陳雪湄

1951年，無(wú)量為川西博物館主辦文物展覽寫(xiě)了一篇書(shū)畫(huà)總說(shuō)，對(duì)于書(shū)畫(huà)的源流，敘述詳盡。關(guān)于書(shū)法部分，他說(shuō)：

書(shū)法之列入美術(shù)，惟中國(guó)為然。中國(guó)字者是單體字，其源出于象形和埃及、巴比倫一樣，象形字就是畫(huà)。所以孔子說(shuō)：‘視犬之字如畫(huà)狗也?！院笙笮巫直Ａ粢徊糠郑瑸榱鶗?shū)之一。作字的姿態(tài)，也有美藝可言。篆隸為古文，真草為后世通用的字體。古文無(wú)非溯源秦漢碑刻，今體則以鐘王為極則。二王真跡，現(xiàn)已難看到，只由法帖摹刻，為后人準(zhǔn)繩。唐宋名家，莫不宗師二王。唐的虞、諸、歐、顏各得一體。宋的蘇、黃、米、蔡則出自法帖。元的趙孟，明的文徵明、祝允明、董其昌，都是此中巨擘。清書(shū)遠(yuǎn)不及明。近代又推崇北魏及南朝碑刻。

這段話(huà)說(shuō)明無(wú)量鉆研書(shū)法，鍥而不舍，師法二王，游心篆隸和南北朝碑刻，積學(xué)醞釀，從而形成自己書(shū)法的過(guò)程。無(wú)量認(rèn)為作家心中所蘊(yùn)藏的學(xué)識(shí)，他的襟懷、風(fēng)度不可能不形諸翰墨，在作品中打上自己的烙印。例如，一代宗師王羲之，正直有識(shí)鑒，風(fēng)度高遠(yuǎn)。他不附桓溫而自放山川間，與物無(wú)競(jìng)。江左人士，莫有能企及的。所以他的書(shū)法自然遒麗，出奇入神，不失其正。羲之的靈和獻(xiàn)之的神駿，無(wú)一非其性格的寫(xiě)照。其后顏魯公以忠義大節(jié)，極古今之正，援篆入楷。蘇東坡以雄文大筆，極古今之變，以楷用隸。都從書(shū)法反映了他們的人品，無(wú)量也是這樣。

無(wú)量一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)坎坷。他少年時(shí)代第一次出游，正值義和團(tuán)起義。游蹤所至深深體會(huì)到北方的民生疾苦和清廷我民族的摧殘壓迫；從而啟發(fā)了他的革命意識(shí)。此后帝國(guó)主義的侵略與軍閥的混戰(zhàn)，使祖國(guó)淪為半殖民地。大好河山，日益支離破碎。無(wú)量當(dāng)時(shí)少年氣盛，他還想施展抱負(fù)，挽救民族的危亡。1907年，他重游北京，為京報(bào)館主筆。每日著社評(píng)一篇，指摘時(shí)政。他第一個(gè)揭發(fā)了段芝貴購(gòu)買(mǎi)女伶楊翠喜贈(zèng)與權(quán)貴，從而取得黑龍江巡撫一事。1909年段被撤職，京報(bào)旋亦被迫?？?。但在革命陣營(yíng)中，無(wú)量是有知音的。他和李大釗、陳獨(dú)秀神交已久?！缎虑嗄辍方?jīng)常發(fā)表他的詩(shī)作。袁世凱篡國(guó)，絞殺了辛亥革命，民族危機(jī)日益深重。無(wú)量潛伏書(shū)肆編書(shū)。在著述中，散播革命種子，塑造我們的下一代。在“五四”運(yùn)動(dòng)的感召下，他用白話(huà)體寫(xiě)了三個(gè)小冊(cè)子：“平民文學(xué)之兩大文豪”、（以后收入萬(wàn)有文庫(kù)改名“馬致遠(yuǎn)與羅貫中”，此書(shū)為魯迅所稱(chēng)。）“楚辭新論”和“古代政治思想”。這三種書(shū)都受到孫中山先生的贊揚(yáng)。1917年，無(wú)量結(jié)識(shí)了孫中山先生，這是他一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)他才二十幾歲，見(jiàn)到孫中山后，在崎嶇的征途中他找到了燃犀之照。從此投身革命，前進(jìn)的步伐更堅(jiān)定了。當(dāng)時(shí)孫先生正草擬孫文學(xué)說(shuō)建國(guó)大綱，無(wú)量參與其事。采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今，理既切至，言變貞明。許多意見(jiàn)都被采納。中山先生在廣州籌備北伐，并改組國(guó)民黨，無(wú)量游粵，被聘為大本營(yíng)秘書(shū)，無(wú)量以為從此可以奉時(shí)而騁績(jī)大展鴻圖了。但孫中山一去世，北伐勝利的果實(shí)又被蔣汪篡奪。無(wú)量無(wú)可奈何，只得又轉(zhuǎn)向文藝，寄情山水，借詩(shī)歌和書(shū)法來(lái)抒發(fā)他的滿(mǎn)腔悲憤。他有詩(shī)云：“少年憂(yōu)世成狂疾，老至無(wú)能姑達(dá)觀。”這第一句正是他當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。

