白瑜彥

屏風，是一件從遠古時代流傳過來的物事。它從遮風避雨的工具演變?yōu)榧耐形娜搜湃さ母咛弥铮瑓⑴c了中國改朝換代的歷史沉浮，可謂千年風雅史，風流一丈屏。

作家周進注意到這一部跨越幾千年的趣味文化史，把它編成一本《鳥度屏風里》。書名出自李白《清溪行》中的「人行明鏡中，鳥度屏風里」，詩人借屏風喻美景，青山綠水之中，有江鳥在飛渡，美若一面屏風；如今我們便來反論美景中的屏風，觀賞它如何自載詩畫，玉立至今。

屏風 趣味演變史

「屏風是歷史的道具和背景?！?/p>

屏風譜系

史前：坫

春秋戰(zhàn)國：黼扆，依，皇邸，蕭墻，樹，塞門

漢：罘罳，屏障，屏風，漆畫屏風

唐：圖障曲屏（折屏、連屏、圍屏），座屏

宋：硯屏

清：掛屏，插屏

在中國漫長的家具史中，古典器物此消彼長，但追溯到可知的源頭，屏風是最古老的一種。沒有一種家具能像屏風這樣承載了深厚的實用性和文化性，它不僅能擋風和遮蔽，逐漸向權(quán)力象征演變，也在室內(nèi)裝飾之路上走出了自己的風范。后漢李尤在《屏風銘》道出了屏風的基本功用：“舍則潛避，用則設(shè)張。立必端直，處必廉方。雍閼風邪，霧露是抗。奉上蔽下，不失其常?！?/p>

屏風始祖：坫&黼扆

通過考古學可得知，屏風的產(chǎn)生之始，是在半地穴茅屋生活的古人不堪凜冽的寒風折磨，加之夜深人靜之時，會有野獸從窗戶竄入，威脅到人的安全，于是人們用樹枝扎成一個木排，把窗戶堵住，并為此用具起了一個名字，叫作“坫”。“坫”便是屏風的“始祖”，在《說文解字》里對“坫”的解釋是：“坫，屏也?！币簿褪钦f，“坫”就是屏風。

最初的“坫”，實際上就是一個實用的器具，并沒有更多的文化含義。但到了周代，人們稱“坫”為“黼扆”，它不再被人們擺放在窗戶前面，而是擺放在天子身后，成為象征皇權(quán)威嚴的禮器。這是在國家形態(tài)高度發(fā)達，建筑規(guī)模也達到了一定的水平之后的事情，舜之前沒有固定的宮殿，就不可能在宮殿上擺放黼扆。這時的屏風，結(jié)構(gòu)非常簡單，由屏座、屏芯兩部分組成。屏芯以木為框，框內(nèi)鑲板芯，板芯裱糊絳帛，上畫斧紋，斧形近刃處畫成白色，其余的地方畫成黑色，其尺寸長寬均為八尺。黼扆是天子專用的禮器，生前在明堂中設(shè)有黼扆，死后仍然要在他的靈柩后面設(shè)黼扆。諸侯大臣等人使用的類似屏風的器物則不稱為黼扆，仍然叫作坫，或者叫作“扆”，也有典籍上稱之為“依”。

而到了春秋戰(zhàn)國，屏板的材質(zhì)已經(jīng)發(fā)展為木質(zhì)、絹帛、漆器、陶器、青銅等多種質(zhì)地，其形制也發(fā)生了巨大的變化，不僅有高大的廳堂屏風，也有小巧玲瓏的擺放在桌案上的“座屏”。色彩華麗高貴，意趣盎然。它更多地用來象征等級尊卑、規(guī)范從屬的行為舉止。比如《史記孟嘗君列傳》有這樣的記載：“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語。”意思是說，孟嘗君與食客交談時，卑微的侍者只能坐在屏風后面，把主賓之間的談話記錄下來。

