□姜文靜

從傳播的偏向看自媒體視頻的發(fā)展

□姜文靜

本文以自媒體視頻為例，探討其傳播偏向及產生的影響。自媒體偏向于空間傳播，擴張了空間，壓縮了時間；自媒體視頻對傳統(tǒng)廣電的生產方式進行了顛覆，消費者成為產消者；自媒體視頻帶來了虛擬化社區(qū)傳播和扁平化傳播；最后還分析了以自媒體為代表的互聯網媒體對當下文化造成的影響。

傳播的偏向；自媒體視頻；互聯網

視頻網站競爭激烈，為吸引和維持用戶流量，視頻網站開始積極尋求轉型。自媒體影視節(jié)目是其重要一步。關于自媒體，謝因波曼與克里斯威理斯（2003）給出了定義：自媒體是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連以后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身事實、新聞的途徑。即公民用以表達自己所見所聞所想的載體均可稱之為自媒體，個人主頁、博客、微博、微信和視頻網站的自媒體視頻，這些都是自媒體的平臺。

一、自媒體視頻的空間化傳播偏向

技術進步影響傳播的偏向。張彬認為新的媒介工具對自媒體的產生最為關鍵。①互聯網技術的發(fā)展，攝像攝影成本的降低，促進了自媒體的產生和發(fā)展，而技術的進步又在一定程度上決定著傳播和媒介的偏向以及這種偏向發(fā)揮作用的程度?！霸?0世紀20年代，公眾的消遣從賽馬和酒品轉向專欄文章。”②現在，互聯網的發(fā)展使得公眾的注意力從電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體轉向了互聯網和移動互聯網等新媒體。

（一）空間維度上的擴張

伊尼斯認為，傳播和媒介都有偏向?？陬^傳播的偏向與書面?zhèn)鞑サ钠?、時間的偏向與空間的偏向。時間的偏向是指媒介有利于在時間尺度上縱深方向延展，空間的偏向是指媒介有利于其在地域和結構上的擴張。伊尼斯認為口頭傳播偏向于時間，文字偏向于空間。聲音和文字兩種媒介具有不同的偏向，而承載這兩種媒介的載體也會在一定程度上左右媒介的偏向。也就是說，在媒介的發(fā)展過程中，當一種新的媒介出現的時候，舊的媒介并沒有消失，而是融入了新的媒介之中。在累加過程中，每當一種新的技術，新的媒介出現時，就有可能會改變舊媒介的傳播偏向，建立新媒介的傳播偏向。也就是說聲音（口頭語）、文字等最原始的媒介具有自己的傳播偏向，但是隨著后續(xù)出現的媒介對其的改變，其傳播的偏向也會隨之改變。

以自媒體視頻為例，其將聲音、圖像、文字（字幕解說）等人類最初使用的媒介融合在一起，且其尤以聲音和圖像為主。而這些媒介的載體是互聯網，不同于泥版、莎草紙和紙張，其傳播速度非常迅速，將地球變得越來越“平”，大家成為居住在“地球村”的村里人。其便利性決定了信息傳播的范圍和速度。所以自媒體視頻是偏向于空間傳播的。而自媒體視頻傳播中的空間偏向使得信息的傳播更加頻繁，產生了巨大的信息需求，也制造了海量的信息。

（二）時間維度上的壓縮

互聯網和移動互聯網這一媒介不僅使得知識迅速增加，還使得當下的信息偏向于空間傳播。在擴展空間的同時，互聯網對時間的壓縮也到達了一定的極限。凱利對此給予的解釋是：現代媒介的空間偏向使時間觀念縮小到當下的范圍。從自媒體內容的發(fā)展變化中也可看出，其碎片化傾向越來越明顯。同書籍相比，當下的微信、微博以及微視頻等都是一種短閱讀，人們在時間上持久性漸漸消失，短閱讀和淺閱讀崛起。自媒體視頻也是短閱讀和淺閱讀的一種產物。

口語和書面語的差別在于口語的轉瞬即逝，所以口耳相傳的史詩等都是易于朗讀和背誦的，其中蘊含的復雜知識較少，而書面語則可以記錄一切，寫在紙上的東西難以修改，可以容納復雜的知識和邏輯。而對于自媒體視頻而言，其繼承了口語的優(yōu)點，也繼承了其缺點——轉瞬即逝，在講述結束的時候也意味著完結。雖然互聯網的儲存技術保證是視頻的多次重復觀看，但其在時間維度上依然難以延展。所以總的來說，自媒體視頻在傳播上是偏向于空間的和口頭傳播的。在這種空間偏向的極致放大和時間偏向的極致壓縮下，自媒體視頻的功能更多的是通過碎片化的形式來滿足放松和娛樂，以及信息和指導作用。

