許文星

（北京大學馬克思主義學院 北京 100871）

西方馬克思主義發(fā)展的整體脈絡分析

許文星

（北京大學馬克思主義學院 北京 100871）

西方馬克思主義是在20世紀歐洲興起的理論學派。經(jīng)過一個世紀的發(fā)展，產(chǎn)生了社會民主主義、法蘭克福學派、新馬克思主義、生態(tài)馬克思主義等有影響力的學派，以及盧卡奇、霍克海默、馬爾庫斯、哈貝馬斯等著名學者。西方馬克思主義理論的發(fā)展與世界歷史發(fā)展、個人價值興起以及馬克思主義理論的歷史局限，具有不可分割的關系。回顧其發(fā)展的整體脈絡，有利于在現(xiàn)代歷史背景下，推動馬克思主義理論的新發(fā)展。

西方馬克思主義 階級理論 馬克思主義

一、西方馬克思主義的發(fā)展與世界歷史變遷

西方馬克思主義理論是隨著社會歷史條件的改變而變化和發(fā)展的。在馬克思主義理論誕生之后的第二國際時期，正是資本主義經(jīng)濟處于原始擴張的時候，工人與資本家之間的矛盾突出、斗爭激烈，馬克思對資本主義經(jīng)濟和階級斗爭的分析與這種背景正相契合，因此得到廣泛傳播。但由于西方國家深遠的自由民主傳統(tǒng)，民主制度成為革命方式中受到廣泛支持的一種。因而，第二國際時期的理論基本上是圍繞“如何進行階級斗爭”、“革命可否通過民主選舉制度”進行來展開的。到了第三國際時期，列寧對馬克思原有理論的突破和發(fā)展，雖然馬克思列寧主義使蘇聯(lián)得以成立和維持，但它所依靠的先鋒隊和集中制遭到了很多學者的反對。隨后，一戰(zhàn)爆發(fā)，資本主義經(jīng)濟借機進行了自我調整，在戰(zhàn)后煥發(fā)出更強大的生命力，這使得學者們開始對馬克思所預測的“資本主義經(jīng)濟必然走向崩潰”產(chǎn)生了質疑。因此，前期的法蘭克福學派對打破資本主義經(jīng)濟的可能性很悲觀，而后期該學派的學者則開始尋求如何使個人的反抗成為可能。到了晚期壟斷資本主義時期，由于國際上對馬克思列寧主義的強烈反對，為捍衛(wèi)馬克思主義在國際上的聲譽，東歐的馬克思主義學者舉起了人道主義的旗幟，突出馬克思主義理論中對個人異化和實現(xiàn)解放的關照。異化作為馬克思主義理論中較早期的一個概念，開始重新受到關注。在北美和西歐，由于法蘭克福學派研究陣地的轉移，理論陣地也開始轉變。馬克思主義與西方普遍崇尚個人自由和權利的傾向結合，產(chǎn)生了個人主義馬克思主義。以馬爾庫塞為代表的學者們，意圖改變馬克思主義理論偏重階級分析的傾向，使個人和階級之間聯(lián)合起來，并且避免黨的先鋒隊思想可能帶來的極權主義，突出個人在革命中的重要作用，契合了晚期壟斷資本主義發(fā)展中對商業(yè)自由理念的需要。

進入20世紀80年代，人們愈加發(fā)現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)關系所必然產(chǎn)生的經(jīng)濟危機并沒有消失，只是由于其自我調整而趨于和緩、周期更長，人們受到的剝削也沒有在本質上改變。資本主義生產(chǎn)關系所導致的危機從經(jīng)濟擴展到政治、文化等領域中，并對生態(tài)環(huán)境造成嚴重的威脅。危機理論成為馬克思主義理論的一個新領域，產(chǎn)生了兩個分支：其一，以哈貝馬斯為代表的學者提出了國家危機理論，分析了自由主義經(jīng)濟與國家社會管理之間的矛盾。他們認為這種危機必須由個人交往能力的提高來解決。其二，對生態(tài)危機的關注，使生態(tài)學馬克思主義學者認為，不應該盲目地不斷擴大生產(chǎn)，應該將人們的滿足從消費過程導向生產(chǎn)過程，實現(xiàn)異化消費的復歸。而隨著西方馬克思主義的陣地不斷擴張，美國的民粹主義與馬克思主義的融合，也為解決現(xiàn)代資本主義條件下的共產(chǎn)主義發(fā)展，提供了一個新的可能性。

從上述西方馬克思主義發(fā)展歷程看，其理論的發(fā)展一直是與西方社會問題的解決相應而生的。資本主義生產(chǎn)關系隨著時間的推移，表現(xiàn)出不同的形態(tài)，也產(chǎn)生了不同的問題，為了解決這些問題，以馬克思主義理論為基石的學者們提出了不同的方案。用馬克思主義基本原理來分析，這恰恰印證了經(jīng)濟基礎對上層建筑的重要作用。思想理論正是對時代問題的形而上的解答。