抗戰(zhàn)期間，無(wú)量為了逃出蔣幫的魔掌，直赴香港，準(zhǔn)備投奔他在緬甸的弟弟萬(wàn)慧法師。到香港后，窮愁潦倒，一病幾殆。而杜月笙奉命嚴(yán)密監(jiān)視他的行動(dòng)。香港政府亦復(fù)為虎作倀，多方干擾，有一次幾乎把他逮捕。當(dāng)時(shí)港報(bào)曾登“詩(shī)人虛驚記”一文報(bào)道此事。內(nèi)地一時(shí)謠傳無(wú)量已在港逝世。友人馬一浮和馬君武分別發(fā)表詩(shī)文寄其哀思。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)量致電巴黎，邀我回國(guó)。正值歐戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，同學(xué)們紛紛離去。于是我應(yīng)邀回國(guó)。本擬去福州大學(xué)教書(shū)，路經(jīng)香港，看到無(wú)量這個(gè)情況，黯然神傷，當(dāng)即決定和他結(jié)婚，以便進(jìn)行護(hù)理。1941年，杜月笙奉命將他送回重慶并叱令解散他的辦事處（指我們新建立的家庭），我便也去重慶交大分校任教。一年以后，他遷居成都，繼續(xù)遭到監(jiān)視，因此心臟病更重了。我只得離職回蓉，陪他去灌縣青城山療養(yǎng)。三個(gè)月后無(wú)量基本康復(fù)，回到成都賣(mài)字為活。山居期間，他寫(xiě)了大量詩(shī)篇，描寫(xiě)青城寧?kù)o的生活。而詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮，吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)，所以不加雕琢而曲寫(xiě)毫芥。這些詩(shī)是令人百讀不厭的。他還為天師洞寫(xiě)了不少的字，如“只為青城返故鄉(xiāng)”那首行書(shū)條幅，和張道陵所撰“太清金液神丹經(jīng)序”的楷書(shū)巨幅，都已刻石，嵌于天師洞石壁中。

謝無(wú)量《檢舊書(shū)》

上面提到無(wú)量的經(jīng)歷和山居生活，對(duì)他書(shū)法的影響，現(xiàn)在再談?wù)劰糯軐W(xué)在塑造他的性格和書(shū)法方面所起的作用。無(wú)量的佛學(xué)大綱曾經(jīng)受到太虛法師的高度贊揚(yáng)。在成都賣(mài)字期間，他研究禪宗，和賈題韜往還甚密。我倆時(shí)常用“指月錄”中高僧的警句，打機(jī)鋒以賭勝負(fù)。前塵影事，歷歷在昨。在烽火連天之際，這種雅興，何殊易安居士的余興斗茶。道家經(jīng)典，無(wú)量更是不忍釋手了。在青城山療養(yǎng)期間，我倆將廟中的道藏輯要全部看完。他對(duì)老莊的研究，則從未中斷。1963年，無(wú)量臥病北京醫(yī)院，那時(shí)他已神志不清，我在護(hù)理他的一年中，重溫莊子以自慰籍，當(dāng)我提到莊子時(shí)，他仍然會(huì)心地一笑。足見(jiàn)老莊哲學(xué)已深深地印入他的腦海了。