多變稱謂

在漢代之前，“屏”更多的是作為動詞出現(xiàn)的，意思是“摒棄”“阻擋”“遮蔽”。在商周時期，屏風還有許多別的稱謂，如《爾雅釋宮》中載有“屏，謂之樹”。屏風也稱為蕭墻?！墩撜Z》中說：“吾恐季孫之憂，不在顓頊，而在蕭墻之內(nèi)也?！薄暗溒鹗拤Α边@個成語就源于此。那么“屏風”這個稱謂是何時出現(xiàn)的呢？《周禮注疏》有明確的記載：“屏風之名，出于漢世。”也就是說，到了漢代，人們才將這種有著阻擋和遮蔽功能的器物統(tǒng)稱為屏風，也還曾被稱為“罘罳”。

在唐代，因為屏風上常繪有詩畫，因此被稱為“圖障”。許多詩歌上有見記載，如唐代李肇的《唐國史補》卷下記載：“李益詩名早著，有《征人歌且行》一篇，好事者畫為圖障。”宋代張先在《河滿子》中寫道：“游舸已如圖障里，小屏猶畫瀟湘?！?/p>

另外，屏風的形制與屏芯，都有著鮮明的時代烙印。商周的屏芯，繪制的是斧紋；漢代的屏芯，裝飾著漆畫，凝重渾厚；隋唐的屏芯，寫有名家書法及繪畫，越發(fā)有厚度；宋代的屏芯，鑲嵌山水畫石，具有濃厚的生活氣息；明清的屏芯，裝飾有雕漆、螺鈿、百寶嵌、木雕、古玉、銅鏡、緙絲，等等，由簡入繁，漸趨奢靡。隨著材質(zhì)的逐漸豐富，也就相應(yīng)出現(xiàn)石屏、硯屏、玉屏等稱謂。

沒落之命

中國歷史進入民國以后，由于玻璃廣泛使用于窗戶上，屏風開始一步步走向沒落，只在官僚富商的深宅大院中，仍舊延續(xù)著它們的生命?！拔母铩逼陂g，屏風甚至因具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩而被列入“破四舊”之列。

一直到20世紀80年代末，改革開放改善了人民生活，懷舊之風卷土重來，屏風才重新回到人們的視線之中。但終究是時過境遷，屏風的四項重要功能——擋風、分隔空間、遮蔽視線、裝飾，前三項已經(jīng)失去作用，僅剩的一項裝飾功能，但也始終曲高和寡。

盡管如此，屏風這件古器物對中國人的心理影響還是非常深遠的，古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。正是這種文化心態(tài)，決定了屏風這種器物歷經(jīng)幾千年得以流傳下來。它對日常器物及建筑也產(chǎn)生了不可估量的影響，有些家具是直接從屏風中派生出來的，比如隔扇。在大的廳堂內(nèi)，把屏風固定起來，把大的空間分割成相對小的空間，此時的屏風就成了隔扇。另一種由屏風演變來的家具稱為碧紗櫥。這種曾在明清兩代使用極為廣泛的家具如今已經(jīng)消失了，難覓其蹤跡。碧紗櫥其實就是用固定的隔扇在室內(nèi)隔出的一個空間，隔扇上裱糊絹紗，女眷不便拋頭露面，可透過紗隔參與大堂中的活動。在《紅樓夢》第三回里，林黛玉初到賈府，賈母就把林黛玉安排在她房內(nèi)的碧紗櫥中，賈母說：“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒里，把你林姑娘暫安置碧紗櫥里。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。”

受屏風的影響，在清代，座鐘也被制作成屏風的樣式，如蘇鐘。蘇鐘是清代蘇州地區(qū)制造的座鐘，早期被稱作南京鐘。后來，南京鐘的制造地遍及江蘇，人們普遍稱其為“蘇鐘”。因這種鐘的外殼造型仿造中國傳統(tǒng)的插屏模樣，又有“插屏鐘”之名。

屏風對建筑的影響，突出地表現(xiàn)在影壁上。比如在北京的四合院，一進門首先看到的是一面影壁。影壁古稱蕭墻，作用最初也跟屏風一樣，是為了遮擋，但不是為擋風，而是為了遮擋人的視線。發(fā)展到后來，它也同屏風一樣，被賦予了更多的內(nèi)涵，成了尊嚴、地位、權(quán)勢的象征。

