辛學(xué)飛

摘 要：紅山古玉沁色的形成是與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、土壤特點(diǎn)以及氣候環(huán)境都有著直接的關(guān)系，紅山古玉在幾千年前的使用之初就是用來(lái)與天地之間的神靈溝通的神玉，又接受了幾千年的天地之精華，所以，它更具有一份靈動(dòng)之氣，而各種沁色也就成了鑒識(shí)紅山文化古玉的重要手段。

關(guān)鍵詞：劉大同；《古玉辨》；紅山古玉

中圖分類號(hào)：K876.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）01-0014-04

清末民初的古玉鑒藏大家劉大同在《古玉辨》中這樣說(shuō)過(guò)：“夫?qū)氂裰少F者，晶瑩光潔，溫潤(rùn)純厚，結(jié)陰陽(yáng)二氣之精靈，受日月二光之陶熔。其色沁之妙，直同浮云遮日，舞鶴游天之奇致奇趣，令人不測(cè)；較之寶石，徒有光彩，而少神韻，能奪人之目，而不能動(dòng)人之心者，則遠(yuǎn)勝十倍矣！”[1]

劉大同對(duì)古玉沁色的解說(shuō)，恰恰說(shuō)中了紅山文化古玉器的中心所在，紅山古玉之所以能夠動(dòng)人心魄，其主要一個(gè)原因就是因?yàn)樗诘叵鲁了藥浊曛?，?huì)受到地下各種礦物質(zhì)和地址構(gòu)造以及地域氣候的影響，與天地之中的水、土和自然之精氣融為一體，從而產(chǎn)生各種各樣令后人匪夷所思的色彩，使玉質(zhì)的質(zhì)地發(fā)生了變化，而這種在玉肌和玉表上的變化被后人稱之為——沁色。

赤峰地區(qū)的地貌形態(tài)是復(fù)雜多樣的，具有高山、盆地、河流、湖泊、丘陵、平原、草原和沙地?？梢哉f(shuō)，紅山古玉的沁色的確是受天地陰陽(yáng)之二氣，日月精華之二光的影響而產(chǎn)生的，紅山古玉本來(lái)就是神奇之物，它在幾千年前的使用之初就是用來(lái)與天地之間的神靈溝通的神玉，又接受了幾千年天地精華的融合，又接受四季冷暖交替的不斷洗禮，所以，它更具有一份靈動(dòng)之氣，它才會(huì)那么美不勝收，于是有沁色的古玉就成了后世人們刻意追求的目標(biāo)，往往一塊古玉因?yàn)榍呱拿蓝韮r(jià)驟增百倍，而各種沁色也就成了鑒識(shí)紅山古玉的重要手段。

可見(jiàn)，紅山古玉沁色的形成應(yīng)該與赤峰地區(qū)的地理環(huán)境、土壤特點(diǎn)以及氣候環(huán)境是密切相關(guān)的。

一、赤峰境內(nèi)河流主要有西拉木倫河、烏爾吉木倫河、老哈河和教來(lái)河四條

（一）西拉木倫河

西拉木倫河發(fā)源于克什克騰旗境內(nèi)，流經(jīng)克什克騰旗、阿魯科爾沁旗、林西縣、巴林右旗和翁牛特旗，于翁牛特旗境內(nèi)匯入西遼河。它的主要支流有查干沐淪河、少郎河和白岔河。

（二）烏爾吉木倫河

烏爾吉木倫河發(fā)源于巴林左旗境內(nèi)的大罕山，流經(jīng)巴林左旗、阿魯科爾沁旗和通遼市的開(kāi)魯縣、扎魯特旗、科爾沁左翼中旗，在科爾沁左翼中旗境內(nèi)匯入新開(kāi)河。而新開(kāi)河是西拉木倫河的北分支。

（三）老哈河

老哈河發(fā)源于河北平泉境內(nèi)的光頭山，向北流經(jīng)赤峰的寧城縣、元寶山區(qū)、喀喇沁旗、松山區(qū)和敖漢旗，在翁牛特旗的大興鄉(xiāng)向東與奈曼旗交界處匯入西遼河。它的主要支流有羊腸河、英金河和蚌河。

（四）教來(lái)河

教來(lái)河發(fā)源于敖漢旗境內(nèi)的努魯爾虎山，流經(jīng)敖漢旗、奈曼旗、庫(kù)倫旗、開(kāi)魯縣和科爾沁區(qū)，在科左中旗姜家窩鋪附近匯入遼河。它的主要支流是騰克里河、白塔子河和孟克河。

