馬明博

一部《西游記》，令唐僧玄奘西天取經(jīng)的故事家喻戶曉。其實(shí)早在玄奘西行的200多年前，東晉高僧法顯就已踏上了前往印度取經(jīng)的道路。

玄奘向印度出發(fā)時(shí)，年方29歲；而法顯從長安出發(fā)時(shí)，已經(jīng)62歲。這位年邁的老僧，歷經(jīng)14個(gè)寒暑，途經(jīng)30余國，行程約5萬里，終于在76歲時(shí)攜經(jīng)東歸。

在晚年，法顯記述西游歷程，寫成《佛國記》一書。這是我國古代第一本系統(tǒng)介紹西域諸國風(fēng)情的旅行記，更是后人西行求法的指南。

亂世佛心

東晉咸康三年（337年），法顯出生在山西平陽（今山西臨汾）一戶龔姓農(nóng)民家中。因?yàn)橹暗?個(gè)孩子都因瘟疫夭折，父母為保住這個(gè)孩子，在3歲時(shí)將他抱進(jìn)仙堂寺寄名出家，寺僧為他取名法顯。

由于法顯年歲太小，寺僧讓他暫養(yǎng)家中。有一次他生了重病，行將不治，父母送他到寺院，一夜之后病就好了。10歲時(shí)，父母相繼離世，孤獨(dú)無依的法顯來到仙堂寺正式出家。

當(dāng)時(shí)的中國北方政權(quán)更迭，諸國混戰(zhàn)，百姓流離失所，朝不保夕。有一年秋天，法顯與師兄弟們收割田中稻谷時(shí)，來了一伙手持刀棍的饑民。他們一哄而上，要把割下的稻谷搶走。僧眾上前阻攔，饑民們以刀棍揮舉相向。僵持不下之時(shí)，法顯走上前去。

法顯說：“你們一定是沒有飯吃才出來搶劫的，出家人慈悲為懷，你們需要稻谷盡管拿吧。但你們知道為什么會(huì)貧窮饑餓嗎？這是因?yàn)槟銈円郧皼]有廣行布施，現(xiàn)在又搶奪稻谷，來世更將不堪設(shè)想，我真是替你們擔(dān)憂啊！”

聽了法顯的話，饑民們面面相覷，隨后悄悄離去。法顯臨危不懼，僧眾無不嘆服。

法顯20歲時(shí)，正式受具足戒，成為一名真正的比丘僧。在研習(xí)教典的過程中，他深感律藏殘缺，有很多疑惑無法得到解答。

而此時(shí)，外界環(huán)境愈加惡劣。淝水之戰(zhàn)后，失敗的前秦再次四分五裂，長安也燃起戰(zhàn)火。之后，豪強(qiáng)吳柱聚眾起事，立僧人法長為后燕國的皇帝，裹挾十萬僧俗，禍亂河北，為害一方。

亂世中的這些現(xiàn)象，令法顯深感困惑。怎樣的佛法才能救民于水火，真正普度眾生？他越來越強(qiáng)烈地意識(shí)到，沒有完整的律藏，就無法有效約束僧眾的行為。

東晉隆安三年（399年），這位花甲之年的老僧決定從長安出發(fā)，西行前往佛國天竺（今印度），求取完整的戒律。與他同行的，還有慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬4位僧人。

為法西行

法顯5人由長安出發(fā)，曉行夜宿，一路西行，取道河西走廊，經(jīng)過南涼至北涼，順利到達(dá)張掖。適逢張掖大亂，西去道路不通，北涼王段業(yè)發(fā)心護(hù)持供養(yǎng)法顯一行，在此結(jié)夏安居（指印度佛教和尚每年雨季在寺廟里安居3個(gè)月）。

在張掖期間，受法顯影響，寶云、智嚴(yán)、慧簡、僧紹、僧景也加入進(jìn)來，隊(duì)伍擴(kuò)大到10人。

他們結(jié)伴西行，來到位于河西走廊最西端的敦煌。出敦煌后，法顯與寶云等分頭前行。大漠流沙，氣候酷熱，上無飛鳥，下無走獸，只能以偶爾見到的枯骨作路標(biāo)，靠看太陽來辨認(rèn)方向。后經(jīng)鄯善國（今新疆鄯善）、焉耆國（今新疆焉耆），法顯又與寶云一行重逢。

