中央美院教授、我國著名的藝術(shù)大家黃永玉說，大師多如狗，教授滿街走。浮躁的時代，“帥哥”、“美女”成了“先生”、“女士”的替代詞，剛在某市拿了個小獎就被尊為“大師”，“大師”稱謂被拉低成了廉價的“地攤貨”。

為什么這個時代“大師”泛濫？除了影響力、話語權(quán)等“權(quán)力”化的誘惑和崇拜，也是一種自身文化積淀的自餒。

最近16歲的上海姑娘武亦姝成了新近“網(wǎng)紅”，讓久違的中華詩詞重回人們的視野，思考傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也讓大家思考從文化自覺的責任擔當?shù)綄ψ陨砦幕淖孕艠淞⒄n題。

刨根問底的思忖，根兒上似乎都與教育有剪不斷，理還亂的牽扯。中學(xué)課本里告訴我們中國地大物博，人口眾多，層次和需求也不盡相同。拿相機的基本技術(shù)還不過關(guān)，搞理論的更是管中窺豹，隔靴搔癢。我們習慣將一切壞事的源頭歸到教育頭上，馴化式的教育下，養(yǎng)成了對大師的膜拜，缺乏打破即定模式、挑戰(zhàn)“大師”的勇氣。所以教育月月膝蓋中箭，年年站著躺槍，然而對于現(xiàn)在的大多數(shù)人，莫說鑿壁偷光，放心敞亮地看，估計一天也難看上兩頁。

沒有精神獨立，談何藝術(shù)創(chuàng)作？

沒有思想解放，談何藝術(shù)創(chuàng)作？沒有實干苦干，哪來的受人尊敬？說起來令人汗顏，至今我們都沒有一套系統(tǒng)的關(guān)于攝影的理論研究，很多攝影理論還來源于美術(shù)，很多藝術(shù)院校中，攝影還都只能附著在其他藝術(shù)門類中，而不能“自立門戶”。多多少少與我們?nèi)狈ψ约旱睦碚撛旒苡嘘P(guān)吧？

都說黃永玉是段子手，那就再引用他的一句名言佐證，“真摯比技巧重要，所以鳥總比人唱得好?！薄疤稍诘厣线^日子，貼著土地過日子，有個好處就是，摔也痛不到哪兒去?！?