二、自媒體視頻對傳統(tǒng)廣電生產方式的顛覆

自媒體視頻的空間傳播偏向和口語傳播偏向改變了傳統(tǒng)的視頻節(jié)目的生產方式，這種改變使得原有的廣電內容生產模式開始顯露衰敗，迫使其不得不進行改革?；ヂ摼W具有開放性和共享性，專業(yè)和非專業(yè)人士人不斷試水自媒體視頻制作。不同于電視的時間限制，互聯網的存儲技術使其可以容納無限多的內容，而長尾效應使受眾可以根據自己的需求通過引擎搜索技術找到需要的內容。非專業(yè)人士則獲取了自己的表達權，無論是國內的優(yōu)酷還是國外的Youtube，UGC成為了業(yè)余人士發(fā)展自媒體的重要平臺。業(yè)余人士基于自己的興趣和愛好制作內容，專業(yè)人士，尤其是名人和各種工作室則將建立自己的自媒體視頻當作一種途徑來跑馬圈地。名人們利用自己的名人/星效應，吸引大批的粉絲和潛在受眾。工作室則大多是根據當下熱點制作內容，這樣便于利用熱點抓住受眾眼球。

自媒體視頻制作過程中發(fā)生的另一個變化是制作者角色的變化即從消費者（consumer）到產銷者（prosumer）的變化。傳統(tǒng)廣電中消費者和生產者的角色界限分明。隨著互聯網時代的來臨，消費者與生產者身份界限逐漸模糊，一個新的身份產銷者（prosumer）出現了。就像在麥當勞，消費者自己承擔了部分服務員的功能。在自媒體視頻的制作和觀看過程中，受眾本來的角色是觀看視頻。而互聯網降低了門檻，受眾可以成為內容的生產者。在這種生產模式下，除去原有知識被分享到網上，互聯網原生的內容在數億網民的支撐下迅速發(fā)展起來，這也是造成互聯網知識大爆炸的原因。

自媒體數量眾多，有些是基于自己的興趣制作的。有些則是有著商業(yè)利益的目的。自媒體作為互聯網開放精神的一種產物，在便利于受眾發(fā)表自己的觀點的同時，也和其他的互聯網產品一樣，對互聯網時代的傳播與文化產生了影響。就自媒體視頻而言，傳統(tǒng)廣電業(yè)吸收了視頻網站的經驗，進行了節(jié)目的改善和引進。如上海東方衛(wèi)視的《金星秀》等。

三、自媒體視頻帶來的社區(qū)傳播和扁平化傳播

報紙、電視、廣播建立的是一種大眾傳播，企圖覆蓋市場上的所有人。自媒體建立的是一種細分傳播，面對的是小部分受眾。自媒體視頻，尤其是名人建立的自媒體視頻，形成一種虛擬社區(qū)傳播，名人的角色是意見領袖。以“吳曉波頻道”為例，其受眾在網絡上以“吳曉波頻道”為中心形成了一個虛擬的社區(qū)。以名人為基礎建立的虛擬社區(qū)更多的是一個組織或者說是松散的團體。這個團體有著運營和管理的團隊，而根據吳曉波自己的說法，自媒體視頻更多的是其對商業(yè)模式的一種摸索，其將自己開設的欄目作為一個入口即線上流量入口，在通過良好的線下運營，如定期開展活動等，將流量變現。這種線上線下相結合的方式，將自媒體視頻建立的社區(qū)不斷地進行提純和體現。這一社區(qū)中人們之間的關系也會隨著活動的增加而變得緊密，同時，該社區(qū)的規(guī)模也是有限的。

名人的自媒體建立的是一種較強的社區(qū)傳播的關系。而工作室建立的自媒體則是一種松散的、互動性較弱的傳播關系。目前在視頻網站上活躍的工作室自媒體主要是一些娛樂性質的。這些自媒體的主要功能是給受眾以娛樂的享受。而且這些自媒體在進行內容生產的時候更多的是對互聯網上內容的深度挖掘和加工。名人自媒體則多是原創(chuàng)內容。

伴隨著社區(qū)化傳播而來的是扁平化傳播。相對原來的大眾傳播，尤其是傳統(tǒng)電視的條塊分割和時間線性傳播特點來說，自媒體視頻作為一種新媒介的表達形式之一，其與生自來的特點打破了傳統(tǒng)廣電的壁壘和限制，減少了中間的傳播環(huán)節(jié)，使得傳播更加精準化了。用一句話概括即“受眾獲取信息環(huán)節(jié)和渠道的‘扁平’化了”③。扁平化傳播還有另一層含義即：“傳者與受者之間的傳播的時間限制和空間距離被壓縮扁平化”④。不同于廣電的線性傳播，自媒體視頻在時間和空間上的傳播是自由的，受眾可以在任何時間任何地點觀看任何內容。而傳播者在內容的制作和傳播環(huán)節(jié)也享有一定的自由性。