因?yàn)槿狈Y費(fèi)，智嚴(yán)、慧簡、慧嵬轉(zhuǎn)向高昌國（今新疆吐魯番）化緣。法顯數(shù)人則繼續(xù)向西南前進(jìn)。在杳無人煙的沙漠中走了1個(gè)多月，一行人終于到達(dá)于闐國（今新疆和闐）。不久，慧景、道整先行出發(fā)前往竭叉國（今新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣），法顯等人為觀看行像盛會(huì)（佛誕日期間，抬佛像游行），在于闐國滯留了3個(gè)月。

行像盛會(huì)結(jié)束后，僧紹跟隨一位胡僧去了罽（音同“繼”）賓國（今克什米爾一帶）。法顯等4人南行到達(dá)于麾國（今葉爾羌河中上游一帶）結(jié)夏。其后翻山越嶺，走了25天，到達(dá)竭叉國，與慧景等人會(huì)合。

東晉元興元年（402年），法顯一行繼續(xù)向西南前進(jìn)，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀過雪山上由700多個(gè)臺(tái)階組成的簡陋梯道，踏踩繩橋，越過印度河，到達(dá)烏萇國（今巴基斯坦北部斯瓦脫河流域）。

他們繼續(xù)南下。其間，僧景、寶云、慧應(yīng)先行回國。法顯和慧景、道整3人則前往那竭國的酰羅城（今阿富汗賈拉拉巴德）過冬。

元興二年（403年），他們?cè)俣认蚰铣霭l(fā)。翻越雪山時(shí)，慧景發(fā)起高燒，渾身無力。法顯與道整面對(duì)茫茫雪山，束手無策。慧景自知下不了山，多次以微弱的聲音勸法顯與道整快點(diǎn)離開。他對(duì)同伴說：“你們一定要取到佛經(jīng)，國人在等待?。　毖杂櫠?。法顯、道整號(hào)啕大哭，用白雪掩埋了慧景的遺體，揮淚向山頂攀登。

翻越雪山后，法顯與道整又經(jīng)過30余個(gè)小國，終于到達(dá)中天竺。道整想到國內(nèi)戰(zhàn)禍頻仍，對(duì)法顯說：“千辛萬苦來到佛國，我想在這里度過余生?！狈@說：“佛國秩序好，是因?yàn)榇蠹叶甲袷胤鹜拥慕?jīng)律。如果我們把經(jīng)律帶回加以弘揚(yáng)，我們的國度也會(huì)成為凈土啊！”

告別了道整，法顯獨(dú)自一人繼續(xù)前行。他走到王舍城附近的靈鷲山，聽說這里是佛陀說法的地方，欲前往朝拜。有人提醒他：“晚上不要上山，曾有人被黑獅子吃掉，明天再去吧。”

法顯說：“我歷盡艱辛，不遠(yuǎn)萬里來到佛國，只為朝拜圣跡，求取佛經(jīng)，佛菩薩會(huì)加持我的?！彼麃淼届`鷲山上，對(duì)著圣跡焚香禮拜，禪坐誦經(jīng)。夜里，果然有3只黑獅子跑來，蹲在法顯面前，舐唇搖尾。法顯對(duì)獅子說：“你們?nèi)绻I了，就吃掉我吧；如果不餓，就放我去求法吧?！痹捯粑绰?，獅子便起身離開了。

次日清晨，法顯下山時(shí)，迎面走來一位老僧，服飾素雅，神韻清峻。法顯暗暗稱奇，但并未在意。隨后，又遇到一位上山來的年輕僧人，法顯問：“剛才那位老僧是誰呀？”年輕僧人答：“他是頭陀摩訶迦葉，是佛陀的大弟子！”法顯猛然省悟，返身追趕，卻只見橫石阻擋，不見老僧的蹤影。

之后，法顯來到摩竭提國（今印度南比哈爾）南天王寺。法顯在寺中生活了3年，學(xué)習(xí)梵文，抄錄了《摩訶僧祇律》《方等般泥洹經(jīng)》（簡稱《泥洹經(jīng)》）等多部經(jīng)典。其中，《摩訶僧祇律》是佛陀在世時(shí)大眾共同奉行的法規(guī)，后來形成的十八部律，均由其衍生而出。

