(成都理工大學(xué) 四川 成都 610059)

從人居環(huán)境看風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展

楊仙

(成都理工大學(xué) 四川 成都 610059)

中國(guó)的城市化速度逐漸加快，但是園林建設(shè)卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，城市缺少人性化的“公共生活空間”。通過(guò)對(duì)人居環(huán)境的思考，論述了建筑、園林與城市規(guī)劃三位一體的發(fā)展思想，對(duì)延伸風(fēng)景園林學(xué)科范圍，以及風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展具有重要意義。

風(fēng)景園林；人居環(huán)境；展拓；多學(xué)科

一、以人為本的人居環(huán)境科學(xué)

人居環(huán)境科學(xué)是關(guān)系人民生活與發(fā)展的科學(xué)，以人為本是人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展的立足點(diǎn)。當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)要求，我們必須在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的同時(shí)，做好風(fēng)景園林的建設(shè)工作，增加可供人民游憩的城市公共空間，減少環(huán)境污染對(duì)人民生活的影響。

縱觀人居環(huán)境學(xué)科的發(fā)展，這是先驅(qū)者們基于人本主義，應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題的探索。在規(guī)劃領(lǐng)域，霍華德、蓋迪斯提出了現(xiàn)代規(guī)劃概念；在建筑領(lǐng)域，格羅皮烏斯、包豪斯革新了建筑教育理念；在園林領(lǐng)域，奧姆斯特德所做的地景設(shè)計(jì)，提出了自然景觀保護(hù)的新觀點(diǎn)。就在同一時(shí)期，張謇建設(shè)了“中國(guó)近代第一城”的南通，大膽的現(xiàn)代化建設(shè)突破了歷史的桎梏。

二、風(fēng)景園林學(xué)科面臨的新形勢(shì)

一方面，世界人口急劇增加，自然系統(tǒng)脆弱，土地資源缺乏，人類生存的自然環(huán)境受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。另一方面，城市化步伐加快，發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)密集化，戶外休閑空間缺乏，建筑環(huán)境質(zhì)量下降。中國(guó)風(fēng)景園林科學(xué)發(fā)展也面臨新的挑戰(zhàn)和時(shí)代任務(wù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)園林事業(yè)并沒(méi)有得到重視，學(xué)術(shù)水平、方向和設(shè)計(jì)內(nèi)容都差強(qiáng)人意，最終導(dǎo)致現(xiàn)在的園林建設(shè)局面，即城市數(shù)量雖多，但宜人的“公共生活空間”卻大大缺乏。

與我國(guó)的園林學(xué)發(fā)展相同，西方園林學(xué)也經(jīng)歷過(guò)相應(yīng)的傳統(tǒng)體系與不斷發(fā)展的過(guò)程。工業(yè)革命以后的城市大發(fā)展時(shí)期，城市化進(jìn)程加快，人口大量涌入城市，城市用地向周邊的農(nóng)業(yè)用地和自然地帶擴(kuò)展，歷史與自然受到極大破壞。人類的生存環(huán)境質(zhì)量急劇下降，“城市病”由此誕生。

奧姆斯特德就是在這一時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的杰出風(fēng)景園林家，他繼承了前人的思想，并開(kāi)始探索自己的學(xué)術(shù)道路。他深受英國(guó)鄉(xiāng)村的影響，被其自然、恬靜的鄉(xiāng)村生活所感動(dòng)，在全美展開(kāi)了城市公園運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了大量的城市公共空間，為市民提供了休閑、游憩的綠色空間，在一定程度上緩解了城市病。奧姆斯特德的美化運(yùn)動(dòng)是應(yīng)對(duì)城市病和現(xiàn)代化問(wèn)題的一次偉大實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)風(fēng)景園林發(fā)展的新篇章。這一實(shí)踐也將園林學(xué)由狹隘的“造園學(xué)”推向了更加廣闊的領(lǐng)域。

