顧曉光（北京大學(xué)信息管理系館員）

法國(guó)馬拉美曾說過，世上一切美好的事物，都是為了在一本書里終結(jié)。這是對(duì)書最美的禮贊。何為閱讀之美，以下六個(gè)視角即能帶領(lǐng)大家逐一領(lǐng)略。

一本書——《旅行之閱，閱讀之美》

此書用鏡頭與文字共同記錄下了世界不同地區(qū)、不同年齡、不同性別的閱讀者們。書中凝聚了作者在十年間旅行30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)后，對(duì)閱讀和旅行的所見、所思和所悟。

書籍封面的姑娘來自伊朗，她敞開著頭巾，低眉悠閑地沉靜在書中。過去，在伊朗這個(gè)禁忌頗多的國(guó)家，這樣的情形是不多見的。閱讀，會(huì)豐富人們的精神世界，使人們堅(jiān)持自己的想法，從而打破禁忌的桎梏。清晨的陽光下，北大靜園草坪上的閱讀者又是另一番畫面。北大的耕讀社在這里閱讀經(jīng)典，他們讀詩(shī)經(jīng)、論語，探討各自對(duì)經(jīng)典的理解。閱讀者也可能出現(xiàn)在菜市口。賣菜者在菜攤旁放置了一個(gè)書攤同時(shí)售賣，自己也手捧一本書讀得津津有味。這打破了我們對(duì)閱讀者的固有認(rèn)識(shí)，閱讀也能屬于看似文化素養(yǎng)不高的基層人群。

閱讀者還有可能出現(xiàn)在尼泊爾的鬧市，或是南京郊野的民間圖書館……總而言之，閱讀者無處不在，在世界各地均能發(fā)現(xiàn)閱讀之美。

兩種觀點(diǎn)——讀萬卷書，行萬里路

讀萬卷書、行萬里路是前人留給我們的箴言。叔本華曾說：“那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細(xì)致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關(guān)于這一地方的情況，但歸根到底，他對(duì)于這一地方的情況并沒有連貫、清晰和透徹了解?！币蚨藗儚?qiáng)調(diào)讀行合一。當(dāng)然，也有人反對(duì)此類觀點(diǎn)。葡萄牙作家佩索阿在《惶然錄》中說過：“我對(duì)世界七大洲既沒有興趣也沒有去看過，我游歷我的第八大洲。”旅行的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)反過來也有可能限制了人們的想象能力。

三位讀書人——葛劍雄、王余光、許知遠(yuǎn)

葛劍雄老師是極有影響力的一位學(xué)者。他是地理歷史學(xué)的教授，但他并不是傳統(tǒng)的純書齋型學(xué)者，他的足跡遍歷神州大地和世界七大洲，善于捕捉體驗(yàn)生活中的美感和詩(shī)意，并將之行諸于文字——《行萬里路》。

王余光老師是積極的閱讀推動(dòng)者，特別是關(guān)于經(jīng)典閱讀的推廣。他的《閱讀，與經(jīng)典同行》從閱讀與文化、閱讀與社會(huì)等方面闡述當(dāng)今閱讀文化的轉(zhuǎn)型和經(jīng)典閱讀的重要現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)從文化視角來研究人類的閱讀，并置于社會(huì)歷史的整體環(huán)境中綜合考察閱讀的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。

許知遠(yuǎn)老師于2000年前后成立了單向街圖書館。單向街圖書館為讀者獨(dú)辟了很大的院子用于舉辦講座，這在當(dāng)時(shí)是極為少見的。此地現(xiàn)轉(zhuǎn)型成為單向空間?？臻g的概念對(duì)于書店來說賦予了更多的含義，它會(huì)以書店作為依托，從事文化販賣。這也是現(xiàn)在書店生存的一個(gè)很常見的方式。

四個(gè)國(guó)家——以色列、伊朗、德國(guó)、古巴

以色列是閱讀的強(qiáng)國(guó)。在以色列耶路撒冷的哭墻前，常常能見到眾人閱讀的場(chǎng)景，這是一個(gè)閱讀人群最為密集的地方。相傳以色列有著“蜜語閱讀”的傳統(tǒng)，即為了讓兒童、剛出生的嬰兒喜歡閱讀，會(huì)在書上抹上蜜。雖然這一說法現(xiàn)今在以色列也已很難考證，但足以顯示出以色列人民悠久的閱讀傳統(tǒng)。

在伊朗，很多書都被列為禁書，如《洛麗塔》、《傲慢與偏見》，但是愛閱讀的人們本該享受平等的知識(shí)和教育。

五種媒體——紙質(zhì)書、Kindle、手機(jī)、音頻、視頻

現(xiàn)代媒體環(huán)境中的閱讀無處不在。紙質(zhì)書、Kindle、手機(jī)、音頻、視頻等現(xiàn)代科技手段的產(chǎn)生對(duì)于閱讀而言，其影響力是前所未有的，不僅大大提升了人們的閱讀效率，也豐富了閱讀的形式，為閱讀提供了多種方式，多種可能和多種渠道。于是乎，我們可以在任何時(shí)間、城市的任意角落看到閱讀者的身影：游泳后的休憩時(shí)分、午后樹下的慵懶時(shí)光，人們隨時(shí)都可以拿起手邊的電子閱讀器開始閱讀；上下班時(shí)間擁堵的地鐵上，越來越多的人也開始用手機(jī)進(jìn)行閱讀。新媒體的技術(shù)方便人們利用閑暇時(shí)間進(jìn)行碎片式閱讀，對(duì)于閱讀的全民化、普及化均有著促進(jìn)的作用。

六個(gè)傳統(tǒng)——古希臘、古羅馬、佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教

古希臘、古羅馬時(shí)代的閱讀盛景今天依然能從保留的遺跡中窺見一二。亞歷山大圖書館始建于托勒密一世（約公元前367－前283年），是世界上最古老的圖書館之一，它非常壯觀，擁有最豐富的古籍收藏?？上У氖牵@座舉世聞名的古代文化中心，卻于3世紀(jì)末被戰(zhàn)火全部吞沒?，F(xiàn)在亞歷山大圖書館是在舊址上新建的。塞爾蘇斯圖書館是以弗所保留的最為漂亮的建筑。此地本是羅馬亞細(xì)亞行省著名省長(zhǎng)尤利烏斯?塞爾蘇斯的陵墓。他的兒子繼任后，為紀(jì)念父親，在陵墓上修建了這座華美的圖書館。依靠小塞爾蘇斯身后捐贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，其藏書在鼎盛時(shí)達(dá)到一萬兩千卷，成為拜占庭時(shí)代世界三大圖書館之一。

佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教，不同宗教的圣殿中都不缺乏虔誠(chéng)的閱讀者，也許閱讀本身也是一種宗教。