無(wú)量書(shū)法的形成，一部分也歸功于他對(duì)老莊哲學(xué)的研究。虞世南《書(shū)髓》說(shuō)：“字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主?！币馑际钦f(shuō)，書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求。一旦心有所契，見(jiàn)相交融，握管使鋒，自然逸態(tài)逐毫而應(yīng)。此說(shuō)是老子“專(zhuān)氣至柔”之旨在書(shū)法上的運(yùn)用。

無(wú)量平日師法鐘王，恪守規(guī)范。每當(dāng)他揮毫，我隨侍在側(cè)，只見(jiàn)他一心不二，落筆如飛。運(yùn)用的筆法，如虛掌、實(shí)指、平腕、豎鋒，意在筆前，鋒行畫(huà)內(nèi)，與昔賢初無(wú)二致。而他寫(xiě)的條幅，在法度端嚴(yán)中，洋溢著虛澹蕭散氣氛。

從白云書(shū)訣，可以推斷，書(shū)以勁利取勢(shì)，以虛和取韻，方能妙造深微，外柔而內(nèi)剛，這一特點(diǎn)，不僅塑造了無(wú)量的性格，也使他的書(shū)法，曲盡‘神實(shí)形空’之妙。老莊哲學(xué)對(duì)他影響的深遠(yuǎn)，于此可見(jiàn)。

無(wú)量一生筆耕所得，大多用來(lái)購(gòu)買(mǎi)碑帖字畫(huà)，朝夕展玩，尚友古人，以此遣日。離蓉前，他將收藏的古籍和法帖，捐獻(xiàn)四川省圖書(shū)館。來(lái)京后又陸續(xù)購(gòu)置，琳瑯滿(mǎn)目，蔚為壯觀。他經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“這些文物，取之于民，應(yīng)當(dāng)還之于民?！蔽毅懹浽谛模谒ナ篮?，立即清點(diǎn)，全部捐獻(xiàn)國(guó)家。其中歷代法帖就有兩箱。我只留下他重裝的遂寧張鵬翮藏淳化閣帖一種。因?yàn)橛兴氖譂稍谏厦妗Ｏ局信妫l(fā)現(xiàn)第三、五兩卷王羲之草書(shū)部分，均有無(wú)量親筆釋文，可見(jiàn)他用功之勤了。無(wú)量對(duì)右軍，頂禮膜拜，老而彌篤。從下面的詩(shī)句，可以窺見(jiàn)一斑，他題張毅崛藏宋拓圣教序云：“右軍風(fēng)格最清真，貌似如何領(lǐng)得神，浪比俗書(shū)趁姿媚，古今皮相幾多人?！庇譃樘乒鈺x題所藏張猛龍碑云：“或大或小，或仰或欹，藏棱蓄勢(shì)，發(fā)為貌奇。雖存隸法，亦挾草情，美媲中岳，兼嗣蘭亭。神行乃妙，皮襲為下，舊拓可珍，敢告知者?！北磉_(dá)了無(wú)量對(duì)二王墨妙傾倒備至的心情。包慎伯云：“右軍作真如草，大令作草如真，為百世學(xué)人立極?！庇终f(shuō)：“張猛龍足繼大令，龍藏寺足繼右軍，皆于平正通達(dá)之中，迷離變化，不可思議。”此說(shuō)可與無(wú)量詩(shī)句相印證。

無(wú)量書(shū)法源出二王，而能不囿于藩籬，自創(chuàng)新意，他走的正是魯公的路子，如前文提到的“衹為青城返故鄉(xiāng)”一首的行書(shū)條幅，現(xiàn)將原詩(shī)抄錄如下：“衹為青城反故鄉(xiāng)，九株松下問(wèn)行藏，遠(yuǎn)游便擬乘龍蹻，群鬼真堪試劍铓，窘步怯登危棧石，安心勝乞上清方，寒崖已透春消息，半天孤花照夕陽(yáng)?！睙o(wú)量從喧囂的城市來(lái)到洞天福地的青城，思逸神超，振筆作書(shū)，平和中流露駿宕之致。當(dāng)他寫(xiě)到“群鬼真堪試劍铓”的時(shí)候，字勢(shì)雄強(qiáng)，似乎運(yùn)用其鴻筆

