隨著我們發(fā)現(xiàn)并不斷認(rèn)識幼兒的思維發(fā)展規(guī)律，我們對幼兒課程的價值取向的認(rèn)識發(fā)生了由“知識”取向到“經(jīng)驗”取向的根本性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變給我們帶來了諸多思考：經(jīng)驗是什么？知識和經(jīng)驗的聯(lián)系與區(qū)別是什么？如果知識的價值有高低之分，那么經(jīng)驗的價值是不是也有一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)呢？盡管我國教育部頒布了一些重要的指導(dǎo)性文件，如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《3-6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等，但幼兒教師對“經(jīng)驗”的理解似乎仍停留在感性層面，不少專家也是眾說紛紜、莫衷一是。用一些幼兒教師的話說：我們?nèi)鄙僮ナ?，就只能“東一榔頭西一棒子”地去干（組織活動）。我們的基本判斷是：經(jīng)驗是知識的一種基礎(chǔ)形態(tài)，既然我們在學(xué)校教學(xué)中首先要解決“什么知識最有價值”的問題，那么我們在幼兒園課程活動中自然要先解決“什么經(jīng)驗最有價值”的問題。因此，在我們的課題“幼兒科學(xué)領(lǐng)域核心經(jīng)驗學(xué)習(xí)體系建設(shè)研究”中，我們開始了科學(xué)領(lǐng)域“核心經(jīng)驗”的澄清與架構(gòu)。

一、經(jīng)驗與科學(xué)經(jīng)驗的基本解釋

經(jīng)驗對兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要性，是教育的一個永恒話題。杜威就是一個經(jīng)驗主義者，皮亞杰也是一個經(jīng)驗主義者，他們認(rèn)為兒童就是在有了經(jīng)驗之后才能建構(gòu)起自己的知識體系。蒙臺梭利、奧爾夫、瑞吉歐的教學(xué)就是這些理論的經(jīng)典性實踐成果。經(jīng)驗對幼兒的重要性在“五指課程”理論中也得到了充分體現(xiàn)，陳鶴琴先生認(rèn)為大自然、大社會是活的書、直接的書，應(yīng)該向大自然、大社會學(xué)習(xí)。但從課程的角度我們發(fā)現(xiàn)他們沒有為幼兒建立一個可供參考的經(jīng)驗學(xué)習(xí)體系，認(rèn)為所有生活都可以成為幼兒教育的“經(jīng)驗”。如果這樣，幼兒的在園學(xué)習(xí)必然是隨機(jī)的、偶然的、效率低下的。在多元化的美國幼兒園課程中，HIGH/SCOPE課程模式認(rèn)為關(guān)鍵經(jīng)驗是對幼兒社會性、認(rèn)知、身體發(fā)展的一系列陳述，由幾個大關(guān)鍵經(jīng)驗組成，同時在每個大關(guān)鍵經(jīng)驗下又分成若干小的關(guān)鍵經(jīng)驗，它是成人支持、觀察孩子活動并做出計劃的指示物，也是評估兒童發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)體系。學(xué)者克里斯汀·夏洛等在《兒童像科學(xué)家一樣》中也對幼兒應(yīng)該具有怎樣的科學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行了介紹，特別是他們認(rèn)為經(jīng)驗不是為了經(jīng)歷事件，而是為了在經(jīng)歷事件后獲得某種思維方式。

隨著《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》精神的落地，“經(jīng)驗”被確立為幼兒園課程的主要內(nèi)容。一些學(xué)者在這方面也開始進(jìn)行大量工作，如中央教科所劉占蘭研究員、南京師大虞永平教授、福建師范大學(xué)丁海東教授等學(xué)者都提出了自己的課程觀點和思路。一些一線的幼兒園教師也在探索經(jīng)驗課程的實踐體系。我們對幼兒科學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)體系的建設(shè)自然也要從經(jīng)驗開始。經(jīng)過對教育學(xué)、心理學(xué)等大量的文獻(xiàn)分析，我們認(rèn)為幼兒面對的經(jīng)驗是經(jīng)歷過后的反思及模式，科學(xué)經(jīng)驗就是科學(xué)知識的準(zhǔn)備形態(tài)，如前概念、前理論、前工具等?？茖W(xué)領(lǐng)域的核心經(jīng)驗是與核心科學(xué)概念相對應(yīng)的經(jīng)驗形態(tài)，因此它是為幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)知識和進(jìn)行科學(xué)活動、解決生活問題做思維準(zhǔn)備的，而不是追求外在的活動形式和經(jīng)歷。經(jīng)驗是無限的、散亂的，而科學(xué)領(lǐng)域的核心經(jīng)驗一定有自己的范疇、組織和邏輯。科學(xué)經(jīng)驗的價值來源于科學(xué)對人類發(fā)展的價值，我們都知道是科學(xué)解放了人類，給了人類社會進(jìn)步的根本動力。作為生活在科學(xué)世界中的個體，不具備科學(xué)經(jīng)驗是不可能有生活的自由和快樂的，也就談不上幸福。這幾天，霾襲全國，試想一個不懂防霾的人會是怎樣的生活狀態(tài)呢？要么無知損害自己的健康，要么就是因無端的恐懼而焦慮抑郁。