1. 半地穴式茅屋

2. 《三禮圖》中的斧依

3. 屏風示意圖

4. 紅木蘇鐘

5. 清 九龍壁

6. 戰(zhàn)國木雕描漆小屏風

7. 紫檀百寶嵌梅花圖掛屏

8. 東漢玉屏

漢 維茲屏風，出自幽谷

兩漢的休養(yǎng)生息政策促進了社會經(jīng)濟、貿(mào)易的發(fā)展，

為漢代人民提供了一個繁榮昌盛的物質(zhì)背景。

因此漢代君王貴族的生活當中，

坊宇顯敞、高門納駟的宅邸必然需要與之相適的奢華考究的家具陳設(shè)，

屏風以其象征性意義和裝飾性作用備受人青睞。

漢賦 中的屏風

西漢的文學家鄒陽曾在《酒賦》中描寫過兩句關(guān)于屏風的詩——“安廣坐，列雕屏?！薄熬鯌{玉幾，倚玉屏。”一度成為千古絕唱。此賦形容描繪了在富麗堂皇的殿堂里，君王與大臣宴飲的具體場景，大臣安然列坐在席子上，身后是雕有紋飾的屏風；而君王則倚靠在玉幾上，身后豎立著玉屏?？梢姡藭r制作屏風的材料相比先秦時期已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了雕屏和玉屏。

中山靖王劉勝也有一首極其生動的作品《文木賦》，描述了樹木是如何被制成幾案和屏風。“麗木離披，生彼高崖。拂天河而布葉，橫日路而擢枝?！彼紫让鑼懥藰淠旧L在懸崖峭壁之上，枝葉茂盛，樹干參天。緊接著又描寫道：“制為樂器，婉轉(zhuǎn)蟠紆。鳳將九子，龍導五駒。制為屏風，郁岪穹隆。制為杖幾，極麗窮美。制為枕案，文章璀璨，彪炳煥汗。制為盤盂，采玩蜘躕?！币馑际钦f，制成樂器，可以演奏出優(yōu)美的音樂；制為屏風，可以遮蔽蒼天；制成書案，可以寫出錦繡文章；制成盤子、盂盆等器物，可欣賞把玩，其樂融融。

畫屏

漢代屏風與先秦屏風最大的區(qū)別是出現(xiàn)了畫屏。1972年發(fā)掘的馬王堆漢墓出土了許多珍貴文物，其中有一件漆制座屏，名為木五彩畫屏。這件畫屏為木胎，長方形，由屏板和足柎組成，通體施以彩繪。畫屏的正面，在黑色漆地上，用紅、綠、灰三種顏色繪云龍紋。龍通體呈深綠色，朱繪鱗爪，龍身卷曲，龍首高昂，騰躍于祥云之間。龍形飄然靈動，色彩凝重強烈，線條飄逸流暢。背面則繪有菱形錦紋，中心繪有一只谷紋璧。邊框黑漆地，繪菱形圖案。

枕屏

古人的房屋雖有窗戶，但由于沒有良好的透光材料，因此不能將窗戶封嚴，是四處漏風的。古人相信許多疾病是由于夜里受風所致，因此，在床上就出現(xiàn)了一個擋風的小枕屏，保護頭部不受寒風侵襲。從湖北望山一座楚國貴族墓葬中出土的小型漆座屏可以推知，戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)制作出了小巧的、擺放在桌案上以及床榻上的小型屏風。經(jīng)過漢唐、宋元以至明清，在將近兩千多年的歲月里，枕屏一直是家庭中的一件重要器物。

云母屏

在《西京雜記》中有這樣的記載：趙飛燕為皇后，其女弟子在昭陽殿上書遺飛燕三十五物，有云母屏風、玻璃屏風等，可見漢代已經(jīng)開始用云母制作屏風了。云母是一種半透明的礦物質(zhì)，其色如玉，絢爛奪目。用云母制成的屏風，晶瑩剔透，美輪美奐。玻璃在古代指的是一種天然玉石，也叫水玉，不是現(xiàn)在的玻璃。玻璃最初是由火山噴出的酸性熔巖凝固而得，這是天然的玻璃。古埃及人已經(jīng)能夠用玻璃制作裝飾品和簡單的器皿。但他們制作玻璃，仍屬于有色玻璃，據(jù)史書記載，無色玻璃出現(xiàn)在公元前1000年前的中國。漢代的玻璃屏風，其實是玉屏風的一種。

