學誠法師

人類需要創(chuàng)造，但創(chuàng)造更需要信仰。僅僅依靠科學、仰賴技術，無法讓人獲得心靈的幸福安寧。信仰的力量可以啟發(fā)我們創(chuàng)新的動能，智慧的光明能夠照亮我們前進的方向，利他的大愿為我們帶來“眾生一體”的喜悅

所謂頂尖創(chuàng)新型人才，往往是站在某一領域、某一行業(yè)、某一學科發(fā)展最前沿，能夠推動該領域發(fā)展進步的卓有成就者。在世人眼中，這樣的人是成功人士、精英人才，是令大眾羨慕和仰望的對象。不過，用佛法的眼光看，再多的成績、再多的光環(huán)，世間種種的贊譽、名望、技能、才華等等，終究無關人內心的苦樂。

頂尖創(chuàng)新型人才也不例外。

擔心付出得不到回報，是苦；

擔心在競爭中被同行趕超，是苦；

擔心目標不能如期實現(xiàn)，是苦；

擔心達不到預期的結果，是苦；

擔心自己創(chuàng)新能力退失，是苦；

……

因為種種追求、種種不確定、種種擔心、種種掛礙，心靈被牽纏、束縛乃至逼迫，不得自在。

人們往往認為，自己想要的東西追求到了，就會擁有美好的生活、快樂的心境。殊不知，當一個人把自己的苦樂情緒寄托于外在事物時，就會遭遇這樣的尷尬：求不得是苦，所求愿滿依然是苦。求得與求不得，我們的心都不會自在。如果沉心靜氣地反思，就能體會到：世間一切難得易失！人們在追求的過程中需要克服多少困難、付出多少艱辛，甚至是超越常人的努力？但得到的結果又會不斷變化、消散，終歸于夢幻泡影。然而人心卻總是在一種不停追逐的狀態(tài)，沒有的要去獲取，得到的害怕失去。

人生的種種痛苦、生命的種種不自在，從佛法的觀念看來，都源自于錯誤的知見和偏執(zhí)的欲求。知見與欲求的錯誤偏執(zhí)，是心靈的桎梏，是生命的繩索，讓人不得解脫。因此，要想獲得自在、自如的心境，就要建立起認識人生、看待世界、明了自心的正確知見，也就是我們佛法中常常提到的“正知見”；除此而外，還要樹立起崇高的人生目標，廣發(fā)大愿，讓理想信念為心靈導航。

一要認識無常。世間一切本來無常，無常是宇宙人生的真相、是天地萬物的規(guī)律，無時不無常、無事不無常。我們所感受到的人生“不確定性”，便是無常的一種體現(xiàn)。對頂尖創(chuàng)新型人才來說，無?？赡芤馕吨?，今天你取得了成功，并不意味著你明天還能取得同樣的成功；現(xiàn)在你處于某行業(yè)、某學科的領先地位，但不見得你會一直處于領先地位。如果我們在暫時的成就和領先中誤認為自己會永遠保持優(yōu)勢，不能接受被別人超越，更無法承受自己的失敗，那么，苦惱便會隨之而來。因為一切都在永無止息地發(fā)展變化，或者你不斷地自我超越，或者你能夠接受和歡迎被別人超越，否則只能在拼命競爭的狀態(tài)中被患得患失的焦慮感所包圍。只有真正地認識了無常，才會獲得不斷自我超越的良性動力，也會獲得接納被別人超越的寬廣胸懷。尚未被超越的時候不會驕傲自滿，知道自己終將被超越；已經(jīng)被超越的時候不會遺憾失落，知道推陳出新是歷史的必然。這樣才會活得灑脫，過得自在。

這個世界上沒有什么是一成不變的，唯有無常才是恒常的。如果說學會面對無常的人間、面對人生的種種不確定性，是每個人的必修課，那么作為頂尖創(chuàng)新型人才，更有必要把它當成高級研修課程，去學習佛法的智慧，去觀察人生、思考真理。

唯有參透無常，才能獲得真正的心靈解放與自由。

二要認識“無我”。如果你堅定地認為，某個成績是我通過個人努力奮斗取得的，我應該獲得相應的酬勞、回報，那么一旦沒有如愿以償或者雖然暫時得到又很快失去，內心就會糾結失衡、不得自在。佛法認為，我們的世界是一個緣起共生的世界，自己與他人、個體與這個世界是相依共存的。任何成績的取得都離不開前人的努力，任何人的生存、生活、發(fā)展都離不開無數(shù)人的默默奉獻。比如我們的吃穿住行、所學的知識、所擅長的技術，乃至創(chuàng)新的需求，其實都來自于前人、來自于社會大眾。如果沒有老師的教導、前輩的提攜，我們的創(chuàng)新從何而來？如果沒有大眾的需求，創(chuàng)新又為誰而創(chuàng)、有何用武之地？正所謂“取之于民，用之于民”，一切成績的取得都依靠于社會大眾、功德也應回歸于社會大眾。因此，越是頂尖的人才，越是要放下個人的得失之心、名利之心，提起感恩之心、報恩之心，無私、忘我，才能擁有廣大的心胸格局，才能擁有良好的人生心態(tài)。

