于欣波 朱 林

(遼寧科技大學(xué) 遼寧鞍山 114000)

東北地區(qū)新農(nóng)村規(guī)劃進(jìn)程中文化保留與傳承研究

于欣波 朱 林

(遼寧科技大學(xué) 遼寧鞍山 114000)

建設(shè)新農(nóng)村是實(shí)現(xiàn)我國(guó)共同繁榮的必經(jīng)之路，在建設(shè)規(guī)劃如火如荼進(jìn)程中，針對(duì)普遍存在農(nóng)村居住文化、民俗、民習(xí)等元素在規(guī)劃中忽視與摒棄的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)東北農(nóng)村居住文化、民俗、民習(xí)的收集和歸納，提出了如何將新農(nóng)村建設(shè)與當(dāng)?shù)鼐幼∥幕?、民俗、民?xí)等元素的保留相結(jié)合的具體解決策略。

東北農(nóng)村規(guī)劃；農(nóng)村居住文化：民俗；新農(nóng)村建設(shè)

1.宏觀形勢(shì)下社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議提出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，農(nóng)村規(guī)劃與城市規(guī)劃建設(shè)不同，應(yīng)與農(nóng)村的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，把農(nóng)村建設(shè)成配套設(shè)施齊全、能源節(jié)約型、環(huán)境友好型、精神文明的新農(nóng)村。【1】

貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要指示精神，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，著力抓好社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)美起來(lái)、人居環(huán)境美起來(lái)、文化生活美起來(lái)。要著眼落實(shí)“十三五”規(guī)劃，加大文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建力度，要以縣域?yàn)橹攸c(diǎn)整體推進(jìn)，動(dòng)員各方資源，做到因地制宜，不能以摒棄當(dāng)?shù)鼐幼∥幕?、民俗等元素為代價(jià)的盲目開(kāi)發(fā)。

2.我國(guó)東北農(nóng)村的居住文化、民俗

在我國(guó)東北農(nóng)村居住文化是歷史傳承的過(guò)程中的積淀，是一種歷史現(xiàn)象。當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過(guò)歷年歷代在生活方式、生產(chǎn)方式、地域特點(diǎn)、自然地貌條件、與人們的習(xí)俗、生活情趣等等形成當(dāng)?shù)靥赜械奈幕諊?，也是?dāng)?shù)鼐用裆姘l(fā)展的精神財(cái)富。東北地區(qū)地域遼闊，地域差異較大，地理環(huán)境也不盡相同，而且東北地區(qū)是多民族共存，主要民族有漢族、滿族、朝鮮族等，東北農(nóng)村居住文化是多元化的綜合體。

村落，是農(nóng)民長(zhǎng)期聚集所形成，大多數(shù)為自然形成的，受到地域特點(diǎn)和自然地理?xiàng)l件影響,呈現(xiàn)出了依山而建、臨水而建形成的地域文化；隨著村落建設(shè)發(fā)展，村落只是部分形態(tài)發(fā)生改變，整體形態(tài)趨于自然演變；院落，東北農(nóng)村院落根據(jù)各地的地域特點(diǎn)和生產(chǎn)方式各有特色，院落布局通常為街巷制，各戶彼此相連呈聚集狀。宅基地通常為矩形，由院墻圍合且界線明確，具有較強(qiáng)的私密性，出入口沿街設(shè)置主出口，少數(shù)側(cè)面也會(huì)開(kāi)設(shè)小門(mén)與鄰居相通，院落既承擔(dān)生產(chǎn)功能又是鄰里交流的場(chǎng)所；【2】住宅，東北農(nóng)村住宅多為平房，呈對(duì)稱(chēng)布置極為規(guī)整，開(kāi)間分為三開(kāi)間或五開(kāi)間，主入口一般設(shè)在房屋的中軸線，中心開(kāi)間承擔(dān)門(mén)廳、廚房與通往各居室的交通空間的作用，形成“東屋”與“西屋”兩側(cè)居室，三世同堂的情況下，長(zhǎng)輩多居于“東屋”，晚輩多居于“西屋”，建筑的平面功能分區(qū)清晰的體現(xiàn)了長(zhǎng)幼次序和準(zhǔn)老愛(ài)幼的傳統(tǒng)觀念?！?】

民俗，是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、約定熟成的文化事項(xiàng)，東北農(nóng)民在慶祝節(jié)日會(huì)衣著特殊裝束來(lái)表演節(jié)目，像扭大秧歌、二人轉(zhuǎn)等，還會(huì)在村里廟宇祭祀神靈或先祖；春耕秋收，是農(nóng)民一年中最重要的一件事，春耕前人們提前備好農(nóng)具和種子，秋收家里老少都要去田中收獲喜悅，紅白喜事都會(huì)聚集很多村民舉行活動(dòng)，一年中每段時(shí)間都對(duì)應(yīng)著相宜的習(xí)俗活動(dòng)，從積累中不斷豐富。