在這些河流的兩岸都能尋找到紅山文化各個(gè)時(shí)期的遺址，也就是說(shuō)河岸兩邊曾經(jīng)是紅山人的主要生活聚集之地。除了充分證明遠(yuǎn)古的紅山人依山傍水、逐水草而居的生活狀況，同時(shí)也說(shuō)明紅山的墓葬特點(diǎn)也同樣是選擇依山傍水的地方，并且，遺留在河岸兩邊山頂上面的古玉長(zhǎng)期是在濕潤(rùn)的水土環(huán)境下埋藏的，而這是否說(shuō)明，紅山古玉沁色的形成與水土環(huán)境是有關(guān)系的。

二、赤峰地區(qū)的地理環(huán)境

赤峰地區(qū)的地理環(huán)境是非常復(fù)雜的，同樣也是具有多樣性的。西北部是大興安嶺南麓，屬于山地地帶，西拉木倫河和烏爾吉木倫河就是發(fā)源于此，河流由西向東流經(jīng)山谷地帶，沿途還途經(jīng)丘陵、草原和沙地，由此也能看到其地勢(shì)是由西北向東南逐漸降低的一種走勢(shì)。并且，在兩條河流經(jīng)過(guò)的科爾沁沙地具有沙層覆蓋深厚的特點(diǎn)，沙丘之間的平地廣闊，形成了一種沙地與草原相間的獨(dú)特地形。

老哈河與教來(lái)河的上游地段多為黃土丘陵地帶，水土流失非常嚴(yán)重，該地區(qū)長(zhǎng)期受到東南季風(fēng)的影響，降水量較大，所以造成一種比較濕潤(rùn)溫和的環(huán)境。

這些河流兩岸的土壤環(huán)境也同樣是復(fù)雜的，同時(shí)具有山地、沙地、丘陵、草原和臺(tái)地這些地貌特點(diǎn)，從而也導(dǎo)致了地下水分和溫度對(duì)玉器的侵蝕狀況的差異。僅僅從土壤上來(lái)分析，就有潮土、栗鈣土、黑鈣土、褐土和風(fēng)沙土很多種，而這些土質(zhì)對(duì)紅山玉器的腐蝕效果也是不一樣的。潮土就是由河流的沉積物受到地下水的侵蝕而形成的；栗鈣土和黑鈣土形成于草原；風(fēng)沙土主要見(jiàn)于科爾沁沙地。這些土質(zhì)所受自然雨水和地下水侵蝕的不同，所含酸堿的程度也有很大的區(qū)分，所以對(duì)玉器沁色的形成都具有極其重要影響。也就是說(shuō)，什么樣的土質(zhì)環(huán)境可能形成什么樣的玉器沁色，由此也就出現(xiàn)了紅山古玉沁色各異的一種狀況。

三、赤峰地區(qū)的氣候環(huán)境

赤峰地區(qū)的氣候環(huán)境也是非常復(fù)雜的，處于半濕潤(rùn)氣候向半干旱氣候過(guò)渡地帶。這里的山地多，平原少，春季和冬季干旱并且多風(fēng)沙，在沒(méi)有植被保護(hù)的沙地多已經(jīng)出現(xiàn)了徹底的沙化現(xiàn)象，形成了流動(dòng)的沙丘，從而形成了一種極為干旱的氣候環(huán)境。這里所出現(xiàn)的山地、平原、丘陵、荒地和沙地多種地貌，造成它的濕度也是由東南向西北逐步遞減，導(dǎo)致了水分和溫度狀況的巨大差異，從而形成了復(fù)雜的氣候和土壤及植被類型。

由于這種氣候特點(diǎn)，也是紅山玉器得以保存完整的主要原因?！坝袢胪琳?，性喜燥，不喜濕。土濕則易爛，色易黯淡無(wú)光。南方出土之玉，不多見(jiàn)者，皆腐爛，多不完整，而色又不足驚人故也。[2]”看來(lái)，百年前由于當(dāng)時(shí)古玉出土的數(shù)量比較有限，現(xiàn)在隨著像良渚文化、金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，玉器的出土數(shù)量非?？捎^，所以劉大同的說(shuō)法在今天看來(lái)就有些狹隘了，但是從紅山古玉歷經(jīng)幾千年仍舊保存完好這點(diǎn)來(lái)分析，這應(yīng)該與當(dāng)?shù)馗珊档臍夂?，以及紅山的墓葬和祭壇多處于山頂、石板墓葬等保存狀況都是有直接關(guān)系的。