以激發(fā)人們的斗志，喚起他們對(duì)新天地的追求。結(jié)尾一聯(lián)指出，明媚的春光即將照臨大地，詩(shī)人的筆勢(shì)，也隨著光輝的前景，而飛翔跳蕩，心手雙暢。這首詩(shī)寫(xiě)于一九四二年，當(dāng)反動(dòng)派還在橫行的時(shí)候，喪亂之際，騷人輟詠，風(fēng)雅寢聲，無(wú)量有感于民生的凋敝，國(guó)土的淪亡，獨(dú)起而操風(fēng)雅之義，言人所不敢言。而他所抒發(fā)的不僅是他個(gè)人的懷抱，也表達(dá)了天下人共同的心聲?？梢?jiàn)無(wú)量對(duì)祖國(guó)眷戀之切！這種楚聲，是足以使人們振臂而起，一舉而摧毀暴秦的?。?/p>

無(wú)量運(yùn)筆時(shí)字體偶爾欹斜，我督促他細(xì)心地寫(xiě)，因?yàn)橛腥朔Q(chēng)他的字為孩兒體。無(wú)量莞爾一笑，要我探討唐太宗評(píng)右軍書(shū)法，“狀若斷而還連，勢(shì)如斜而反直”二語(yǔ)的涵義。于是我查閱資料，對(duì)照歷代法帖，弄清二王筆勢(shì)的來(lái)龍去脈，才知無(wú)量是得到蘭亭的神理，進(jìn)而塑造自己書(shū)法面貌的。

無(wú)量平日除師法鐘王以外，又復(fù)精研篆隸及南北朝碑刻，博采眾長(zhǎng)，構(gòu)成了自己書(shū)法的獨(dú)特風(fēng)格。蘇東坡云“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，這話(huà)是意味深長(zhǎng)的。無(wú)量每游歷名山，必攀登崇巖，尋求古刻，從其字勢(shì)中吸取營(yíng)養(yǎng)。他為唐光晉題明拓鄭文公碑云：“河溯貞剛見(jiàn)古風(fēng)，北書(shū)無(wú)過(guò)鄭文公，南人姿媚徒相趁，變隸何妨有二宗?！弊宰⒃疲骸氨笔肺脑犯敌蛑^南士貴乎輕綺，河朔重乎氣質(zhì)，匪惟文章則然，書(shū)法亦可以此例之。北書(shū)固不及南人之輕綺，而貞剛之氣，猶存隸勢(shì)。故楷之初變，不當(dāng)專(zhuān)以鐘王為正宗也。”無(wú)量題符秦廣武帖云：“廣武本來(lái)存隸法，史官掘出新發(fā)蒙，開(kāi)張氣貫千鈞弩，疏秀春回二月風(fēng)。”又題廣武將軍碑云：“近人書(shū)法源流論稱(chēng)好大王與廣武將軍，如雙峰并峙，吾友夏竺生云：好大王本，有寫(xiě)法，有定勢(shì)。廣武將軍本手籀，縱筆為之，變更部位，錯(cuò)落天然，其妙不可方物，擬之為草篆。此碑在民國(guó)九年始發(fā)現(xiàn)于秦中白水縣史官山麓倉(cāng)圣廟前，極不易得。新出本（多）字鋒棱完整，始悟從前皆覆刻偽本。碑中多西羌部落之名?；蚬谝源笸酰裳a(bǔ)史之缺?！鳖}詩(shī)云：“投鞭猛氣正開(kāi)張，氣勢(shì)猶堪啟晉唐，百載草深埋古碣，世人偽本競(jìng)商量?！睙o(wú)量取其乎上，直溯本原。平日除尋求古刻，擷取其精華以外，每遇舊拓，輒閉戶(hù)推敲，夜以達(dá)旦。他深知漢人分法，無(wú)不平滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)工匠知書(shū)，用刀必正下以傳筆法。后世書(shū)學(xué)失傳，石工相率用刀尖斜入，雖有晉唐真跡，都成了尖鋒。所以要見(jiàn)古人面目，斷不可舍斷碑舊拓而求匯帖。況從字的鋒棱，還可以分辨刻本的真?zhèn)巍o(wú)量如此孜孜不倦地鉆研舊拓，這是他攀登書(shū)法高峰的主要因素之一。鄭文公碑篆勢(shì)、分韻、草情，畢具其中，所以無(wú)量歡喜贊嘆，不能自已。北碑導(dǎo)源分篆，有定法而出之自在，故而雍容寬綽，筆短畫(huà)長(zhǎng)。南朝遺跡，鶴銘、石闕兩種，蕭散、駿逸，殊途同歸。無(wú)量常置諸案頭，朝夕玩味。

