董永剛

（山西省社會科學院， 山西 太原 030006）

三晉人文

山西宋元時期存世玉器簡析

董永剛

（山西省社會科學院， 山西 太原 030006）

山西現(xiàn)存館藏的宋遼金元時期玉器，無論其質地、用途還是雕刻工藝，雖稱不上上乘之作，但整體看還是有相當水準的，一定程度上反映出該地區(qū)這一時期的玉器特征。如果將這些存世玉器放在一個大的文化背景中去考察，無論是量還是質則顯得明顯不足，這與山西這樣一個歷史上民族關系相對復雜的特殊地域是不相對應的。要厘清其原因，必須將其置于大的政治、經(jīng)濟及社會背景下去考察。

山西；宋元時期；玉器；民族

宋、遼、金、元時期的玉器是中國古代玉器的重要組成部分，受大的政治、經(jīng)濟和文化因素影響，不同地域、不同民族的玉器表現(xiàn)出相應的文化特征，呈現(xiàn)出各自不同的特點。宋元時期也是中國玉器發(fā)展史上的重要時期。宋遼金政權雖然長期處于爭戰(zhàn)對峙狀態(tài)，卻又相互依存、互通貿(mào)易、經(jīng)濟文化交流頻繁，民族文化的大融合極大地推動了玉器工藝的發(fā)展與傳播。

在宋遼金元時期，山西長期處于兩個政權的相接地帶，由于戰(zhàn)爭的更迭、民族文化的交流和融合，這一地區(qū)逐漸顯現(xiàn)出特有的軍事特色和民族特點。首先是城鎮(zhèn)數(shù)量急劇增多。這一時期，雖然城鎮(zhèn)數(shù)量較前期有大幅度增長，但發(fā)展水平整體上相對落后，規(guī)模普遍較小，特別是中等規(guī)模的城鎮(zhèn)數(shù)量很少，并且處于下降之中。可以說，這一時期城鎮(zhèn)的快速發(fā)展實際是一種畸形發(fā)展，數(shù)量的增加不是因社會經(jīng)濟發(fā)展所引發(fā)的商品流通需求所致，而大多是出于軍事或者稅收的需要而設。另一方面，人口遷徙、民族互動是這一區(qū)域又一突出特點。山西由于特殊的戰(zhàn)略地位，作為漢民族與游牧民族往來的橋梁與紐帶，雖經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的一系列陣痛，但因其而引起的大規(guī)模人口流動，尤其是游牧民族進入內地，不僅帶來了豐富多彩的異族風情，而且也在潛移默化地影響著這一地區(qū)的文化、思想以及風俗習慣。按照常理，山西作為多民族文化交融的特殊地帶，其宋元時期的存世玉器也應像古建、石刻造像、寺觀壁畫一樣存量豐富，然而出乎想象的是，這里無論是出土還是傳世的玉器較隋唐以前都要少得多，雖然各個時期都有，但遠不如內蒙、陜西、河南等地，這從一個側面反映出山西在這一時期的特殊性。

從山西現(xiàn)有館藏實物看①，出土和傳世的玉器（包括玉質類）共9件（組），其中出土玉器5件（組），為遼和元時期；傳世玉器4件，分別是宋、金、元時期?，F(xiàn)就其各自的名稱、年代、特征和現(xiàn)存狀況分別列述如下。

