喪葬

漢代人對喪葬是極為重視的，家中一旦出了喪事，外出求學(xué)者、經(jīng)商者、務(wù)工者和已出嫁的女子都要趕回家中行哀?！栋谆⑼x》所說“聞哀哭而后行何？盡哀舒憤然后行”，即是對這一社會現(xiàn)象的概括。晚輩如對長輩喪事反應(yīng)淡漠，將為人所不齒，甚而要受到法律懲處。《漢書·文三王傳》載，梁王劉襄之妻任王后平日不孝，在其夫祖母李太后死后“又不侍喪”，朝廷“梟任后首于市”，即砍頭示眾。在任官吏也要告假辦理喪事，稱“歸寧”。有的人甚至還要辭官，以期有充裕的時(shí)間恪盡孝道。蔑視這個(gè)習(xí)俗的代價(jià)是嚴(yán)厲的懲處。西漢元帝時(shí)，陳湯本已舉為茂材，等待升官，因他“父死不奔喪，司隸奏湯無循行”，以下獄論處，而舉薦人富平侯張勃?jiǎng)t因薦人不善，被處以削兩百戶的懲罰—降職降薪的力度也夠大的。

龍騰虎躍赤熊舞

出殯是安葬死者的過程。據(jù)《釋名·釋喪制》載，出喪時(shí)，使用棺車載棺，棺上要覆以銘旌。漢代上層社會使用的喪車主要是車?！墩f文》“車部”解釋：“，喪車也?！薄夺屆め寙手啤穼嚨男沃朴性敿?xì)描述：“輿棺之車曰，，耳也，懸于左右前后銅魚搖絞之屬，耳耳然也。其蓋曰柳，柳，聚也，眾飾所聚亦其形僂也。亦曰鱉甲，似鱉甲然也，其旁曰墻，似屋墻也?！笨梢娷囉袎τ猩w，呈似鱉甲的半圓拱形。此外，容車、衣車等也可兼作喪車。薄葬者則使用牛車。

死者子女應(yīng)身著喪服。喪服是一種特殊的服裝，用粗糙的麻布制成，穿在身上，目的是體現(xiàn)出服喪者的悲痛心情，使“情貌相配，中外相應(yīng)”。服喪者在穿上喪服后，往往要用一根繩子打上兩個(gè)繩結(jié)系在腰間，稱“腰绖”，頭上勒上麻布條，稱為“首绖”，象征著“思慕腸若結(jié)”，以及“孝子”對親人“思慕無以”的心情。

《孝經(jīng)》有一段話出自《喪親章第十八》，原文為：“擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?/p>

漢元帝死后，東平思王劉宇在下棺時(shí)雖然哭泣，卻“妻妾不離側(cè)”，遂導(dǎo)致削邑。北海相孔融甚至誅殺“遭父喪，哭泣墓側(cè)，色無憔悴”者。

目前，筆者所見到的漢畫像石出喪圖，除了微山出土的一幅以外，只有沛縣龍固出土的這幅，原石現(xiàn)藏于沛縣博物館。要說明的是，這兩塊石頭都出于微山湖。

鋪首

鋪首銜環(huán)

在漢代，貴族和富人住宅的大門或窗戶上通常設(shè)門環(huán)和銜環(huán)底盤鋪首。鋪首是門環(huán)上的基座。《太平御覽》卷一八八引《通俗文》云：“門扇飾謂之鋪首?！变伿子袃蓚€(gè)方面的功用，一是為了便于開拉門戶，二是為了客人來訪時(shí)叩門之用。據(jù)文獻(xiàn)記載，鋪首多用金、銀、銅等金屬制成龜蛇獸形。秦宮殿遺址門窗上飾有青銅鋪首。漢代社會上層的建筑物中也有用玉制成的鋪首，如漢茂陵遺址發(fā)現(xiàn)了重達(dá)10公斤的青玉鋪首。

