徐孟林

內(nèi)容摘要：曾國(guó)藩注重養(yǎng)生，主張良好的生活生活規(guī)律、生活習(xí)慣和生活態(tài)度，特別是主張養(yǎng)病健身要“節(jié)嗜欲”，要注重心理養(yǎng)生，以“懲忿窒欲”，“胸次浩大”為養(yǎng)生要訣，這種以“養(yǎng)德”而“養(yǎng)生”的思想是很有見(jiàn)地的。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩 養(yǎng)生思想 家訓(xùn)

中國(guó)是一個(gè)講求養(yǎng)生的國(guó)度，身體健康是孝的一大端，曾國(guó)藩認(rèn)為“古之言孝者，專以保身為重”，對(duì)父母來(lái)說(shuō)，兒女們愛(ài)護(hù)好自己的身體，便是最大的孝順。曾國(guó)藩一生講究養(yǎng)生，但他享年只有61年，在今天看來(lái)，算不得高壽，可是具體到他而言，已十分不易了，他是體質(zhì)虛弱的人，三十歲即患肺病大吐血，三十五歲上患癬疾，后半生常被此病弄得痛苦不堪，而且，他一生都處在極其繁重的政務(wù)軍務(wù)之中，而且從來(lái)不敢得過(guò)且過(guò)，為朝廷盡忠，殫精竭慮，負(fù)擔(dān)之重非常人所能忍耐，但他以羸弱之軀成就了一番大事業(yè)，名垂青史，這與他善于養(yǎng)生調(diào)節(jié)保重健康有十分密切的關(guān)系。從曾國(guó)藩家書中能看到他豐富的養(yǎng)生思想。

曾國(guó)藩主張良好的生活規(guī)律、生活習(xí)慣和生活態(tài)度。他經(jīng)常在家書里要求家庭成員養(yǎng)成好的習(xí)慣：“養(yǎng)生之法，約有五事，一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每日臨睡洗腳，五曰每日兩飯后多行三千步，懲忿，即余篇中所謂‘養(yǎng)生以少惱怒為本也，眠食有恒，又洗腳二事，星岡公行之四十年，余學(xué)行七年矣?！痹鴩?guó)藩年輕是是有吸煙的不良嗜好的，但后來(lái)戒了，“三十前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃”?！按撕罂傄越渚茷榈谝涣x，起早亦養(yǎng)身之法，且保家之道。從來(lái)早起之人，無(wú)不壽高者，吾近有二事法祖父，一曰早起，二曰勤洗腳，似于身體大有裨益。

對(duì)待生病，曾國(guó)藩也有自己的養(yǎng)病健身理念?！皾蓛弘m體弱，而保養(yǎng)之法，亦惟在慎飲食，節(jié)嗜欲，斷不在服藥多也?！彼岢胁r(shí)要發(fā)揮自己身體的抵抗力，認(rèn)為藥能治病，而害也隨之。這是有道理的，一有病就吃藥，自身的抵抗力就越來(lái)越弱，而且抗藥性越來(lái)越強(qiáng)，所以他認(rèn)為多吃藥是無(wú)益的，“傷寒而反復(fù)者，每以服藥致誤，服補(bǔ)藥則更易誤，顧求病之有轉(zhuǎn)機(jī)，弟須堅(jiān)持不復(fù)服藥。今年吳彤云之病，余堅(jiān)持不服藥之說(shuō)，果得痊愈，雖不可一概而施，然亦可見(jiàn)病情反復(fù)之時(shí)，惟不服藥，而癥乃有定象也?！痹鴩?guó)藩這里說(shuō)的藥，指的是補(bǔ)藥，官宦之家往往把滋補(bǔ)看得很重，而曾認(rèn)為這恰恰是有害健康的，尤其是對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，更不宜滋補(bǔ)，他根據(jù)中醫(yī)的理論認(rèn)為，養(yǎng)生以平常谷物最為養(yǎng)生：“凡后天以脾為主，脾以谷氣為本，以有信為用，望兩弟常告鼎三：每日多吃飯粥，少吃雜物，無(wú)論正餐及點(diǎn)心，守定一個(gè)時(shí)辰，日日不差。若有小小病癥，堅(jiān)守星岡公之教，不輕服藥?！痹鴩?guó)藩調(diào)節(jié)體弱多病重在“靜養(yǎng)”，反對(duì)“妄施攻治”，他的兩個(gè)兒子皆體弱，他寫信指導(dǎo)：“爾雖體弱多病，然宜清凈調(diào)養(yǎng)……以為養(yǎng)生之法”，“爾輩身體皆弱，每日須有靜坐養(yǎng)神之時(shí)，有發(fā)憤用功之時(shí)，一張一弛，循環(huán)以消息之，則學(xué)可進(jìn)而體亦強(qiáng)矣?！痹鴩?guó)藩的這些養(yǎng)生思想，從現(xiàn)代體育人體生理學(xué)、現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的角度來(lái)看，正是現(xiàn)代健身、養(yǎng)身保健所提倡和遵循的。