首先是出土玉器。從現(xiàn)有資料看，山西共出土宋元時期的玉器5件。一是1974年對應縣木塔進行搶修加固施工過程中,在塔的塑像內陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批遼代的珍貴文物，其中68件“佛教七珍”中包括無色水晶（珠）、蟲形琥珀（珠）共6顆②。在木塔第四層主像內發(fā)現(xiàn)水晶珠和琥珀各一；木塔第二層主像內發(fā)現(xiàn)水晶3件，其中水晶葫蘆、水晶珠、水晶各1件，琥珀1件。根據(jù)對塑像等文物實物考察,其中遼代題記中以天祚帝耶律延禧的天慶紀年為最晚，而且文物中有北宋末年徽宗宣和（1119—1125）金幣。進一步結合朔縣遼杭芳園樓靈寺碑的記載來看，塔內部分塑像可晚至金初，但其入藏時間應與塑像同期無疑，即遼代末年到金初。二是1958年在大同市宋家莊西南發(fā)現(xiàn)的元代馮道真墓③中的玉環(huán)絲帶和黑砂玉元寶形枕頭。絲帶系于墓主人腰部,由玉環(huán)、絲帶和銅鉤三部分組成；黑砂玉元寶形枕頭形如元寶,用黑青石磨制,出土時表面光亮。枕頭高15.4厘米，長24.6厘米，中寬13.3厘米。三是1957年大同北郊孤山山麓白馬城王青墓④發(fā)現(xiàn)的兩串料珠。墓中所見的兩串料珠，從質地上看均為燒料,表面光而發(fā)亮,其中一串珠為較規(guī)則的圓球狀,共47顆,大部分為白珠,有3顆為紫紅色；另一串珠為扁圓形,規(guī)整性較差，共43顆。還有一件出土玉器為1974年大同市東郊曹夫樓村元代崔瑩李氏墓⑤出土的一對紅瑪瑙耳墜。

以上出土玉器（玉質類），除1件屬遼金時期“佛教七珍”，剩余皆為元代遺物。這些元代玉質類器件，從用途上看，除馮道真墓中的黑砂玉元寶形枕頭外，大部分屬于小型裝飾類用品。雖然這幾座元代墓葬年代相差無幾，但器物用料、做工和質地卻有所不同。如馮道真墓中的玉環(huán)和玉枕，從用料、做工上較王青墓和崔瑩李氏墓中的玉質類器件都好，這與其墓主身份有直接關系。從出土的墓志銘看出，馮道真不是一般的道人，而是曾被封為“清虛德政助國真人”的上層道人，是全真教的道官，龍翔萬壽宮的宗主，屬于上層統(tǒng)治階級，而王青和崔瑩李氏屬于普通人士?？偠灾?，宋元時期，山西地區(qū)出土的玉器及玉質類器物數(shù)量較少，質地一般，尤其像元代的幾件器物，學界統(tǒng)統(tǒng)將其歸結為這時期的“發(fā)展期”產(chǎn)物。當然這一劃分方法是基于全國范圍來講的，如果單就山西而言，還應與其特殊的地理位置和政治環(huán)境等諸多因素結合起來討論。

山西宋元時期的傳世玉器同樣存在類似問題。這一時期，山西的傳世玉器（玉質類）也較少，從所見材料看，僅有4件，其年代分屬宋、金、元三個時期。

首先是宋代玉器。山西館藏宋代傳世玉器有2件，均藏于太原晉祠博物館。其中一件是玉臥獸。該玉件長6.3厘米,高1.8厘米，為青白玉，外觀有明顯的黃褐色沁斑。該玉件通體采用圓雕手法，將玉料打造為一俯臥狀獸形器。在動物的眼、口、耳、尾等局部細節(jié)處理上，采用陰刻線雕刻技巧，將臥獸眼睛的“圓”、嘴巴的“闊”、牙齒的“尖”及尾巴的“俏”表現(xiàn)得惟妙惟肖，整體給人一種簡單而不失大氣、小巧而豐滿圓潤的感覺。第二件宋代玉器為“風”字形硯。該硯臺質地為青白玉，通體長18.3厘米，寬12.9厘米，高3.1厘米。俯視整體呈一“風”字形。硯臺采用圓雕手法，前后端呈弧狀，墨池坡形向后傾斜，平面邊緣陰刻“風”形線條。線條平直而流暢，底部有乳釘狀雙足。此硯玉質細膩，硯表光滑，硯體薄而輕，硯式獨特，雕工生動傳神，刀法嫻熟流暢，工致規(guī)矩，包漿溫潤，不失為宋代佳器。第三件藏品為金代人物紋玉帽頂，現(xiàn)藏于山西博物院。該玉器高14.4厘米,長12厘米，寬4.5厘米，為局部帶有皮色的青白玉。該器件采用通體圓雕手法，將玉料打造成一人物山林景觀圖。玉件正反兩側紋飾不同，其中正面為一陰雕壽星立像，寬額長須，身著寬肥廣袖長袍，腳踏如意云朵，左上方為一展翅向下俯飛的仙鶴，左下端為一昂首烏龜，寓意“龜鶴遐齡”。玉件的背面則是一童子。該玉件因采用孔鉆法，故而底部鉆孔痕跡明顯。依照現(xiàn)有已發(fā)表的考古資料看，這類器型廣泛流行于蒙元時期，直至明清時期，特別是清宮舊藏中，常見其作為蓋鈕而綴于銅爐、玉爐的爐蓋之上。而關于它的基本用途，在明代就已經(jīng)有所議論。如高濂在《遵生八箋》中指出，唐宋以下爐頂與帽頂是同時并存的，但對各自的形制與區(qū)別沒有詳細論述。而當代學者有的認為這種玉器在元代用為帽頂，到明時改作爐頂；有的則認為帽頂與爐頂在元代各有所指，那些深層鏤空、形似饅頭的是爐頂，而體型略小、狀似頂珠的為帽頂⑥。但這種在元代業(yè)已定型的玉器其淵源應較早，不應局限于元明時期。在此，本文姑且以帽頂對待。文中所涉及的器件，從主題紋飾的選取上采取山林野趣搭配玉材特有的青白色，以人物、動植物肖生類相互掩映穿插，層層有景，立體生動，兼容草原游獵文化與中原傳統(tǒng)的雙向特征。最后一件館藏品為元代的獸紐玉押⑦。該玉件現(xiàn)藏于太原晉祠博物館。玉料為青玉，玉押整體呈長方形，器紐為鏤雕俯臥狀獸形紐，押文為篆刻陰文。該玉件整體圓潤大方，但細節(jié)處理欠佳。