鋪首上有各種圖案。饕餮是一種中國傳統(tǒng)的兇惡神獸，在先秦的銅器上便多鑄其形為飾?！秴问洗呵铩は茸R覽》卷十六載：“周鼎饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！币?yàn)檫@種神獸兇惡、貪婪，所以一般讓其銜環(huán)，作為鋪首置于大門上，用以驅(qū)邪。在漢畫像石上，饕餮常常和“四象”，即青龍、白虎、朱雀、玄武在一起，加之嘴中銜一巨環(huán)，統(tǒng)稱鋪首銜環(huán)。饕餮被刻在在墓葬中和石棺的畫像上，目的是驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓、保衛(wèi)門戶。

還有一種鋪首來歷的傳說：黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)，蚩尤戰(zhàn)敗被俘，黃帝肢解蚩尤之后將其身首分別埋在山東的壽張和巨野，并筑大冢兩座。葬著蚩尤之首的這座大冢在壽張被當(dāng)?shù)匕傩占漓魰r(shí)，出現(xiàn)赤紅色煙霧，直達(dá)云霄，好像一面蚩尤旗。黃帝十分害怕蚩尤重新作亂，于是鑄大鼎，將蚩尤之首繪鑄鼎上，告誡人們蚩尤是個(gè)野心勃勃的壞人。黃帝這樣做是借歷史上食人野獸饕餮被砍腦袋的典故警告有野心的人不要伺機(jī)作亂。

其實(shí)，漢畫像石中的鋪首往往綜合了許多獸類的特征，造型既像牛又像虎;面目兇猛恐怖，具有一種神秘的威力，鎮(zhèn)邪辟兇的同時(shí)又給人一種獰厲之美。

方相氏

漢畫像石中的方相氏通常是這樣一種形象：人身獸足，似熊非熊，瞠目張口，赤身裸體，下蹲，作奔走捉拿狀，是墓室中打鬼頭目的象征。

漢代時(shí)，除夕之日要舉行一種擊鼓逐疫的儀式，叫“儺儀”。儺頭稱方相氏，扮演成熊的形象。“儺”本是古時(shí)臘月驅(qū)逐疫鬼的儀式。《呂氏春秋·季冬》云：“命有司大儺?！备哒T注：“大儺，逐盡陰氣為陽導(dǎo)也，今人臘歲前一日擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除是也?！薄按髢痹诠糯蕦m里舉行時(shí)是十分隆重的，《后漢書·禮儀志》記載：“先臘一日曰大儺，謂之逐疫。其儀選中黃門子弟年十歲以上十二以下百二十人為侲子，皆赤幘皂制，執(zhí)大鼗;方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾;十二獸衣毛角;中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中。中黃門倡，侲子和曰：‘……窮奇騰根共食蠱，凡使十二神追惡兇，赫汝軀，拉汝干，節(jié)解汝肉，抽汝肺腸，汝不急去，后者為糧。因作方相與十二獸舞，歡呼周遍，前后省三過，門外五營騎士傳火棄洛水中?！彬?qū)逐疫鬼儀式不僅在皇宮舉行，鄉(xiāng)下也有類似活動(dòng)，《荊楚歲時(shí)記》載：“十二月八日為臘日，村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫?！蹦菆雒骐m然比不上皇宮的豪華，熱鬧程度卻一點(diǎn)也不遜讓。

四方神靈

儺儀之禮，不僅用于節(jié)日，而且用于喪葬，天子也不例外。天子死后，方相氏亦在棺前先行，“及墓入壙，以戈擊四隅，歐方良”。于是，上行下效，就連普通百姓的喪葬儀式里，方相氏也要親臨。

蹶張

古代的弩有兩種，“以手張者曰擘張，以足張者曰蹶張”。秦漢時(shí)的材官多為大力士，能用腳踏強(qiáng)弩使之張開。《漢書·申屠嘉傳》云：“申屠嘉，梁人也。以材官蹶張從高帝擊項(xiàng)籍。”蹶張的形象在漢畫像石中經(jīng)常出現(xiàn)。其作為猛士的代表，面對觀眾，高髻短衣，袒胸露臂，兩手引弦，兩腳踏弓，一觸即發(fā)，讓人感覺到有萬夫不當(dāng)之力。有時(shí)口銜一矢，更顯示出瞬間動(dòng)作的震懾威力。其圖像的用意就是，大力神能驅(qū)逐惡鬼，保護(hù)墓主。