在西方園林發(fā)展的歷程中，我們能夠受到啟迪，不過(guò)我國(guó)國(guó)情復(fù)雜，建設(shè)規(guī)模之大，帶來(lái)的問(wèn)題也不能與當(dāng)時(shí)的美國(guó)相比。中國(guó)園林學(xué)的發(fā)展，面對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)界的大刀闊斧帶來(lái)的各種問(wèn)題，我們應(yīng)該開(kāi)拓出一條道路，一條符合中國(guó)國(guó)情的道路。

三、對(duì)于風(fēng)景園林學(xué)科展拓的思考

面對(duì)風(fēng)景園林專業(yè)的發(fā)展困境，我們不妨從相關(guān)專業(yè)入手。建筑學(xué)就是一個(gè)需要順應(yīng)時(shí)代變化，不斷自我調(diào)整的學(xué)科。20世紀(jì)80年代中期，吳良鏞院士提出了“廣義建筑學(xué)”的概念，這是一次專業(yè)科學(xué)化的實(shí)踐，也是突破傳統(tǒng)順應(yīng)潮流的運(yùn)動(dòng)。吳院認(rèn)為，建筑不能將研究范圍限制在“建筑”中，建筑存在于“聚落”，提出了大小聚居的概念，擴(kuò)大了建筑師們的視野。其次，他指出建筑研究是綜合的，它由五項(xiàng)核心要素構(gòu)成，即聚居、地區(qū)、科技、文化和藝術(shù)。構(gòu)成要素的提出，將“綜合”剖解開(kāi)來(lái)，使得學(xué)科內(nèi)部關(guān)系清晰明了。吳院的這種方法值得我們用于風(fēng)景園林學(xué)科展拓的研究中，就是找出學(xué)科的核心體系，探討風(fēng)景園林學(xué)的展拓目標(biāo)。

(一)風(fēng)景園林專業(yè)展拓的原則

1.以人居環(huán)境為展拓方向。人居環(huán)境創(chuàng)造性地總結(jié)出園林學(xué)的最終發(fā)展目標(biāo)，即創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境。人居環(huán)境將重點(diǎn)放在人與自然關(guān)系的研究中，將人的活動(dòng)納入到環(huán)境中，關(guān)注自然環(huán)境的破壞、人類健康等重大問(wèn)題，這是風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展所忽視的。將學(xué)科的發(fā)展立足點(diǎn)基于人與自然，將作為學(xué)科展拓的基本方向。

2.以生態(tài)學(xué)和生物學(xué)為綱領(lǐng)。生態(tài)學(xué)在園林中廣泛推廣應(yīng)用的是地景生態(tài)學(xué)，它起源于歐洲，發(fā)展歷史悠久，發(fā)展初期旨在解決生物群落及其環(huán)境的復(fù)雜因果關(guān)系，后期主要研究空間格局、生態(tài)學(xué)過(guò)程與尺度之間的相互作用，并將人類活動(dòng)與生態(tài)系統(tǒng)機(jī)構(gòu)和功能相整合。讓園林從業(yè)者最為熟悉的莫過(guò)理查德·福爾曼提出的斑塊—廊道—基質(zhì)。生態(tài)學(xué)與園林學(xué)相結(jié)合，就是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，傳統(tǒng)的園林學(xué)更多關(guān)注的是造園，強(qiáng)調(diào)的是文化藝術(shù)創(chuàng)造，在這一過(guò)程中生態(tài)學(xué)指導(dǎo)，就是把生態(tài)、技術(shù)等科學(xué)運(yùn)用到造園過(guò)程中。

生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生物活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。園林專業(yè)展拓就要求更多關(guān)注大自然。面對(duì)自然，解決人與自然的各種矛盾，離不開(kāi)生物學(xué)的科學(xué)理論。