從山西館藏的宋元傳世玉器看，較同時期出土玉器（玉質類）要好得多，具有相當水準。但從全國整體看，無論質地、用途還是工藝，都不能稱上乘之作，一定程度上反映了這一時期山西玉器的生產(chǎn)規(guī)模及工藝水平。而像山西這樣一個在當時民族關系相對復雜的特殊地域，為什么玉器生產(chǎn)規(guī)模和水平較周邊其他地區(qū)差呢？要究其因，就必須將其還原到當時大的文化背景中去整體考察。

第一，宋元時期的山西經(jīng)濟，雖經(jīng)過隋唐高度發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)都進入十分活躍時期，但良好的發(fā)展勢頭卻被局限于落后統(tǒng)治部族所帶來的落后生產(chǎn)關系中。北方游牧民族的統(tǒng)治進一步加深了社會矛盾。到金元時期，社會經(jīng)年戰(zhàn)亂，土地荒蕪，經(jīng)濟衰退。金元統(tǒng)治者為了恢復經(jīng)濟，安定社會，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和水利設施，相應地手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟也得到了一定的發(fā)展。但是，由于特殊的戰(zhàn)略位置，戰(zhàn)爭更迭使山西的社會經(jīng)濟總體上呈波浪起伏之勢。就手工業(yè)而言，這一時期山西手工業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)在煤炭業(yè)、冶煉業(yè)、制瓷業(yè)、紡織業(yè)等幾個大的方面。像宋元時期，雖然山西境內的20余府州在較穩(wěn)定的社會環(huán)境下手工業(yè)得到一定發(fā)展，但主要還集中在傳統(tǒng)手工業(yè)上，如金代的版刻印刷、元代的鹽業(yè)等，而玉器制作明顯滯后。

第二，原料不足。北宋商業(yè)發(fā)達，基本上控制了通往西域的陸上“絲綢之路”，所以西域一帶運往中原的大部分高檔玉材多為北宋朝廷所掌握。而對于此時的山西來講，中原宋王朝是鞭長莫及，而控制當?shù)氐倪|國要想獲取制玉原料只有兩種渠道，即貿(mào)易與掠奪。但無論哪種方式，獲取量都十分有限，根本不可能滿足實際需要，所以大多以當?shù)爻霎a(chǎn)的較好的瑪瑙材料來替代⑧。到金代，隨著宋王朝的南退，宋金對峙格局形成，此時的中原大部分地區(qū)都被金掌控，當然“絲綢之路”自不在外。所以金國可以獲得從西域地區(qū)運來的上好玉材，這就是金代玉器材質好的主要原因之一，這在山西當前存世的玉器中也有所反映。元與金代情況大致相當。