四、對(duì)紅山玉器沁色形成的分析

（一）與時(shí)間和玉質(zhì)影響

紅山玉器受沁是要經(jīng)過(guò)千年以上才能形成的，根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短不同，以及玉質(zhì)的不同，受沁程度也會(huì)有所不同的，比如興隆洼和趙寶溝時(shí)期的玉器有很多都呈雞骨白狀態(tài)，其中之一的原因就是在地下埋藏的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō)，距今八千年的玉器肯定和三千年的玉器受沁程度是不一樣的，玉器入土的時(shí)間越久，沁色也會(huì)越重，由于赤峰地區(qū)的氣候比較干燥，冬夏溫差比較明顯，玉器入土后，經(jīng)過(guò)冰凍、干旱、高溫和雨水的浸泡等自然狀況的不停交替反應(yīng)，加之赤峰地區(qū)土質(zhì)多呈堿性等狀況，受沁狀況也是比較明顯大致相同的。

（二）土壤的影響

紅山玉器的沁色是直接與地面土質(zhì)接觸的，但由于入土之后所處的土壤里面所含礦物質(zhì)上的區(qū)別，是由外而向內(nèi)沁入玉肌的，有沁色的古玉一定會(huì)在玉肌和玉表上留下一些自然的痕跡。南方多雨地濕，長(zhǎng)期浸泡在水中，玉器易受沁變質(zhì)；赤峰地區(qū)少雨較干燥，所以會(huì)受沁較淺。但無(wú)論如何，都是有證可驗(yàn)的。也就是說(shuō)，這里也存在著入土地點(diǎn)具體環(huán)境的問(wèn)題，這得根據(jù)具體的情況具體分析。而紅山文化諸玉器多數(shù)出自山頂之上，接受的是高山環(huán)境的影響，所以說(shuō)，紅山文化任何時(shí)期的玉器沁色在很大程度上是受地質(zhì)和周圍氣候環(huán)境影響的。

（三）與腐蝕物的影響

在密閉及腐蝕物少的地下環(huán)境里，紅山玉器所受沁蝕的速度就會(huì)更慢一些。而紅山玉器多以石板墓葬為特點(diǎn)，這也是它能保存到今天依舊完好無(wú)損的主要原因。在濕熱性環(huán)境內(nèi)，沁蝕的速度就會(huì)快得多；如果在強(qiáng)酸、強(qiáng)堿或海灘鹽地區(qū)的環(huán)境中，沁蝕和腐蝕的速度就更快了。紅山古玉所處的小環(huán)境主要就是祭祀坑和墓葬。一般來(lái)講，紅山玉器多為墓葬，祭祀坑的玉器多裂紋，都帶有枯槁之色、土銹之痕，并形同石灰，由于火祭的特點(diǎn)，所以紅山玉器多數(shù)都已經(jīng)呈雞古白狀；墓葬所出的玉器則非常漂亮干凈。

（四）與環(huán)境和氣候的影響

真的紅山玉器的沁色都浸入玉的內(nèi)部，與玉是渾然一體的。而假的沁色則多數(shù)是浮在玉的表面上，而且玉表也沒(méi)有各種深淺不一的凹陷變化。這些古玉上的沁色看似神秘，實(shí)際上卻是不難鑒識(shí)的，多看，多接觸真正的紅山古玉沁色是至關(guān)重要的一步。而且，在紅山文化諸玉器中的沁色中，根據(jù)赤峰地區(qū)地質(zhì)環(huán)境和氣候條件因素的影響下，它們?cè)诓煌牡乩憝h(huán)境下所受沁的狀況也是不一致的，但是基本上都不會(huì)脫離同一環(huán)境下形成沁色的共性，只要掌握了這些知識(shí)和規(guī)律性，在具體鑒定紅山古玉沁色時(shí)就有保障多了。