謝無(wú)量《題東坡畫(huà)像》

謝無(wú)量《養(yǎng)疾》

他的真書(shū)大字，落筆峻而行墨澀，結(jié)體莊和而取勢(shì)排宕。顯示了南北朝碑刻的影響。無(wú)量為人寫(xiě)的碑銘、傳記大多屬于這一類(lèi)。

我從行篋中還找出無(wú)量于乙未年正月上九日背臨大令洛神十三行小楷一幅，這是應(yīng)友人的要求寫(xiě)的。她正值新婚，其夫婿為畫(huà)家，曾列無(wú)量門(mén)墻，珠聯(lián)璧合，他心中歡悅，因此這幅小楷寫(xiě)得端莊妍麗，神采飛揚(yáng)，可以說(shuō)是一件珍品。我記得無(wú)量為潘文華母寫(xiě)的屏聯(lián)和家傳，正當(dāng)其精力旺盛的時(shí)候，風(fēng)格高渾，有蒼秀之致，給我留下很深的印象。留蓉期間，這類(lèi)條幅寫(xiě)得很多。經(jīng)過(guò)十年浩劫，大部分恐已化為灰燼了。友人新近從成都草堂拍攝回來(lái)的無(wú)量集杜聯(lián)“側(cè)身天地更懷古，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”，結(jié)體圓勁，筆勢(shì)宕逸，可以看出宣示表、蘭亭序的影子。這付楹聯(lián)寫(xiě)于一九五五年，草堂初落成時(shí)，新中國(guó)已經(jīng)誕生，各個(gè)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一派蓬勃發(fā)展欣欣向榮的氣象。因此無(wú)量胸中了無(wú)芥蒂，雍容和豫，寫(xiě)的字自然峭利內(nèi)涵，而豐神外煥了。我手邊還有鑒真和尚紀(jì)念集中無(wú)量的題詞“法海圓融”四個(gè)大字，和七行小楷的贊語(yǔ)。這是在一九六三年六月，無(wú)量住進(jìn)北京醫(yī)院前寫(xiě)的，可以說(shuō)是他最后留下的雪泥鴻爪了。當(dāng)時(shí)他的腦動(dòng)脈硬化癥加劇，但執(zhí)筆作書(shū)時(shí)，仍然全力以赴，振奮異常?！胺êA融”四個(gè)大字，圓勁淡雅，一如漢隸，幾行小字，雖微欹側(cè)，隱然亦有墻壁，而字字生動(dòng)，光艷照人，行間布置，亦有法度，給人以清新俊逸的印象。留在鑒真紀(jì)念冊(cè)中，可以供后人觀摩，永以為寶了。

最近四川省文史館同仁又給我拍來(lái)了無(wú)量為草堂寫(xiě)的“茅屋為秋風(fēng)所破歌”詩(shī)匾的照片。聽(tīng)說(shuō)此詩(shī)是由匠手刻在楠木巨匾上，懸于草堂文物館的中央，使游人得以從容瞻仰無(wú)量晚年的書(shū)法。這是非常難能可貴的！

他在成都為四川文史館編川劇，曾寫(xiě)過(guò)一段“四姑娘”舞劍唱詞：“寶劍舞春風(fēng)，旌旗映日紅，中原豪杰虎從龍，把胡塵一掃空。九世仇終報(bào)，神州運(yùn)已通，龍泉三尺吐長(zhǎng)虹，戰(zhàn)鼓冬冬，還我河山指顧中?！睙o(wú)量迫切盼望臺(tái)灣歸回祖國(guó)統(tǒng)一的心情躍然紙上，這也是大家的共同愿望。