1. 云龍紋漆屏風（正反面）

2. 鑲云石座屏

3. 《繡櫳曉鏡圖》中的枕屏

唐 屏上吳山遠

從漢代至唐代，屏風都是典型的奢侈品。

而在大唐盛世，因為是我國封建社會最為繁榮昌盛的時代，

為文學藝術(shù)提供了一片肥沃的土地，屏風作為美的載體，

當然也因其載詩載畫的發(fā)展得到上至權(quán)貴下至百姓的追捧，

紙書畫屏盛行，畫屏和詩屏特別受到青睞。

唐詩畫 中的屏風

屏風在古代已經(jīng)滲入到每家每戶中，在《全唐詩》收錄的四萬多首詩中，以屏風為題或涉及屏風的就有四百多首。唐代大詩人李白對屏風別有一番偏愛，《清溪行》中的“人行明鏡中，鳥度屏風里”就是流傳千古之作；在另一首《草書歌行》中，“湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍”，就形象描繪出湖南七郡，遍布草書屏風的盛景。

而在屏風上作畫，其實始于漢代，但在唐朝得到最大的盛放。唐代著名畫家周昉、范長壽、程修己、李仲和都曾經(jīng)在屏風上作畫。周昉擅畫人物。范長壽擅長畫風俗畫，如農(nóng)家的景物、人物及風情。民間有許多月令屏風都是范長壽畫的。程修己是周昉的徒弟，曾給皇宮文思殿畫過一幅墨竹屏風?；噬蠟樗}詩說：“良工運精思，巧極似有神。臨窗乍睹繁陰合，再盼真假殊未分。”

御制屏風

到了唐憲宗時，屏風被賦予了更多的政治內(nèi)涵，它已經(jīng)成為統(tǒng)治者維護政權(quán)的工具。唐憲宗是個奮發(fā)有為的皇帝，他即位后，“讀列圣實錄，見貞觀、開元故事，竦慕不能釋卷”，命人將前代君臣事跡編寫成十四篇短文，書寫于屏風之上，在上朝的日子向群臣展示，令群臣牢記不忘。在《舊唐書本紀第十四順宗憲宗上》中記載：“唐憲宗秋七月乙巳朔，御制《前代君臣事跡》十四篇，書于六扇屏風。是月，出書屏以示宰臣，李籓等表謝之?！睂⑵鋾鴮懺谄溜L之上，君臣一同誦讀顯得更莊重，如同公開出版物，更能加深人的印象。

曲屏

曲屏由三扇或三扇以上組成，擺放時兩扇之間形成一定的角度，用以固定屏風。曲屏的雛形在魏晉南北朝時已經(jīng)出現(xiàn)，最早用在坐榻上。在坐榻的后面及左右兩面，鑲有圍屏，用來倚靠。魏晉人崇尚書法，常在屏風上書寫書法。書寫的內(nèi)容少，單扇屏風可以容下，但如果內(nèi)容多，單扇屏風便容納不下了，這時便出現(xiàn)了多扇的曲屏。而曲屏以一種固定的形制在日常生活中大量出現(xiàn)，是在唐代。至此，屏風便改變了傳統(tǒng)的形制，又形成了一個新的種類。

座屏

座屏的形制幾千年來基本未變，最下面為底座，上面為大框，框內(nèi)裝屏芯。最基本的形制可分為兩種：一種是板式，另一種是框式。板式即用幾扇尺寸相同的長方形木板連接而成?？蚴狡溜L單扇則用木料攢成大框，框內(nèi)裱糊絲帛，上面抄寫詩句，或繪山水人物。座屏也并非只擺放在桌案上，在廳堂中，仍有一人高的巨大座屏。《撫琴圖》描繪了這樣一個場景：一位高士坐在榻上撫琴，另一位高士坐在一旁靜聽，兩名童子站立一旁。他們身后，是一架巨大的曲屏，曲屏上繪有山水。