五、根據(jù)常見(jiàn)的紅山玉器沁色，大致可以分為以下幾種情況

（一）云霧沁

也叫煙沁，這是一個(gè)非常美麗的名字，它來(lái)源于民間，與紅山美玉的身份比較相襯。這種沁色是紅山玉器中最常見(jiàn)的沁色，也是被藏家最認(rèn)可的、最美的沁色。從感官上看，感覺(jué)沁色剛剛進(jìn)入玉皮，尚未進(jìn)入玉的肌理，就像長(zhǎng)了一層薄霧流云一樣，飄蕩在玉表之上，且具有一種流動(dòng)的感覺(jué)，但是它與玉器已經(jīng)融為一體，并且深入玉肌，即使用手搓掉，仍舊可以再生。在赤峰地區(qū)，由于氣候干燥，形成這種沁色其實(shí)也是非常艱難的，應(yīng)該至少需要幾千年的時(shí)間。

（二）奶白沁

這種沁色外表成乳白色，民間稱之為“奶白漿”，這個(gè)名字讓我們很容易想到牛奶那種絲滑、細(xì)膩、柔軟之感覺(jué)，這種沁色看起來(lái)光潔溫潤(rùn)，非常的潔凈；如果透過(guò)光能見(jiàn)到其原有的玉色，奶白沁有時(shí)看起來(lái)是很厚的一層，其實(shí)它也是薄薄的一層。像這種沁色的玉質(zhì)多為黃色玉質(zhì)生成，那是因?yàn)橛褓|(zhì)密度較高，并且堅(jiān)硬，所以不易受沁，經(jīng)過(guò)地下土質(zhì)幾千年的沁蝕，白色的漿沁看似附著在玉表之上，其實(shí)已經(jīng)深入玉肌，無(wú)論從玉質(zhì)上還是從沁色上講，具有這種沁色的玉器也是紅山文化玉器中最優(yōu)者。

（三）開(kāi)窗

具有“開(kāi)窗見(jiàn)地”之意。紅山古玉有時(shí)在受沁部位中間露出一小片或一條玉器原有的“玉地”，讓人能了解這塊古玉材料的本來(lái)面貌。這種受沁的紅山古玉沁色自然厚重，讓人感到有種由深及淺的層次感，并具有一種擴(kuò)散的動(dòng)感，尤其是在受沁與不受沁處之間、表里之間、此一沁色與彼一沁色之間，沁層具有超常的立體感。

（四）雞骨白

由于玉在土中受時(shí)間、土質(zhì)和溫度的影響，產(chǎn)生的一種鈣化現(xiàn)象，就如同煮熟的雞骨頭一樣，所以起名叫“雞骨白”。在紅山文化諸玉器中，有些雞古白的現(xiàn)象就是因?yàn)橛衿魅胪燎氨换馃^(guò)，從這點(diǎn)也可以發(fā)現(xiàn)紅山文化早期的宗教活動(dòng)中，具有火葬和用火祭祀的宗教特點(diǎn)，由于火燒而造成玉肌的松軟，玉器埋于地下后，會(huì)很容易被土質(zhì)和雨水等侵蝕。雞骨白玉器表面有一層鈣化的包漿，受沁的程度也有輕有重，輕者肉眼可見(jiàn)大小不一的圓形斑點(diǎn)，用強(qiáng)光照射，此處可偶見(jiàn)透光。重者已經(jīng)徹底鈣化了，這也是玉石的一種質(zhì)變現(xiàn)象。鈣化的玉說(shuō)明它已經(jīng)脫離了玉的特點(diǎn)，失去了玉性，鈣化嚴(yán)重的玉會(huì)比較松軟，或者較為松脆，怕磕碰，甚至酥軟的已經(jīng)用指甲都能摳得動(dòng)。

（五）冰片紋

冰片紋是玉石的自然老化現(xiàn)象，是受熱脹冷縮、雪水與雨水、以及土質(zhì)內(nèi)所含弱酸、弱堿的腐蝕而形成的，是沁進(jìn)之物催化作用的結(jié)果，特別是由于赤峰地區(qū)的土質(zhì)一般都呈堿性，以及氣候溫差又比較明顯等原因，紅山玉器大多數(shù)都存在這種冰片紋。

（六）瑕紋

也叫綹裂痕，是古玉受沁并順著玉器原有的裂縫沁進(jìn)去，或是沿著玉質(zhì)較松的部位沁進(jìn)去，有裂縫的瑕紋中間有凹陷，沒(méi)有裂縫的瑕紋往往是一種自然的滲透狀態(tài)。

（七）根須紋

聽(tīng)其名便知略知其意，也就是說(shuō)玉器外表受沁的沁紋就如同樹(shù)根那種盤根錯(cuò)節(jié)，交叉相應(yīng)的一種狀態(tài)。這種沁色在紅山玉器中比較少見(jiàn)，作為一種自然的沁色形態(tài)，僅簡(jiǎn)單的了解一下即可。

