王悅蘅

孩提時(shí)代，曾隨父母赴天下之秀峨眉山，峨眉似嬌娥黛眉，如詩(shī)如畫(huà)。夜半時(shí)憑欄斜倚，只見(jiàn)明月殘掛，如破碎之玉。月光皎皎，清輝如水灑下，為本就迷人的夜色添了一番神秘的氣息。正是深秋時(shí)節(jié)，微風(fēng)輕拂，寒氣逼人，天宇中的那彎月亮也透著寒意。媽媽似有感觸，便教了我一句詩(shī)：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”我并不理解，卻深深地記住了這峨眉的“半輪秋”。

稍大些，對(duì)峨眉的月印象更為深刻，那首詩(shī)也背完，對(duì)峨眉的認(rèn)識(shí)也不再只停留于那輪月，也開(kāi)始知道詩(shī)人那仗劍離鄉(xiāng)的依依惜別，對(duì)友人的無(wú)限思念之情，雖依然不懂得他的無(wú)奈與悲傷。

也許是因?yàn)槊种械摹皭偂迸c“月”同音，又或許是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)月一向都有所寄托，我無(wú)比地喜歡月，自幼便依戀它。

是什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人對(duì)月便如此地眷戀呢？是從《山海經(jīng)》中的“常曦沐十二月”便開(kāi)始了嗎？抑或是《莊子》古老的傳說(shuō)？

張若虛在《春江花月夜》的第一句就提到了月：“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！?/p>

我相信，中國(guó)人對(duì)于月是無(wú)比眷戀的，自古便是。傳統(tǒng)計(jì)時(shí)法便是以“月”為標(biāo)準(zhǔn)的“陰歷”。傳說(shuō)中，月也扮作了一個(gè)重要的角色?！皧鸨荚隆敝械脑律衩囟鴫?mèng)幻，披上了宮闕的華麗外衣；“天狗食月”中的月光明而美好，蘊(yùn)藏著古人的無(wú)盡猜測(cè)。

詩(shī)詞中的月，則更為豐富。“月出驚山鳥(niǎo)”，月光忽現(xiàn)，驚擾了靜謐山谷的悠閑；“舉杯邀明月”，以月會(huì)詩(shī)，展現(xiàn)的是一種別樣的孑然中的灑脫；“月色入戶，欣然起行”，與友賞月，是“人生得一知己足矣”的喜悅；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，借月作喻，是對(duì)百味人生的無(wú)盡感嘆；“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”，向月發(fā)問(wèn)，則是亙古未變的對(duì)時(shí)間空間的探索。

時(shí)至今日，人們對(duì)月的依戀有增無(wú)減。多少人在夜半時(shí)分會(huì)仰望天空的那輪新月，默默地許下心愿，埋下期許？又有多少人將思念寄托在那白玉盤(pán)上，喃喃地傾訴心中的無(wú)限情感？

又是一個(gè)深秋的夜晚，依然是憑欄斜倚。秋風(fēng)瑟瑟，可聽(tīng)見(jiàn)楓葉凋落之聲，沙沙作響。一切的一切，都如同置身于峨眉山，可我身卻在海峽另一岸，忽然覺(jué)得無(wú)比感傷。明知道很快就可以回到家鄉(xiāng)，可此情此景，誰(shuí)又不會(huì)傷懷呢？夜幕低垂，懸在天空中的月兒，同峨眉山上那半輪秋般明亮。月光灑在漁人碼頭邊的淡水河上，河面波光粼粼，浮光躍金。一艘船駛過(guò)，朝著遠(yuǎn)方開(kāi)去，不留痕跡。興許那是開(kāi)回海峽另一岸的吧。我是從何時(shí)起，又為何變得如此感傷呢？也許是由看到那輪月開(kāi)始的吧，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，此時(shí)的我，也如千年之前的詩(shī)人，對(duì)著那輪明月，訴說(shuō)衷腸。峨眉的那輪明月，應(yīng)該也是如此的明亮，如此讓人惆悵吧！

峨眉半輪月，千古以來(lái)都照耀著人們，它毫不吝嗇地給予人們光輝。而人們，總是在那半輪月下，仰望，仰望這天，仰望心中的愿望。

點(diǎn)評(píng)

“峨眉山月半輪秋”表達(dá)的是詩(shī)人李白初次出四川時(shí)，依戀家鄉(xiāng)山水的感情。小作者初次接觸這句詩(shī)時(shí)對(duì)其中的詩(shī)意一知半解，但隨著自己不斷長(zhǎng)大，不斷接觸中國(guó)文學(xué)作品中的“月”，對(duì)“月”有了深層次的理解，從而，當(dāng)自己置身于海峽另一岸，再賞月時(shí)，終于也與李白產(chǎn)生了情感的共鳴。結(jié)尾，“峨眉半輪月”更是代表了更多人們的心聲，可謂耐人尋味。

（者羽）