劉志成

人類在大自然的呵護下，歷經數百萬年，完成了從猿向萬物之靈的進化，成為唯一能以情感與自然交流的生命體。大自然毫無目的的創(chuàng)造，幻化出無所不包、形色紛繁的精靈——觀賞石，使愛石之人為其傾倒而不能自拔，我們每一個藏石者都經歷了從發(fā)現第一塊鐘愛之石的驚奇、喜歡、沖動到與之結下不解之緣的玩石過程。

自然澄明，陶鑄生靈。

當我們投身于大自然的懷抱，目視如畫的美景，耳聽天籟之音，呼吸著純凈的空氣時，便瞬間被它那無比強大的氣場包圍，仿佛靈魂飛出了軀殼，遨游于天地之間，盡情享受著心靈自由帶來的愉悅。玩石之人在覓石的過程中，都體驗過接受自然洗禮的深切感悟，跋涉于青山綠水間，領略奇峰秀嶺的峻拔、雄渾，沐浴澗瀑流泉的甘露、清純，聆聽鳥語蟲鳴的天籟之音。那經大山懷抱的孕育、湍流激水的浸淫，出落得姿裁質堅、瑩澤凝潤的水沖石，通體透出靈秀之韻，徜徉于大漠洪荒中，面對蒼涼、悲戚的戈壁峽谷，驚嘆的是自然的偉力，震撼的是生命的脆弱。正是千萬年滄海桑田的地質變遷，歷經狂風沙暴的撕裂，一切復歸塵埃，唯獨留下那冷艷嬌小、無所不包的戈壁美石，詮釋著大自然的充盈與永恒?？梢?，自然天成美石；我亦自然所生，若無有我，誰稟佳珉？這正應了康德所云：“我主張懷有對自然的一種直接興趣（不僅要有鑒賞力，以便評判自然美）總是一個善良心靈的標志；我還主張如果這種興趣成為習慣，并樂于和對于自然的靜觀相結合，那它至少展示了一種有益于道德情感的心靈情調。但我們必須記住，我在這里指的實際上是自然的美的形式，（德·康德《美以及美的反思》曹俊峰譯P463頁）

萬物有形，驚奇自生。

意大利思想家維科在其所著的《新科學》中指出：“好奇心是人生而就有的詩性，它是蒙昧無知的女兒和知識的母親。”迄今為止，自有人類以來的一切藝術史，包括文學的、繪畫的、雕刻的天才藝術品，都能從中找到大自然的影子，就連神話故事、圖騰、鬼神、上帝等一切形象，都以模仿自然界中的動植物形象，以人為藍本展開想象與創(chuàng)造。音樂與書法，雖然是高度抽象的藝術形式，然其抑揚頓挫的音符、節(jié)律，書法線條的輕重緩急，也離不開人感悟自然現象中事物形象的運勢、聲響，這就證明了藝術的創(chuàng)造源于對自然的模仿。

自然之形式，非人所能創(chuàng)造，只能發(fā)現，因而自然美是自然為人立法。長期以來，西方的哲學與美學，通過理性的推理，認為自然本無內容而言，自然之內容，是人所賦予的，藝術之內容，是天才通過對自然的頓悟后，再以自創(chuàng)之形式表現出來，故藝術是人為自然立法。任何一種藝術之美，都僅只是一定內容下的形式，哪怕是天才的藝術，也無法窮盡自然之內，同樣，藝術也無法盡顯自然之全部形式。正是自然美的觀賞石，萌發(fā)了人的好奇心，才扣動了我們運用自身積累的經驗、知識，為心儀的愛物賦予內容，以激勵向善的心靈情調；并通過不斷地學習以應對永無窮盡的美的形式，滿足日益增長的求知欲望。

性各有分，齊物齊論。

自然造物，本無好惡之意，如我們在欣賞大自然的美景之時，從來也不曾想過去為哪一處風景評判個優(yōu)劣、好壞，而只是為各有千秋的景色贊不絕口，就像人類也從不會因為自己的五官功能作用不同，而去爭論孰重孰輕一樣。萬物萬形，性各有分，何為物性？莊子在“齊物論”中例舉了風吹木竅聲各異，人奏蕭管調有殊，得出“吹萬不同，而使其自己也”的結論，從而說明此乃“天籟”（自然而然）。聯想到我們賞玩的石頭，天創(chuàng)其形、附其色，自然而生，本非我生；自然賦于我視覺感物美之功，率性而動罷了。兩者謂之“萬象參差，分內自取”，何來不齊？人們審美趣味的差異、鑒賞水平的高低，不是硬要為觀賞石的美制定標準、評判優(yōu)劣的理由，惟有客觀地承認觀賞石不一樣的美，尊重不同審美趣味、鑒賞能力的愛石之人，包容、和諧地攜手同玩共賞，才是真正達到了逍遙之境。

用舍有時，勞役心靈。

石界流行著一個十分精辟的說法：觀賞石沒有最好，只有更好（這是一種審美理想的表現）。今天所玩的奇石，所謂頂尖的精品石是美的，但絕不是唯一的，舉例而言，一方成交了50萬元的石頭是好的，那我們如何去評價40萬元的石頭呢？就這兩方石頭而言，人們已作出了主觀的定論，意味著將原本不一樣美的事物之本有狀態(tài)，通過分解而生成了以貴賤來區(qū)分觀賞石的顏丑（且不論自然生成的觀賞石之間并沒有可比性），莊子“齊物論”云：“用舍有時，故有貴賤，所好情篤，勞役心靈”。廣而括之，凡石皆以“用舍有時”的固執(zhí)己見（即把觀賞石分成等級的“不齊”觀點）賞玩，定使自身陷入“勞役心靈”的無盡煩惱之中。聯想到近年來，每每傳出某企業(yè)家重金購買大批量的觀賞石，總會有人以輕視的口吻稱之謂“囤積商品石”。殊不知幾十年來，我們習慣了追奇獵精的思維定勢，淡忘了自己玩石的初衷，以至于對普通大眾所玩的觀賞石，存在著多元的不一樣的美，視而不見，反倒是那些精明的企業(yè)家們，比石界的所謂玩石行家更能理解莊子的“齊物齊論”觀。

本文無力深解莊子“齊物論”博大精深的哲學、人生思想，僅以老莊“物皆有性、當分各足、率性而動”之觀點，聯系玩石作一淺顯的思考?？磥?，玩石的關鍵在于有一個健全的心靈和擁抱美的熱情，那種留意于所謂最好的藏品追逐之中，而忽略了對自身所玩之石美的發(fā)現與欣賞，將會失去自己健全心靈的呵護，遮蔽自我擁有美的眼睛，最終成為玩石之旅中的迷途羔羊。清人張潮《幽夢影》妙解“莊周夢蝶”所言：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也?！?/p>

綜上所言，賞石為何？不忘初衷，“請循以本”！