化在信息傳播過程中逐漸被消解。

（三）重構(gòu)“愛國愛疆”的新校園文化

“愛國愛疆”一直是新疆高校文化建設(shè)的主線，也是新疆多民族的文化認(rèn)同。新疆高校是新疆文化傳播的前沿陣地，新媒體帶來了多元的信息傳播方式和信息接受方式，文化信息的接觸面也在新媒體平臺中得以延展。傳統(tǒng)的“愛國愛疆”教育活動大多是通過課堂的教育學(xué)習(xí)，或者舉行簽字宣誓等儀式活動，這種信息傳播形式不具有連貫性，并帶有典型的政治化氣息，不易被高校大學(xué)生接受，而往往是被看作帶有任務(wù)性的政治教育活動。

通過新媒體平臺傳播的相關(guān)信息具有相對的連續(xù)性，而且文章帶有一定的故事性，有時配有相關(guān)的圖片和視頻，增強其文化傳播的感染力。新疆各高校的官方微博，比如新疆大學(xué)微博協(xié)會、新疆師范大學(xué)微校園、新疆財經(jīng)大學(xué)微校園等每天都會發(fā)布一些相關(guān)信息。各高校的微信公眾平臺也會定期推送一些文章。一些高校的老師和學(xué)生也作為“推手”每天通過微博、微信等平臺來推送一些正能量的信息。新疆高校校園文化在新媒體交織的網(wǎng)域中不斷地實現(xiàn)內(nèi)容和形式的重構(gòu)。

四、結(jié)語

新疆因其獨特的地區(qū)特征和復(fù)雜的社會語境，使新疆高校校園文化也呈現(xiàn)“多元一體”的發(fā)展態(tài)勢。新媒體的迅猛發(fā)展改變著新疆的傳統(tǒng)生態(tài)格局，也使高校校園文化在新媒體的場域中被逐漸消解重構(gòu)。“學(xué)區(qū)”文化到“社區(qū)”文化的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的交融，少數(shù)民族文化和漢民族文化的碰撞，將新疆高校校園文化的建設(shè)帶入到了新的領(lǐng)域。

注釋：

①崔敏，黃育榮.新媒體環(huán)境下的高校校園文化建設(shè)[J].河池學(xué)院學(xué)報,2013（1）.

②楊狀振.中國新媒體理論研究發(fā)展報告[J].現(xiàn)代視聽,2009（5）.

③邢長敏.論新媒體定義的重構(gòu)[J].新聞愛好者,2009年（20）.

④中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心 (CNNIC)發(fā)布的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》.

⑤新疆維吾爾自治區(qū)2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報.

（作者羅麗系新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院2015級新聞學(xué)碩士研究生，羅彬系新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副教授）

本文系2015年度國家社會科學(xué)基金項目“新疆維吾爾族日常生活中的儀式傳播與文化認(rèn)同研究”（項目編號：15xxw003）階段性成果之一。