3.建立多學(xué)科體系。歐洲地理學(xué)家馬可·安托洛普曾經(jīng)將地景學(xué)的發(fā)展歸為三個(gè)方面：一是自然科學(xué)，其中生態(tài)學(xué)居于主導(dǎo)地位；二是人文科學(xué)，地理學(xué)、歷史學(xué)、人文主義都包含于內(nèi)；三是應(yīng)用科學(xué)，是指將規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和地景設(shè)計(jì)融入到實(shí)踐。學(xué)術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)科之間融合發(fā)展。

我國(guó)專業(yè)領(lǐng)域分化嚴(yán)重，學(xué)科之間自成系統(tǒng)，缺乏相互間的交流學(xué)習(xí)，從而影響了整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。園林學(xué)應(yīng)拓寬眼界，建立大的學(xué)科體系，才能達(dá)成最終目的。

(二)建筑、風(fēng)景園林與城市規(guī)劃三位一體的發(fā)展模式。“人居環(huán)境科學(xué)”為涉及人居環(huán)境有關(guān)的多學(xué)科交叉的學(xué)科群組。在英譯名詞上作“Sciences”，而不作單數(shù)，這也體現(xiàn)了學(xué)科群組的概念。人居環(huán)境是以人為中心所居住的環(huán)境，它包含了生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多種因子，故說(shuō)人居環(huán)境就是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，其科學(xué)就是要平衡處理這些復(fù)雜因子之間的矛盾，使其協(xié)同發(fā)力，創(chuàng)造宜人的人居環(huán)境。

在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中，吳院將建筑、地景和城市規(guī)劃視作人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科大系統(tǒng)中的“主導(dǎo)專業(yè)”，并闡述了“地景學(xué)”的學(xué)術(shù)概念。它指出，相比風(fēng)景園林、景觀設(shè)計(jì)、景觀建筑等概念，“地景學(xué)”文字更加簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵更加深刻。

在筆者看來(lái)，“地景學(xué)”雖更能體現(xiàn)宏觀層面上的自然景觀，但不必這么究其外在形式，風(fēng)景園林學(xué)科如在專業(yè)上有所展拓，實(shí)際上和地景學(xué)一樣。所以，也可以將風(fēng)景園林學(xué)科替代地景學(xué)，將建筑、風(fēng)景園林和城市規(guī)劃這三門(mén)學(xué)科融匯貫通，共同建設(shè)美好的人居環(huán)境。

中國(guó)古代的人居環(huán)境就是三位一體的綜合創(chuàng)造，不過(guò)現(xiàn)代史學(xué)家們卻將建筑、園林與規(guī)劃割離開(kāi)來(lái)，分為中外建筑史、中外園林 史和規(guī)劃史，這種格局本就不順應(yīng)時(shí)代潮流，無(wú)益于三門(mén)學(xué)科的融貫發(fā)展。在國(guó)際上的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，參賽隊(duì)伍都被要求有建筑、園林和規(guī)劃出身的人員，這也說(shuō)明，一項(xiàng)好的設(shè)計(jì)是三者缺一不可的。我國(guó)當(dāng)前大規(guī)模的建設(shè)實(shí)踐不可將建筑、園林與規(guī)劃脫離開(kāi)來(lái)，應(yīng)將三者融會(huì)貫通進(jìn)行設(shè)計(jì)與研究。

[1]吳良鏞,吳唯佳. 美好人居與規(guī)劃變革[J]. 城市規(guī)劃,2014,01:57-61+68.

[2]吳良鏞. 人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)論[J]. 城市與區(qū)域規(guī)劃研究,2010,03:1-14.

[3]吳良鏞. 芒福德的學(xué)術(shù)思想及其對(duì)人居環(huán)境學(xué)建設(shè)的啟示[J]. 城市規(guī)劃,1996,01:35-41+48.

楊仙(1992—)，女，漢族，四川南充市人，風(fēng)景園林碩士，成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)，研究方向風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。