第三，戰(zhàn)爭頻仍、政權更替及人口流動使得文化積淀差。從907年唐朝滅亡到960年宋朝建立的53年間，歷史竟走馬燈似地換了13位皇帝。連年的戰(zhàn)爭使得人口數(shù)量急劇下降，農(nóng)民流離失所，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到重創(chuàng)。出于與北漢、遼進行戰(zhàn)爭的需要，北宋政府不斷從山西移民到其他地區(qū)。在此之前的北漢時期，移民就已經(jīng)開始了，“北漢土瘠民貧，內供軍國，外奉契丹，賦繁役重，民不聊生，逃入周境者甚眾”。確切地說，北漢建立后不久，境內百姓即開始自發(fā)地向境外遷移，數(shù)量很多。宋初，宋太祖二次征討北漢，撤軍時，遷太原周圍軍民幾萬余戶于山東、河南，以削弱北漢實力。北宋消滅北漢后，遼據(jù)守雁北與北宋對峙，成為北宋勁敵，宋隨即發(fā)動了對遼的戰(zhàn)役。宋軍失利，為了使遼兵無所收獲，宋把代北居民二十余萬戶安置于內地。在生產(chǎn)力低下的情況下，人口的增減是經(jīng)濟發(fā)展尤其是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的一個重要因素。宋初的戰(zhàn)亂以及對內地人口的遷移，使得山西地區(qū)（主要指今山西中南部地區(qū)）的經(jīng)濟呈現(xiàn)出衰退跡象。

宋遼對峙時期，雁北地區(qū)被遼占據(jù)后，山西中部地區(qū)就被推向了戰(zhàn)爭的最前線。從遼建立到遼宋簽訂澶淵之盟，契丹族政權與漢族政權之間除小的邊境掠奪外，大的戰(zhàn)爭共有九次，其中八次就發(fā)生在今山西地區(qū)。在契丹與漢族的軍事戰(zhàn)爭中，山西始終是爭奪的焦點與主戰(zhàn)區(qū)。同樣，女真、蒙古南下中原，首先爭奪的也是長城一帶的山西、河北地區(qū)。無論是對契丹、女真、蒙古等北方游牧政權，還是中原漢族政權，山西都是非常重要的軍事要地。既是少數(shù)民族政權開始南下中原的跳板，又是中原政權保衛(wèi)京師的重要藩籬。鑒于此，山西的手工業(yè)，尤其是像玉器加工這樣的“奢侈品”行當，在既缺乏材料來源又無優(yōu)秀工匠，再加上長期社會動蕩造成的多種文化沖突，其發(fā)展緩慢或者說滯后是可想而知的。當然這一說法是以當前材料為基礎的，或許隨著以后更多考古材料的不斷公布，我們還能從中得到更多的啟發(fā)。

注釋

①按：本文所取資料，民間數(shù)據(jù)不在統(tǒng)計范圍內。同一出處的相同物件以1件（組）計算。如山西應縣釋迦塔地宮所出水晶（珠）、琥珀（珠）共6顆，以1件（組）計。

②國家文物局文物保護科學技術研究所、山西省古代建筑保護研究所、山西省雁北地區(qū)文物工作站、山西省應縣木塔文物保管所：《山西應縣佛宮寺木塔內發(fā)現(xiàn)遼代珍貴文物》，《文物》，1982年第6期。

③④大同市文物陳列館、山西云岡文物管理所：《山西省大同市元代馮道真、王青墓清理簡報》，《文物》，1962年第10期。

⑤大同市文化局文物科：《山西大同東郊元代崔瑩李氏墓》，《文物》，1987年第6期。

⑥李毅君、孔群：《元代玉頂飾的“傳說”》，《文明》，2014年第7期。

⑦張明華：《中國古玉：發(fā)現(xiàn)與研究100年》，世紀出版集團上海書店出版社，2004年10月版。

⑧曲石：《兩宋遼金玉器》，《中原文物》，2001年第6期。

［1］張明華.中國古玉：發(fā)現(xiàn)與研究100年.世紀出版集團上海書店出版社，2004.

［2］于寶東.遼金元玉器研究.內蒙古大學出版社，2007.

（責任編輯 白繼英）

K876.8

A

1008-9012（2017）02-0065-04

2017-05-25

董永剛（1975- ），男，山西黎城人，山西省社會科學院歷史研究所古代研究室主任，副研究員，歷史學碩士，研究方向為中國古代史。