在印度，法顯還游歷了很多佛跡。他特別來到菩提伽耶，頂禮了那棵見證佛陀成道的菩提樹。在菩提樹下，法顯發(fā)愿，一定要把佛教律經(jīng)帶回中國，發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)時(shí)的印度佛教，分成大乘、小乘兩大派系。法顯前一段抄錄的主要是大乘經(jīng)律，而小乘則興盛于師子國（今斯里蘭卡）。為詳細(xì)了解兩派經(jīng)律的義理，東晉安帝義熙五年（410年），法顯跟隨商旅船只，渡海來到師子國。他用兩年時(shí)間，毫不懈怠地搜集佛典，其間最大的收獲是抄錄了《彌沙塞律》《長阿含經(jīng)》《雜阿含經(jīng)》《雜寶藏經(jīng)》等經(jīng)典，這些都是中土舊日所無的大小乘三藏中的基本要籍。

攜律東歸

身處異國十幾載，法顯常常思念遙遠(yuǎn)的祖國。有一次，他看見商人用晉地出產(chǎn)的白團(tuán)絹扇供奉佛像，不覺凄然淚下，沾濕衣衫。

義熙七年（412年），法顯攜帶求得的佛像、佛典搭乘商船泛海東歸。想起當(dāng)初同來的十余人，有的留在途中各地，有的已經(jīng)去世了，虔心取經(jīng)并得以東歸者，只剩他一人，悲慨之情油然而生。

商船中途遇上暴風(fēng)，海水灌進(jìn)船艙，眾人惶恐不安，趕快把雜物投入海中，以減輕船的載重。法顯將佛典、佛像緊緊抱在懷中，一心念著觀音菩薩。商船漂流了十幾天，來到耶婆提國（今印尼爪哇島），法顯在此又住了5個(gè)月。

義熙八年（413年），法顯再次搭乘商船前往廣州，途中又遭遇了暴風(fēng)。同船的商人都很恐懼，有人說是因?yàn)榇献撕蜕校艜?huì)遭此大難，合謀要把法顯推下海去。船主厲聲呵斥那些人說：“你們?nèi)舭堰@個(gè)和尚推下海，先把我推下去。漢地帝王奉佛法、敬僧人，如果你們害了他，一定會(huì)治你們的罪。”商人們相視失色，只好作罷。商船在海上漂流了80多天，到達(dá)青州長廣郡的嶗山（今山東青島）一帶。

青州太守李嶷遣使將法顯迎請(qǐng)到郡城，熱忱款待。在郡城住了一陣，法顯想回長安，李嶷以北方戰(zhàn)亂為由勸阻。法顯說：“貧僧歷盡萬難，返回故地，只為弘揚(yáng)律法，志愿未伸，不能久留?！?/p>

義熙九年（414年），法顯南行來到建康（今南京）。在道場(chǎng)寺，法顯與天竺禪師佛馱跋陀羅合譯出《摩訶僧祇律》《泥洹經(jīng)》等6部、24卷經(jīng)律論，近百萬言。隨著律經(jīng)的不斷譯出，漢傳佛教的戒律逐漸完備，僧人有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范，為佛教的健康發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

法顯譯出的《泥洹經(jīng)》，曾廣為流布。長安有戶人家，抄寫了一部《泥洹經(jīng)》讀誦供奉。由于沒有多余的房間存放經(jīng)書，主人就將《泥洹經(jīng)》與其他書放在一起。有一天，房屋失火被毀，唯《泥洹經(jīng)》儼然自存，連封面都沒有燒壞。人們無不感嘆經(jīng)書的神奇。

譯經(jīng)之余，法顯回顧了自己九死一生的求法之旅，穿越南北朝的戰(zhàn)火烽煙，攀登形如絕境的雪山，越過枯骨指路的沙漠和驚濤駭浪的大海……他深感此番見聞也很有價(jià)值，于是撰寫了一部《佛國記》（又稱《法顯大師傳》），記錄了他的求法經(jīng)驗(yàn)、見聞及游歷各國的風(fēng)土民情、佛教狀況，為后人西行求法提供了指南。

元熙二年（420年），法顯在荊州（今湖北江陵）新寺示寂，終年83歲。近代學(xué)者梁啟超評(píng)價(jià)法顯的功績時(shí)說：“法顯橫雪山而入天竺，赍（音同“機(jī)”）佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一?！?