二、西方馬克思主義的發(fā)展與個人價值的凸顯

從西方馬克思主義理論的發(fā)展來看，雖然很多學者沒有拋棄階級分析、認為階級仍然是重要的概念，但異化理論卻得到了更多的認同。其原因在于，階級分析將使個人隱沒在革命中，而異化則體現(xiàn)了對個人心理感受的關注，并且可以通過異化的概念來論證資本主義制度的不合理性，比階級分析更能引起人們的共鳴。階級分析雖然能夠從整個社會的角度，清晰地解釋大量社會問題產(chǎn)生的根本原因在于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭，但卻不可避免地隱沒了個人。但馬克思并不是忽視個人的，他在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)指出了共產(chǎn)主義是一個“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[1]的社會，而在《資本論》中，也說明了一切的社會財富都來源于個人的勞動。但由于馬克思列寧主義的發(fā)展和蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義實踐，使人們越來越害怕馬克思主義理論所可能導致的極權主義，因而突出個人權利自由能夠一定程度上防止以階級的名義或利益剝奪個人的權利利益，甚至對人的生命的踐踏。這種開始重視個人的趨勢，從法蘭克福學派興起，到馬克思主義人道主義中得到高揚。在個人主義馬克思主義學派中，學者們則開始探索在階級和個人之間的合理聯(lián)接途徑，試圖彌合階級和個人之間的鴻溝，以完善馬克思在階級理論上的空缺。應當說，這是對馬克思的階級分析的有益補充，但遺憾的是，個人主義學者們并沒有給出一個具有說服力的答案。存在主義、弗洛伊德主義、現(xiàn)象學，都無法達到馬克思主義理論程度上的科學性和嚴謹性，因此也無法統(tǒng)一后來學者們的思想，至多只是向人們指出了一個新的重要概念或領域——個人和個人的經(jīng)驗或感受。

雖然馬克思從未忽視個人，但在馬克思的理論中，確實沒有將個人與階級之間的關系作為分析的重點詳加解釋。以蘇聯(lián)為鑒，階級利益能夠完全代表個人利益嗎？如果能，那么誰能夠代表階級？共產(chǎn)黨人雖然能起到先鋒隊的作用，但在革命勝利之后，馬克思曾在《論法蘭西內戰(zhàn)》中指出，要由工人直接進行民主的治理。[2]如果不能，那么如何協(xié)調階級和個人的利益？孰先孰后的問題雖然在理論上可以用辯證法來分析，但在現(xiàn)實中仍然會陷入兩難。異化理論則以個人的勞動為分析資本主義生產(chǎn)不合理性的起點，能夠將個人納入社會的分析中，從而受到學者們的重視。但“異化”并不是一個嚴謹?shù)膶W術概念，它甚至可以用于一切領域，生產(chǎn)、消費，經(jīng)濟、政治、文化等等。相比較而言，哈貝馬斯的交往理論似乎更能為階級分析所用。在階級內部，人們通過結成不同的團體，參與到本階級內事務的公共治理中，而交往的起點，則是每一個個人。階級，通過人與人之間的交往，實現(xiàn)階級與個人的聯(lián)合。

三、西方馬克思主義與馬克思恩格斯理論的關系

從西方馬克思主義理論發(fā)展的過程來看，在資本主義經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，學者們都能在馬克思的理論中找到不同的答案。馬克思主義理論是一個龐大的理論體系，幾乎涉及了人類社會的方方面面，是分析和研究人類歷史和社會的重要理論。但馬克思在生前并沒有系統(tǒng)地對自己的理論進行闡述，尤其是很多概念和理論在論述或提出后，就開始進行下一步的其他研究。這雖然使真正掌握馬克思理論的本意變得比較困難，也造成許多人在一知半解的情況下誤讀馬克思主義理論，但也給后世學者們充實和發(fā)展馬克思主義理論留下了空間。馬克思曾在談到共產(chǎn)主義基本原理時曾說：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！盵3]馬克思的理論在不同的歷史條件下，由不同的學者們發(fā)展為形態(tài)各異的學說，都為解決資本主義經(jīng)濟存在的問題作出了有益的嘗試和探索。因此，馬克思主義理論的價值也不僅僅在于指明了資本主義經(jīng)濟的秘密，更在于它是一種科學的理論，能夠為學者所用，在漫長的人類歷史中仍然保持著獨有的理論魅力和生命力。雖然從一定程度上，西方馬克思主義學者們多是將馬克思主義理論作為他們研究和分析的起點，加入自己獨創(chuàng)的、或獨特的理論和概念，形成了自己的新理論，也許構成了對馬克思主義理論的偏離。但要構成對理論的發(fā)展，增強理論的吸引力和說服力，引入或發(fā)掘新的概念也許是必要的。

綜上所述，西方馬克思主義理論發(fā)展的整體框架，恰恰是論證馬克思的經(jīng)濟基礎與上層建筑理論的有力證據(jù)。馬克思主義理論中所存在的一些空位，為我們豐富和發(fā)展馬克思主義理論提供了空間。要真正把握馬克思理論，由于馬克思本人著述繁多，必須對馬克思的著作進行更為全面地分析和研究。而在此基礎之上，用新的概念來增強理論的完整性、吸引力、解釋力，也是當代馬克思主義學者的責任。

［1］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.人民出版社，2009：571.

［2］馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.人民出版社，2009：110-111.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，2012：376.

［4］［加］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.中國人民大學出版社，1991.

B089.1

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1007-9106（2017）02-0135-03

許文星（1986—），女，北京大學馬克思主義學院博士。