留蓉的十七年，無(wú)量是既有耕耘，亦有收獲的。像君平賣(mài)卜一樣，他在市中，賣(mài)字糊口，高蹈隱晦，既擺脫了無(wú)謂的糾纏，又結(jié)識(shí)了書(shū)畫(huà)界和文史館一些氣味相投的朋友。他們以文字相砥礪，以道義相切磋，誠(chéng)所謂“颙颙卬卬，如圭如璋”。因此無(wú)量的書(shū)法造詣日深，其精湛的作品，為舉世所矚目。另一方面，他知恬交養(yǎng)，柔和淡泊，葆其天真，使他的書(shū)法氣揚(yáng)采飛，卓立千古。這一階段的生活是值得留戀的。

在我的記憶中，賣(mài)字生涯，也并不是一帆風(fēng)順的。解放后我們調(diào)來(lái)人大以后，還有人來(lái)敲詐勒索，輾轉(zhuǎn)托人向無(wú)量逼債，胡說(shuō)什么“他要求寫(xiě)的文章沒(méi)有交卷，理應(yīng)退款，并先付重金，賠理道歉”。橫逆之來(lái)，弄得我們啼笑皆非。無(wú)量的詩(shī)文，在其創(chuàng)作過(guò)程中，我都參與，并為他謄清，經(jīng)他核對(duì)后，編目存檔，然后分發(fā)出去。當(dāng)時(shí)我翻閱舊稿，發(fā)現(xiàn)某人所指的文章赫然在目。這樣我們才放下心來(lái)。由無(wú)量向吳玉章校長(zhǎng)匯報(bào)請(qǐng)求指示，吳老爽朗地笑了。他說(shuō)：“看你急成這樣子，即使是負(fù)債，也應(yīng)還給人民，而不應(yīng)退與這些貪婪的吸血鬼，何況有案可稽，不理會(huì)他也就是了?！边@樣才擺脫最后一次的糾纏。在我的回憶中，這種情況真如一場(chǎng)惡夢(mèng)。如果不是黨的各級(jí)組織的關(guān)懷愛(ài)護(hù)和大力支持，其后果是不堪設(shè)想的。

無(wú)量離開(kāi)我們已經(jīng)二十年了。今天在他誕辰一百周年的日子里，我回顧他光輝的一生，著述等身，卓然成為一代宗匠，他的詩(shī)歌、文章和書(shū)法都貫串著一條愛(ài)國(guó)主義的紅線(xiàn)。無(wú)量經(jīng)歷了義和團(tuán)起義、辛亥革命、袁世凱篡國(guó)以及北伐、抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。他少年時(shí)代，即有經(jīng)世之志，身在江湖，而心存稷契。既不見(jiàn)用，退而發(fā)憤有作，他的詩(shī)麗而有則，以比興之旨，發(fā)纏綿悱惻之詞，出入風(fēng)雅而繼乎詩(shī)教。有時(shí)則擊節(jié)悲歌，聲情蔚茂。

他的文章，以理致為本，以辭為末。酌古御今，治繁總要，結(jié)言端直，議論俊偉。而汪洋浩瀚的辭海中，但見(jiàn)精神，不見(jiàn)語(yǔ)言，可謂綜合了文、筆之長(zhǎng)。無(wú)量的書(shū)法，如上所述，也和其詩(shī)、文一樣，以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴。

新中國(guó)成立后，無(wú)量夢(mèng)寐以求的，竟已變?yōu)楣廨x的現(xiàn)實(shí)，他對(duì)景感物，翰逸神飛，謳歌之聲不絕于耳。比起解放前由于喪亂而發(fā)出哀音，最后哀音變成怒吼，真是兩個(gè)天地了。及至調(diào)京任職，無(wú)量以一介寒儒，荷我黨恩遇，坐享鼎食，其中心怡悅，觸手紛綸，自然瑰麗，成為钷制了。如獲期頤之壽，無(wú)量晚年的建樹(shù)，應(yīng)該是更未可限量的?。?/p>