幼兒科學(xué)領(lǐng)域核心經(jīng)驗架構(gòu)及機(jī)制

二、科學(xué)領(lǐng)域的核心經(jīng)驗指向創(chuàng)新思維和量化思維

領(lǐng)域是由相關(guān)的學(xué)科群構(gòu)成的。根據(jù)目前常見分類，幼兒科學(xué)領(lǐng)域劃分為數(shù)學(xué)和自然科學(xué)兩大方面，其中數(shù)學(xué)主要是關(guān)于數(shù)量形的經(jīng)驗及基本運算方法，有很強(qiáng)的邏輯性和抽象性；自然科學(xué)則包括天文、地理、物理、化學(xué)、生物等方面，主要是感知自然現(xiàn)象及其變化與聯(lián)系。幼兒科學(xué)領(lǐng)域的核心經(jīng)驗是指在幼兒科學(xué)教育活動中，結(jié)合幼兒的生活實際及生活經(jīng)驗，激發(fā)幼兒對科學(xué)的求知欲望，逐步形成探究問題的思維方式和解決問題的能力，并增長對科學(xué)的興趣及自信心。

根據(jù)對核心經(jīng)驗的認(rèn)識，我們從以下幾個渠道去建構(gòu)幼兒科學(xué)領(lǐng)域核心經(jīng)驗框架：一是分析了《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》歷年版本中關(guān)于科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)的要求，《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》關(guān)于科學(xué)活動的描述，以及《中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展》中相關(guān)內(nèi)容；二是借鑒了HIGH/SCOPE課程、STEM/STEAM等國外課程內(nèi)容以及有國際影響力的學(xué)生評價體系如PISA測試等；三是分析了上海市、山西省、北京市等地方課程指南性文件及常用的科學(xué)教育教師參考書；四是分析了80多篇經(jīng)典幼兒科學(xué)活動設(shè)計及案例。在充分比較分析這些資料的情況下，我們又到幼兒園觀察幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)的情況，對一些專家進(jìn)行訪談并參閱了國內(nèi)外相關(guān)研究成果，逐步形成了以“事實性經(jīng)驗為思維取向、操作性經(jīng)驗為思維技能”的幼兒科學(xué)核心經(jīng)驗基本架構(gòu)（見圖）。該框架從經(jīng)驗的角度可以看作是關(guān)于事物認(rèn)識的經(jīng)驗（主要是前概念，對經(jīng)驗起組織作用）、問題解決的經(jīng)驗（主要是探究方法，包括作為工具的數(shù)學(xué)經(jīng)驗的運用）和相伴隨的基本情感經(jīng)驗（科學(xué)興趣和自信心、人與自然關(guān)系的體驗等），這些內(nèi)容對幼兒來說就是在問題解決中培養(yǎng)探究情感、方法和思維模式，當(dāng)然包括對技術(shù)手段特別是現(xiàn)代化手段的認(rèn)識。根據(jù)自主探究的原則，當(dāng)教師引導(dǎo)幼兒從實踐中自主獲得經(jīng)驗的時候，一個主要任務(wù)就是讓幼兒把新獲得的經(jīng)驗和已有的經(jīng)驗體系聯(lián)系起來并納入自己的經(jīng)驗體系，這就是皮亞杰的建構(gòu)或者是奧蘇泊爾的意義學(xué)習(xí)。

整體性和層次性是幼兒科學(xué)核心經(jīng)驗學(xué)習(xí)體系的基本屬性。核心經(jīng)驗的層次性是由認(rèn)識漸進(jìn)性、知識體系的邏輯性所決定的。我們在確定核心經(jīng)驗體系時，必須尊重幼兒發(fā)展的連續(xù)性和階段性特點，也要尊重自然界的秩序。我們確定的經(jīng)驗體系應(yīng)是幼兒發(fā)展秩序和自然秩序的完美結(jié)合，這種結(jié)合體現(xiàn)在幼兒建構(gòu)的經(jīng)驗體系之中，以探究思維和數(shù)學(xué)思維為核心的認(rèn)知反思模式。

我們在后期對幼兒科學(xué)活動的觀察研究中發(fā)現(xiàn)，只有在成人（主要是老師）有效介入下，幼兒才能形成完整的、有邏輯的科學(xué)經(jīng)驗體系。因此希望我們的教師必須明確教師的使命和作用的發(fā)揮，提升幼兒教育的有效性和幼兒的學(xué)習(xí)效率，這樣才能使幼兒茁壯成長、不負(fù)童年！