（八）血沁與黑色沁

有很多古人甚至現(xiàn)代人都認(rèn)為血沁是人的鮮血所沁，其實(shí)這種看法是錯(cuò)誤的，一個(gè)是人的血液和肉體不可能在地表存留的時(shí)間太久，血液時(shí)間一長(zhǎng)就不再是紅色，并且隨著溫度會(huì)自然的蒸發(fā)掉；更何況玉器在剛剛?cè)胪習(xí)r玉質(zhì)是非常堅(jiān)硬的，是不可能受到液體沁入的。這種沁色的形成主要是受地下土質(zhì)所含的礦物質(zhì)（比如說(shuō)鐵礦、銅礦）或因?yàn)榧t色的土質(zhì)都會(huì)出現(xiàn)紅色沁。受沁的程度也是有重有輕，輕的有時(shí)為黃色，重的地方還帶有棕紅或黑紅的塊狀物。

（九）土沁

這也是辨別紅山玉器生坑特點(diǎn)的一個(gè)重要方法，當(dāng)?shù)孛耖g把這種土沁稱為“大皮殼”、“土嘎巴”。這種土沁一般由紅土、黑土和黃土而沁成的，是呈黑、黃和土紅的顏色，皮殼的中間似乎有一個(gè)個(gè)的小核，似山包狀，周圍呈現(xiàn)放射狀，并分層，好似用黃色炸藥的鞭炮崩過(guò)一樣的痕跡。經(jīng)過(guò)千年的土沁，其核的部位會(huì)出現(xiàn)疙瘩或小坑，或變?yōu)橥烈Щ蛑g。而這種皮殼與玉質(zhì)表面已經(jīng)成為一體，甚至用水泡后都很難清除掉。

以上介紹的是紅山玉器沁蝕狀態(tài)后生成的沁色特點(diǎn)，是相對(duì)于赤峰地區(qū)各地方的土壤、氣候條件而言的。比如說(shuō)同樣是紅山玉器，同樣是在東北，但是遼寧、吉林和黑龍江的紅山玉器與赤峰市的沁色就有一定的差別。我們習(xí)慣將古玉存放環(huán)境分為干、中、濕以及熱、溫、寒等若干類環(huán)境、土壤及氣候類型。若在干性和高寒環(huán)境，所沁蝕的速度就慢得多，這也是紅山玉器歷經(jīng)八千多年而沒(méi)有消亡存在至今的主要原因所在。

當(dāng)然，如果想要研究一件紅山古玉器的真?zhèn)?，還需要將玉質(zhì)材料、器形特點(diǎn)、磨琢工藝和玉器沁色這四方面的信息加在一起來(lái)共同判斷，對(duì)于紅山古玉真假的判斷，這四種方法應(yīng)該是最基準(zhǔn)的。并且，把這四種方法組合到一起應(yīng)該是非常和諧的，是不會(huì)出現(xiàn)互相矛盾的現(xiàn)象的，也就是說(shuō)，紅山玉器上面所有的信息都是明確的，是互相印證的，最后所反映出的結(jié)論應(yīng)該是紅山文化某個(gè)文化期的玉器，如果出現(xiàn)哪一點(diǎn)互相矛盾的現(xiàn)象，那就會(huì)出現(xiàn)了信息矛盾，如果信息矛盾的“紅山古玉”，它就是一件值得懷疑的“紅山古玉”。

所以，劉大同在《古玉辯》中說(shuō)：沁生色，色生光，光生氣，氣生神。古玉之沁，集自然之靈氣，借時(shí)光之醞釀，自然而生，光氣活現(xiàn)，神韻非常。凡古玉真品，可無(wú)沁色之表象，但不可無(wú)光氣神之靈魂要素。今人可仿型料工紋，但難仿其沁；能仿其沁，卻不能與光氣神達(dá)到統(tǒng)一。所以對(duì)古玉鑒定，能看型、料、工、紋者乃是初學(xué)；能看沁色者可謂高手；能將光、氣、神爛熟于心者方為高人也！[3]

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王敬之.王敬之“話古玉”系列之十三：從沁色鑒識(shí)古玉[J].金融博覽，2016（1）：72-75.

〔2〕清·劉大同著，褚馨譯注.古玉辨[M].北京：中州古籍出版社，2013.10.

〔3〕清·劉大同.古玉辨.第六十八章.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）