報恩，需要培養(yǎng)社會責任感、建立自利利他的人生大格局。創(chuàng)新是一種力量，我們要讓這種力量流到哪里去？它能不能發(fā)揮正面、積極的作用？這是非常值得深入思考的話題。自己的創(chuàng)新方向是不是經(jīng)過深思熟慮，是不是能夠利益大眾，是不是有利于社會可持續(xù)發(fā)展？創(chuàng)新的成果對自己、對別人、對社會、對環(huán)境、對現(xiàn)在、對未來，會產生什么影響？如果能夠給自他、給社會、給自然、給現(xiàn)在和未來的人們都帶來利益，那就是最“頂尖”的創(chuàng)新。問心無愧，可以使我們一路堅持，只問耕耘不問收獲——心安，便會自在。

三要認識因果。緣起因果，是佛法看待事物的角度。我們的苦樂和成敗，只是現(xiàn)在的一種狀態(tài)、一種結果，與其糾纏于結果，不如探尋其原因。把握了苦樂成敗的因緣條件，不僅能洞徹現(xiàn)在的生活迷霧，更能找到通往未來的光明道路。怎么種下快樂的種子、成功的種子？這跟人的福報有關系，跟人的智慧有關系，也跟人的愿力有關系。愿力決定一個人的始終，智慧決定一個人的成?。凰悸窙Q定一個人的出路，格局決定一個人的結局。要收獲理想中的果實，就要激發(fā)大愿、明因識果、福慧雙修。胸懷天下、志存高遠、腳踏實地、默默奉獻，福報自然豐厚；觀察人生、思維苦樂、體會無常、感悟無我，智慧漸漸增長。具備了福報和智慧，世間的成就我們會如愿取得，出世間的自在解脫我們亦會擁有。

只是，我們往往把關注點放在了對結果的執(zhí)著追求上，不知何為因，何為果，內心焦灼在所難免。如果把自己的熱情投放在努力的過程本身，就會有不一樣的心態(tài)：任何一個果相的呈現(xiàn)都是眾緣和合所致，只要一個因緣不具足，都可能導致預期的結果不能實現(xiàn)。從這個角度看，努力的確是有風險的。但反過來說，正因為外在緣起難以把握，我們能把握的其實只有自己的主觀努力。所以，要用平常心、長遠心去積極種因、不懈努力。有了平常心，就不會在成敗得失之際高低起伏；有了長遠心，就能在燈火闌珊處依然堅持不懈、耐得寂寞。

因為不明因果，所以覺得很多事情難以把握——不知過去何種因感得現(xiàn)在的果，也不知現(xiàn)在的果會成為將來的什么因。實際上，有果必有因，有因必有果，人的一切苦樂成敗都是自己一手造就的。只是我們往往習慣于看眼前、看局部、看外在、看表面，看不到、看不清那些甚深廣大的緣起和因果無盡的相續(xù)。如果懂得了生命的因果相續(xù)，就會珍惜每一個當下、謹慎每一次言行、把握每一種心態(tài)——每一個當下既是以前生命的果，又是未來生命的因。所以，人生的每一個當下都是新的，是不定的。如果我們執(zhí)著于固定不變，就會產生“不確定”感、不安全感；如果我們積極把握自己的命運，就會產生無窮的動力、無盡的創(chuàng)造力。

理解了因果，就不必擔心自己的努力會付諸東流，就不會擔心空耗光陰與熱忱而一無所得，因為當下的每一點努力都是在種因。即便自己一時沒有達成目標、沒有取得成果，那么還可以用失敗的經(jīng)驗啟發(fā)別人，至少可以向別人表明，怎樣做是不成功的。能夠成為他人的借鑒，也是一種貢獻，是愿意成就他人的“成就”。明識因果、勘破無常，取得成績時，就能站在臺前坦然迎接掌聲；沒有成績時，也能隱于幕后安心默默耕耘。取得成績是因為自己站在前人的肩膀上，沒有成績也能夠作為別人的肩膀、成為后人向上的階梯。無論如何，在正確的方向上努力就有意義。掌聲隨起隨落，轉瞬即逝，然而一代一代永不放棄的努力，才能將整個人類帶向光明和希望。

認識了無常、無我，掌握了因果的規(guī)律，滾滾紅塵中的人們才能獲得看破的智慧、放下的勇氣。看破不是放棄責任，而是透視心中的煩惱執(zhí)著，看清外在的瞬息萬變，從而擁有清醒的智慧和自由的心靈；放下也不是放棄努力，而是放下身心的負累，放下莫名的躁動，體驗不需要鮮花和掌聲的恒久安樂，獲得不執(zhí)著結果的自在解脫。

在這個世界上，第一流的科學家能夠將人類推向太空，但很可能走不出自己內心的困境。人類需要創(chuàng)造，但創(chuàng)造更需要信仰。僅僅依靠科學、仰賴技術，無法讓人獲得心靈的幸福安寧。信仰的力量可以啟發(fā)我們創(chuàng)新的動能，智慧的光明能夠照亮我們前進的方向，利他的大愿為我們帶來“眾生一體”的喜悅。祝愿各領域頂尖創(chuàng)新人才，以信仰來確立人生高遠的宗旨，以智慧規(guī)劃人生美好的前景，以慈悲感受人生有愛的歡喜，則世出世間通達無礙、游刃有余。

作者系全國政協(xié)常委、中國宗教界和平

委員會副主席、中國佛教協(xié)會會長