1. 舞樂屏風

2. 唐太宗李世民書法《草書屏風帖》

3. 牧馬圖屏風

4. 乾隆御書消夏十詠詩圍屏

宋 素屏虛榻，仰觀山色

入宋以來，人們更多關(guān)注自身與日常生活，享樂之風盛行，

居室與服飾異常精美與講究，盡顯奢華。

屏風也日益普及，幾乎是有堂必有屏風。

由于高足家具的應(yīng)用，屏風在分割室內(nèi)空間布局上的作用日益突出，

改變了過去以床榻為中心的布局。

宋詞 中的屏風

《全宋詞》共收錄了宋詞約兩萬首，其中有七百四十多首詞涉及屏風。宋詞與唐詩一樣，喜歡以屏風來營造意境，而宋詞又大多婉約、纏綿，寫景寫情都充滿了傷感與哀怨。高觀國的一首《卜算子泛西湖坐間寅齊同賦》寫道：“十二雕窗六曲屏，題遍傷春句?！笔钦f在十二扇雕花窗和六扇屏風上，都題滿了傷春的詩句。

大概宋人心境多為閑適，因此特別鐘愛描寫床榻上的枕屏，有位名叫陳著的詞人專門為枕屏寫了一首詞牌名為“沁園春”的詞，其中寫道：“小枕屏兒，面兒素凈，吾自愛之。”詞寫得樸素通俗，直截了當表達出對枕屏的喜愛之情，但他認為小枕屏上不用寫詩作畫；曹組的《品令》也有道：“獨倚屏山欲寐，月轉(zhuǎn)驚飛烏鵲?！闭f主人公獨自倚靠著枕屏欲睡，忽然月亮從烏云后轉(zhuǎn)出，驚飛了烏鵲；蔡伸的《浣溪沙》：“云斂屏山橫枕畔，夜闌璧月轉(zhuǎn)林西?！睂懙娜匀皇钦砥?。

硯屏

宋人對屏風發(fā)展的貢獻是發(fā)明了硯屏。硯屏是文房用具，一般擺放在桌案之上?！抖刺烨宓摷吩疲骸肮艧o研屏?！彼稳说拈e情逸致與優(yōu)雅的欣賞品味，是硯屏出現(xiàn)的先決條件，而硯屏所蘊含的文化底蘊又與宋代文人的心態(tài)極為吻合。硯屏多以云石為屏芯，圖案千變?nèi)f化，極富詩意。有的專家認為，硯屏擺放在書案之上，是為了防止墨池里的墨干得太快。實際上，作為幾案硯邊的清玩，硯屏的功用在很大程度上是為了滿足文人雅士的賞玩意圖，而不可能真的具有遮塵擋風的功用。況且，硯屏尺寸很小，難以擋住寒風。硯屏上的紋理如山水、如松竹、如雪月、如鳥獸，觀之令人心曠神怡，浮想聯(lián)翩。

石屏

宋人賞石，與當時文人的欣賞品味密不可分。宋人賞石的習俗，一直影響到明代。明代有位叫文震亨的畫家，是明代大畫家文徵明的曾孫。在說到屏風時，他寫道：“屏：屏風之制最古，以大理石鑲下座精細者為貴，次則祁陽石，又次則花蕊石，不得舊者亦須仿舊式為之，若紙糊及圍屏木屏俱不入品?！贝罄硎府a(chǎn)于云南省大理的白色帶有黑色花紋的石灰?guī)r，剖面可以形成一幅天然的水墨山水畫。文震亨認為，屏風鑲石者最佳，若糊紙或者木屏俱不入品，沒有欣賞價值。

蕃馬小屏風

宋代的屏風上有一種特別的繪畫題材叫作“蕃馬胡兒”。有一首詞寫道：“門外落花流水。日暖杜鵑聲碎。蕃馬小屏風，一枕畫堂春睡。如醉，如醉。正是困人天氣。”講的是春天里令人慵懶的景色，但“蕃馬小屏風”一句卻道出唐宋以來，屏風上除了圣賢語錄、山水繪畫外，還有一種圖案，就是蕃馬胡兒。它指的是西域的馬和少數(shù)民族?！斗T獵歸圖》便是其中較為典型的一幅畫，趙伯骕善畫山水、人物、花鳥。這幅《番騎獵歸圖》描繪番騎狩獵歸來，其閉著一只眼專心一意地檢驗其箭羽狀的形態(tài)最為得神。

