孫瀑恩

石不能言，而越來(lái)越作為一門(mén)藝術(shù)形式獨(dú)立于世的賞石活動(dòng)卻無(wú)時(shí)不在發(fā)聲。語(yǔ)言是什么？語(yǔ)言是交流傳達(dá)思想的工具。藝術(shù)語(yǔ)言則是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感所使用的材料和工具。賞石藝術(shù)的語(yǔ)言既包含石頭本身，更包括角度的選擇、立意的確定、局勢(shì)的展演等方面，傳達(dá)出解讀能力、審美情趣、思想傾向等信息。那什么是藝術(shù)的時(shí)代語(yǔ)言呢？魯迅文學(xué)作品的凝練簡(jiǎn)潔乃至虛詞妙用，就具有時(shí)代特征。五四后，通達(dá)淺平的口語(yǔ)、美麗動(dòng)人的文字，就成了那個(gè)時(shí)期具有代表性的時(shí)代語(yǔ)言。如朱自清的散文，其作品的通俗與精致，就體現(xiàn)了時(shí)代語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。

賞石藝術(shù)發(fā)展至今天，是一個(gè)傳承與創(chuàng)新，積累與開(kāi)拓的過(guò)程。每一個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有著具有當(dāng)代特色的藝術(shù)語(yǔ)言，繼往開(kāi)來(lái)，代表著這一時(shí)代的審美品位與文化風(fēng)貌，賞石藝術(shù)亦然。然而在這個(gè)特殊的時(shí)代，在封閉與開(kāi)放、毀滅又重生的大背景下，藝術(shù)界跌跌撞撞一路走來(lái)，不斷尋找著適合時(shí)代背景又不背離傳統(tǒng)、具有獨(dú)立個(gè)性又為世人所接受的語(yǔ)言方式，步履艱難。書(shū)畫(huà)界有著極力的探索和突破，賞石圈則處于兜轉(zhuǎn)迂回不知所往的狀態(tài)。一度甩掉傳統(tǒng)、不修心性、以俗媚世的群眾賞石熱，引發(fā)了部分藏家的反感與反思。在厭倦了恰如“藍(lán)瘦”、“屌絲”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)一樣浮躁淺薄的賞石語(yǔ)言后，越來(lái)越多的藏家選擇了請(qǐng)古人代言、以古石發(fā)聲。非古法不遵、唯古石能玩的好古，一時(shí)成為風(fēng)尚。我也曾以為得一古石便是還淳反古，卻不知古人心境，不顧時(shí)代語(yǔ)境。至今想來(lái)，終日以古示人、以古訓(xùn)人，不過(guò)似動(dòng)輒“酒要一壺乎？菜要一碟乎？”的高雅罷了，拾古人之牙慧，毫無(wú)藝術(shù)主張與時(shí)代特色?！笆贿_(dá)意”，石頭最終不過(guò)作為古董舊物收而藏之，或偶作炫耀之本。而因囿于生產(chǎn)力水平，古人開(kāi)采能力有限，如今傳承下來(lái)的“古石”實(shí)則少有精妙之品。能像“鎖云”一樣曠古爍今，非止靠身份血統(tǒng)冠絕石界的尤物少之又少。

生活在這個(gè)信息革命時(shí)代，必須承認(rèn)，我們的眼界比古人更寬廣，獲取的素材比古人更豐富，我們有能力上窮碧落下黃泉、搜尋美石千萬(wàn)遍。我們也應(yīng)該有敢于表達(dá)時(shí)代語(yǔ)言的歷史擔(dān)當(dāng)與文化自信，而不是與古人爭(zhēng)搶那幾塊石頭的表述，厚古違今。何況，“古石”又為何物呢？——自有四萬(wàn)八千歲，何須攀附宋明清？美貴從宜，石誤泥古。

那么當(dāng)下賞石藝術(shù)的時(shí)代語(yǔ)言特色是什么？自然是對(duì)質(zhì)的要求，是對(duì)皮的親近，是對(duì)粗糲的包容，是對(duì)圓融的珍視，是對(duì)色彩的主張……一塊質(zhì)色俱佳又具備傳統(tǒng)瘦皺漏透鑒賞要素的風(fēng)凌石，從藝術(shù)價(jià)值上無(wú)論如何沒(méi)有理由輸給一塊落魄文人敝石自珍的私藏。錦衣玉食腦滿(mǎn)腸肥也不會(huì)因?yàn)橐粔K石頭曾經(jīng)的主人超凡脫俗，就能將自己襯托得形銷(xiāo)骨立，風(fēng)神超逸。試想如若可以把蒲松齡的石頭和命運(yùn)一塊兒賦予這類(lèi)玩家，保準(zhǔn)關(guān)了車(chē)門(mén)打死也不肯下來(lái)接受柳泉居士的饋贈(zèng)了。又想，倘若今人與古人可以互換石頭，東坡是一定舍得用雪浪石外加一首艷詞來(lái)?yè)Q取柳州奇石館里的一方逸品吧？

身處任何一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造力與表現(xiàn)力不但來(lái)自古人的文化傳承，更多來(lái)自對(duì)當(dāng)代文明和社會(huì)生活的體驗(yàn)與思考，賞石藝術(shù)也概莫能外。在今天，有太多適宜現(xiàn)代人賞玩并為之寄情托性的石種和賞玩方式。戈壁風(fēng)凌石、印尼類(lèi)太湖、長(zhǎng)江水墨石、大化摩爾石、大灣小品石、夜郎古銅石等等，其賞玩要點(diǎn)與獲得的審美體驗(yàn)無(wú)一不與傳統(tǒng)精神一脈相承而又與時(shí)代特色呼吸相通。而小品組合、水盤(pán)展演、幾架設(shè)計(jì)、燈光布置、配座創(chuàng)新莫不是賞石藝術(shù)時(shí)代語(yǔ)言里極富表現(xiàn)力的一個(gè)個(gè)精美修辭。及至對(duì)傳統(tǒng)石提出的“聚散巧拙”的鑒賞方法和江浙滬石友對(duì)“四大名石”的精致展呈與空間布局，都有著鮮明的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了時(shí)代精神，值得繼續(xù)探索為之努力。

總之，當(dāng)代賞石藝術(shù)，我們既要繼承傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，法古不泥古，又要承認(rèn)、尊重文化的多樣性，不守舊、不封閉，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，找到適合自己的時(shí)代語(yǔ)言與表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)賞石藝術(shù)獲得新的生命力，更具創(chuàng)造力和時(shí)代魅力。

休說(shuō)石不言，俗雅總成篇。

多少推心話(huà)，句句在此間。