3.新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化保留矛盾的解決措施

國(guó)務(wù)院出行的《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》中，闡述了新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容和明確了建設(shè)的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)政策的落實(shí)與幵展，全國(guó)上下熱火朝天的搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，農(nóng)村不斷地向城市靠攏，與城市看齊。農(nóng)村傳統(tǒng)的平房逐漸被一排排嶄新的樓房所取代，農(nóng)村中也少有幾處還存在平方建筑，一味的“更新?lián)Q代”造成了傳統(tǒng)建筑的破壞與消失，農(nóng)村的村落感覺(jué)所剩無(wú)幾，缺乏自身地方特色與自身文化文脈的傳承，人性化的現(xiàn)代化人居環(huán)境對(duì)文化活動(dòng)特別是對(duì)文化的不重視，無(wú)視地域歷史文脈的繼承和發(fā)展。

規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循實(shí)踐可行性、傳承性、前瞻性相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則，力求新的村莊格局和空間布局能充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛才c環(huán)境特點(diǎn)，例如對(duì)村落的水體、山體、耕地、古廟宇、古井、碾盤(pán)、古樹(shù)等傳統(tǒng)物質(zhì)文化，不得因規(guī)劃要求肆意破壞，務(wù)必保持原貌加以保護(hù)，并積極發(fā)掘旅游開(kāi)放價(jià)值，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)又能對(duì)物質(zhì)文化保持維護(hù)，使建筑人文美與環(huán)境自然美達(dá)到和諧?！?】

民宅設(shè)計(jì)是新農(nóng)村建設(shè)中重要的一個(gè)組成部分，民宅規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜遵循尊重歷史、整舊如舊，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，避免盲目的大拆大建，完全照搬模仿。民宅設(shè)計(jì)有保護(hù)、改造、新建三種模式，對(duì)于年久失修的土坯房進(jìn)行加固并作為展品得以保留，一般建筑采取適當(dāng)?shù)母脑?，提高農(nóng)民的居住舒適度與居住生活質(zhì)量，對(duì)于新建住宅應(yīng)遵循傳統(tǒng)民居的格局形式，應(yīng)體現(xiàn)出傳統(tǒng)的居住文化印記。

4.不良文化、民俗的改造與優(yōu)良文化、民俗的繼承策略

在農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)和發(fā)展的緩慢，同大城市相比文化活動(dòng)有限，人們閑暇主要是相約打牌玩麻將，或者一起喝酒娛樂(lè)。相較城市，農(nóng)村的迷信活動(dòng)更加普及和廣泛，村落中臟亂差的環(huán)境和文明程度的水平影響著整個(gè)村落的發(fā)展。

一個(gè)村落，既有村落的形，又有村落的神，通過(guò)形的塑造，去激活神的那部分。在新農(nóng)村規(guī)劃進(jìn)程中，應(yīng)注重精神文化的傳承，喚醒村民對(duì)傳統(tǒng)民俗認(rèn)知，摒棄腐朽落后的思想。

豐富村民的精神生活，在規(guī)劃中設(shè)置更多的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施，比如說(shuō)農(nóng)家書(shū)屋,景觀園,健身區(qū)域的設(shè)施等等。公共空間在傳統(tǒng)村落，它是維系這個(gè)村落的人際關(guān)系的非常重要的場(chǎng)所能夠讓農(nóng)民朋友在交流中受益,在交流中提升自己的文化層次和精神生活質(zhì)量。有組織有計(jì)劃,定期的組織一些農(nóng)民朋友喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng),既加大了鄰里之間的交流和互動(dòng),又增加了凝聚力?！?】

在規(guī)劃中設(shè)置鄉(xiāng)土文化博物館，將村民日常生活器具、生產(chǎn)工具、手工藝品、古器等收藏起來(lái)，通過(guò)展示和影像資料等讓青年人從認(rèn)知到傳承，意識(shí)到對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，對(duì)民族性的一種認(rèn)同。

5.結(jié)語(yǔ)

新農(nóng)村建設(shè)與村落傳統(tǒng)文化勢(shì)必會(huì)發(fā)生沖突，自然傳承下來(lái)的村落即是歷史文化中的寶貴財(cái)富,也是人們心中最理想的居家港灣，新農(nóng)村建設(shè)改善了居住環(huán)境質(zhì)量，加快了農(nóng)村城市化、現(xiàn)代化。一脈相承的農(nóng)村傳統(tǒng)文化,是精髓,更是人類(lèi)繁衍生息與不斷前進(jìn)發(fā)展中保存下來(lái)的寶貴財(cái)富,具有深刻的寓意和民族特征。,村落設(shè)計(jì)與建設(shè)過(guò)程中對(duì)文化的滲透與傳承則顯得十分重要，它既有著傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗,又受著現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊。

參考論文

[1]崔洪滔，基層政府治理視角下鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題研究[J]，曲阜師范大學(xué)，2015

[2]張志.遼北村鎮(zhèn)現(xiàn)代居民的適應(yīng)性研究[D].同濟(jì)大學(xué).2009.

[3]李永琴.北方農(nóng)村住宅現(xiàn)狀及其未來(lái)發(fā)展[J].山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院.2009.02.

[4]王富強(qiáng) 吳青新農(nóng)村建設(shè)中的居住文化淺析[J].《山西建筑》.2007.

[5]于波.吉林地區(qū)農(nóng)民住宅空間設(shè)計(jì)與研究[D].長(zhǎng)春工業(yè)大大學(xué).2013.04

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1007-6344（2017）05-0116-01