1. 云石屏

2. 清 黑漆嵌象牙銅鎏金硯屏

3. 趙伯骕番騎獵歸圖

4. 槐蔭消夏圖

清 紅樓夢中屏

到了清代，屏風變得更具裝飾性。以座屏為例，屏框出現(xiàn)了繁復的雕刻紋飾，

有的雕刻回紋，有的雕刻竹節(jié)，有的雕刻卷草紋或夔紋，林林總總，不一而足。

清代的屏風力求玲瓏剔透，強調(diào)裝飾性能。在制作材料上，也力求奇珍異寶，

采用象牙、紫檀、古玉等珍貴材料。

各類屏風爭奇斗艷，極盡奢華，

故而明代之前的屏風所蘊含的含蓄、質(zhì)樸意境至此幾乎絕跡。

紅樓夢》中的屏風

《紅樓夢》提到的屏風有很多，最特別的是第七十一回描寫到的緙絲屏風。在賈母八十壽辰那天，皇親國戚、親朋故舊都送來賀禮。壽誕過去兩日，賈母問王熙鳳：“前兒這些人家送禮來的共有幾家有圍屏？”王熙鳳答道：“共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏。內(nèi)中只有江南甄家一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏，一面是泥金‘百壽圖的，是頭等的。還有粵海將軍鄔家一架玻璃的還罷了?！?/p>

這些圍屏中，江南甄家送的那架屏風尤為特殊，是用大紅緞子緙絲作屏芯，圖案為“滿床笏”。“滿床笏”是一個典故，說的是唐朝名將汾陽王郭子儀六十大壽時，七子八婿皆來祝壽，由于他們都是朝廷高官，手中皆有笏板，拜壽時把笏板放滿床頭，借喻家門福祿昌盛、富貴壽考。緙絲又稱刻絲，是中國絲綢藝術(shù)品中的精華。這是一種經(jīng)由彩緯顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界，具有猶如雕琢鏤刻的效果，且富雙面立體感的絲織工藝品。緙絲的編織方法不同于刺繡和織錦，它采用“通經(jīng)斷緯”的織法，制作過程極其復雜，極費工料，故此歷來有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”之說。

插屏

清代，工匠們發(fā)明了插屏。插屏所有的構(gòu)件都是可以拆卸的，因屏芯鑲嵌材料不同，稱謂也千差萬別。屏芯鑲上鏡子，就稱之為帽鏡；屏芯鑲玉，稱為玉屏；屏芯髹漆，稱為漆屏，等等。此時的插屏，實用功能已經(jīng)消磨殆盡，所具有的僅僅是室內(nèi)裝飾功能及供人欣賞的功能，古玉、銅鏡、螺鈿、象牙、獸骨、絹絲、雕漆、琺瑯、瓷畫、云石、木雕、繪畫、書法均可作為屏芯。

掛屏

所謂掛屏，就是將屏風掛在墻上，其結(jié)構(gòu)為外框、屏芯、銅掛件等。每扇屏獨立掛在墻上，有獨扇、雙扇、四扇之分。屏芯鑲嵌物以大理石居多，另有木雕、古瓷、刺繡、象牙、緙絲、百寶嵌等。掛屏在清宮里大量使用，幾乎每座宮殿里都懸掛著一套乃至數(shù)套，官僚人等，大戶人家的廳堂上，也都懸掛著掛屏，包括在蘇州園林中，幾乎每一座廳堂里，都普通設(shè)有有這種屏風。

鐵花屏風

慈禧太后與鐵花屏風還有一個典故。慈禧生辰，王公大臣、各省督撫要進貢如意及其他貢物，由內(nèi)務(wù)府太監(jiān)遞進。光緒二十年甲午（1894年）慈禧誕辰，軍機大臣剛毅為討慈禧歡心，特制鐵花屏風12面進獻。當時中外饋獻甚多.難得太后一一看到，剛毅以重金買通太監(jiān).置屏風于宮中御道旁，慈禧經(jīng)過時，內(nèi)侍奏道：“剛毅進屏風，鐵花殊精奇，請老佛爺鑒賞。”慈禧微微頷首，命置于寢宮，剛毅從此寵遇日隆。