但是曾國(guó)藩最有價(jià)值的養(yǎng)生思想表現(xiàn)在心理養(yǎng)生上，主張通過(guò)提高內(nèi)心修養(yǎng)，治心而治病。他認(rèn)為，人不能一味好名好利，心胸狹窄，不利于養(yǎng)生。他曾批評(píng)九弟貪功心大，影響健康：“人又何必占天下第一美名哉？如弟必不求助于人，遷延日久，肝愈燥，脾愈弱，必成內(nèi)傷。兄弟二人，皆將后悔，不如及今決計(jì)，不著痕跡?！痹鴩?guó)藩以懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣，他認(rèn)為好名好勝，而用心太過(guò)，亦欲之類也，也是應(yīng)該節(jié)制的，所以他認(rèn)為，養(yǎng)生要治心，而治心要胸襟寬廣闊達(dá)，“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用，”否則，與涉世、養(yǎng)德、保身皆有害：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德；不特?zé)o以養(yǎng)德，亦非所以保身。中年以后，則肝腎交受其病。蓋郁而不暢則傷木，心火上爍則傷水?！视趦傻埽瑫r(shí)時(shí)以和平二字相勖，幸勿視為老生常談。曾國(guó)藩認(rèn)為，養(yǎng)生需要少惱怒，要心情愉悅，“養(yǎng)生以少惱怒為本，又償教胸中不宜太苦，須活潑潑的，養(yǎng)得一段生機(jī)”。曾國(guó)藩又認(rèn)為，人是要有一點(diǎn)精神的，有了精神自然生氣盎然，“身體雖弱，卻不宜過(guò)于愛(ài)惜。精神愈用則愈出，陽(yáng)氣愈提則愈盛，每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活，若存一愛(ài)惜精神的意思，將前將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事?！?/p>

可以看出，曾國(guó)藩的養(yǎng)生思想，不僅注重在物質(zhì)上講求“節(jié)欲”，以“慎飲食”養(yǎng)病健身，更強(qiáng)調(diào)在精神上講求“節(jié)欲”，反對(duì)“一味好名好利”，講求在內(nèi)心養(yǎng)成積極昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。曾國(guó)藩這種以“養(yǎng)德”而“養(yǎng)生”的思想是很有見(jiàn)地的，對(duì)今天面對(duì)“物欲橫流”的人們是有啟發(fā)意義的。

參考文獻(xiàn)

1.唐浩明：《唐浩明評(píng)點(diǎn)梁?jiǎn)⒊嬙鴩?guó)藩嘉言鈔》[M]，岳麓書社，2007.

基金項(xiàng)目：本文為安徽省教育廳2015年度高校人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“曾國(guó)藩家訓(xùn)思想的現(xiàn)代文化意義之研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A758）階段性成果。

（作者單位：馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）