四、互聯網媒體帶來的快餐文化

媒介作為一種載體，其形態(tài)和特點對社會文化、社會心理產生了深刻的影響。伊尼斯認為每一種媒介都有自己的偏向，“主導媒介決定文明的時間偏向和空間偏向?！雹莼ヂ摼W是當下的主導媒介，其主導地位也決定了當代文化的空間偏向?；ヂ摼W對當下的社會文化的影響可以概括為三個方面：娛樂至死時代的來臨；移動化和碎片化深入生活；影像時代的快餐文化。

互聯網視頻節(jié)目與電視節(jié)目具有一脈相承的關系，繼承了其娛樂性。基于影像的易理解性，其傳播的范圍會更加廣泛。自媒體視頻作為一種視頻節(jié)目，易于理解，且多為娛樂信息，如明星的緋聞以及對當下熱點事件與話題的調侃、評說等等，這些節(jié)目遍地開花，且其從受眾的角度出發(fā)?！靶取薄靶恰薄靶浴币约耙恍┞柸寺犅?、離奇古怪的信息成為一些自媒體的首選素材。隨著大數據的發(fā)展，如百度指數等，都在進一步挖掘受眾的興趣點，自媒體節(jié)目也在利用這一技術。同時，播放率、點擊率等指標，在一定程度上告訴自媒體視頻制作者需要制作什么主題的內容。這種互動在篩選著觀眾觀看的內容。使得受眾們成為了互聯網時代的“土豆”一族，沉浸在網絡中無法自拔。

移動化和碎片化。隨著智能手機和PC技術的不斷發(fā)展，成本的逐漸降低，以及Wi-Fi等網絡傳輸技術的發(fā)展，人們隨時隨地生活在網絡之中，原有的空閑時間，被空間上無限擴展的互聯網和移動互聯網攻陷，低頭族隨處可見。有人在刷微信、微博，也有人在看視頻。自媒體視頻在制作、傳播時緊緊跟隨碎片化和移動化些特點，方便受眾隨時隨地觀看。無論娛樂化，還是碎片化與移動化，都是在媒介的空間偏向的影響下出現的一種文化特征，而這些特征又在某種程度上構成了當下的快餐文化。

快餐文化，顧名思義重點在于快。在快節(jié)奏追趕下，人們越來越追求速度，輕視時間的積累，這在當下成為一種流行的文化現象?；ヂ摼W在空間上的極大傳播，使得信息成爆炸式增長，而受眾則沉浸在這些信息中，不斷地、匆匆地瀏覽。以自媒體視頻來說，不斷有新的自媒體視頻節(jié)目開播，也有很多自媒體視頻由于各種各樣的原因難以維持運營而停播。而同一自媒體視頻也是如此，每一期節(jié)目一個主題，持續(xù)性和連續(xù)性成為幻想。

“但是，媒介的偏向和強大影響，不等于媒介具有決定性，媒介的作用僅限于‘加速’、‘促進’或‘推動’復雜的社會進程?！雹揠m然互聯網的空間偏向在很大程度上改變了我們所處社會的文化，而在當下看來，互聯網的顛覆性也越來越明顯，但社會文化的塑造和建立是由多種原因造成的，并不能簡單地、絕對地歸結于互聯網。

五、結語

自媒體是視頻網站轉型的重要途徑之一，在大數據等技術的支持下，其選擇的是遵從用戶的需求，來反映用戶的需求，這是市場運作的缺點，也是我們需要注意的問題。同時，在面對其傳播的時間偏向和口語偏向我們也需要注意，這種偏向帶來的問題。最后，本文主要研究了自媒體視頻的傳播偏向等問題，而自媒體本身的結構性特征，自媒體的品牌與營銷等則是需要進一步研究和探索的問題。

注釋：

①張彬.對“自媒體”的概念界定及思考[J].今傳媒,2008 (08).

②⑤⑥哈羅德·伊尼斯（作者）,展江（叢書主編）,何道寬（叢書主編,譯者）.變化中的時間觀念[M].北京：中國傳媒大學出版社,2013：143,6,19.

③④王長瀟.網絡時代大眾媒介傳播的新模式：“扁平”傳播[J].新聞大學,2001（04）.

（作者系華南理工大學新聞與傳播學院研究生）