化定興

作家王蒙有一篇《雄辯癥》，說某公到醫(yī)院看病，醫(yī)生說：“請坐！”

此公說：“為什么要坐呢？難道你要剝奪我不坐的權利嗎？”

醫(yī)生無可奈何，于是倒了一杯水給他，說：“請喝水吧。”

此公說：“這樣談問題是片面的，因而是荒謬的。不是所有的水都能喝。假如你在水中攙入氰化鉀，就絕對不能喝。”

醫(yī)生說：“我這里并沒有放毒藥嘛。你放心！”

此公說：“誰說你放了毒藥？難道我誣陷你放了毒藥？難道檢察院的起訴書上說你放了毒藥？我沒說你放毒藥，而你說我說你放了毒藥，你這才是放了比毒藥更毒的毒藥！”

……

此公的“雄辯癥”可以叫“懷疑癥”——懷疑一切。按理說，懷疑是一種能力，也是一種精神，古人做學問便講究“于不疑處有疑”，很多理論成果都是在大膽懷疑、小心求證的情況下產生的。但凡事皆有度，如果對一切事物都持懷疑態(tài)度，則不僅不能提高自己的認知能力，反而對事情的解決毫無益處。

目前，人們對政府的懷疑之風可以說最盛。有時，政府說什么、做什么，大家就不信什么，甚至到了最后，謠言成了主流。政府在這個時候就成了《雄辯癥》中的那個醫(yī)生。在現(xiàn)代政治中，政府本來是受民眾監(jiān)督的，受到質疑也是平常之事，但是，民眾的懷疑需要有理有據(jù)。

當“懷疑”變成“習慣”，就變成了“習慣性懷疑”。“習慣性懷疑癥”患者遇事就懷疑，沒完沒了，很容易讓真相掩藏，而讓謠言不斷傳播，讓本來就脆弱的干群關系雪上加霜，加劇人與人之間的不信任感。

“習慣性懷疑”帶來的弊病之一，就是習慣性唱反調或者是王蒙所講的雄辯癥。比如說反腐，你說現(xiàn)在反腐力度很大，應該持續(xù)發(fā)力，他就說那是運動式反腐，水過地皮濕；你說那么多高官落馬了，反腐確實體現(xiàn)出壯士斷腕的勇氣，他就說還有傳說中的高官沒落馬，這只不過是隔墻扔磚不小心砸到了。

當然，有些人之所以習慣性懷疑政府，與政府公信力的下降不無關系，這就需要政府通過實際行動挽回大家的信任。一方面，要加大政務公開的力度，讓權力在陽光下運行；另一方面，則要提高行政效率，特別是關乎百姓切身利益的事，要能快則快，不能因為拖沓而引來懷疑和質疑，更不能應付群眾、得過且過。此外，對于習慣性質疑者也需要進行理性分析，只要質疑有理，哪怕再尖銳、再苛刻，都應理性回應。

懷疑可以有，但需要明辨是非，摒棄非理性懷疑?，F(xiàn)代社會，需要理性的懷疑，更需要凝聚共識，而習慣性懷疑與這兩者都是背道而馳的。