姚霏馬培

（1.2.上海師范大學 歷史系，上海 200234）

街頭的性別與國族
——上?！叭恕眹H婦女節(jié)游行研究（1936-1951）

姚霏1馬培2

（1.2.上海師范大學 歷史系，上海 200234）

“三八”婦女節(jié)；游行；性別；國族

從1924年廣州開始第一次“三八”婦女節(jié)紀念至今，婦女節(jié)在中國已有90多年的歷史。上海作為近代以來中國女權(quán)運動的先鋒陣地，在全國“三八”婦女節(jié)紀念中占有重要地位，不僅紀念持續(xù)時間長而且有四次較大規(guī)模的游行。四次游行的主題和口號充分體現(xiàn)了女性對自身權(quán)益的追求。同時，通過對四次婦女節(jié)游行過程和事后輿論的分析，呈現(xiàn)出近代中國婦女運動的三個面向，即女性權(quán)益與國族利益的緊密交織、父權(quán)對女性追求權(quán)益行為的抵觸和女性權(quán)益訴求的階級差異。

在各國女權(quán)運動的影響下，“三八”國際婦女節(jié)（International Women's Day）于20世紀初誕生。1924年，廣州出現(xiàn)了中國第一次紀念“三八”國際婦女節(jié)的大游行。近代中國，在政府和民間力量的共同參與下，大到武漢、上海、南京等大城市，小到各地縣城，紛紛以各種形式紀念婦女節(jié)。由于西方在紀念“三八”國際婦女節(jié)時的游行傳統(tǒng)，近代中國的“三八”節(jié)游行也成為一道獨特的風景線。近代中國女性參加婦女節(jié)游行受到各時期政治環(huán)境的影響。無論是大革命時期的國民革命訴求、抗戰(zhàn)時期的抗日救亡任務(wù)、抗戰(zhàn)勝利初期的和平建國愿望還是新中國成立后的反帝建設(shè)需求，都給婦女節(jié)游行烙上了鮮明的“國族”印記，同時也推動了婦女運動的高漲。女性群體對“女性權(quán)益”理解的不一以及因出入公共空間而備受爭議的女性身體，也詮釋了婦女運動的復雜境遇。本文以上海的婦女節(jié)游行為對象，探討近現(xiàn)代中國婦女運動背后的性別與國族①關(guān)于“三八”婦女節(jié)研究論著主要集中在婦運人物、婦女節(jié)發(fā)展過程、國際婦女節(jié)源起等，主要論著有：孔寒冰的《克拉拉·蔡特金初步研究》（《國際政治研究》1991年第1期），孔寒冰、許寶友的《國際婦女節(jié)考》（北京：北京大學出版社，2004年），萬妮娜的《經(jīng)濟、身體與政治——以民國時期國際婦女節(jié)為中心：1924—1949》（南開大學碩士論文，2007年），童小彪的《“三八”紀念與延安時期的婦女運動》（《婦女研究論叢》2008年第1期），孫新、王濤的《三八國際勞動婦女節(jié)：百年錄》（青島：青島出版社，2010年），魏建克的《論延安時期陜甘寧邊區(qū)“三八”婦女節(jié)紀念及其歷史價值》（《婦女研究論叢》2010年第2期），陳雁的《“三八”國際婦女節(jié)：中國婦女運動的特殊場域與公共文化空間》（《婦女研究論叢》2010年第2期），周蕾的《革命、儀式與性別——國際婦女節(jié)的傳入與國民革命時期的國際婦女節(jié)》（《婦女研究論叢》2011年第2期），周磊的《國際勞動婦女節(jié)在中國的昨天、今天和明天》（《牡丹江大學學報》2010年第9期），周蕾的《國家表彰與婦女解放——1960年全國“三八紅旗手”“三八紅旗集體”表彰研究》（《當代中國史研究》2013年第3期）。但就婦女節(jié)紀念形式，特別是對于游行的分析研究，目前尚未展開。另一方面，關(guān)于節(jié)日游行的文章大多停留在描述層面，如張增祿、吳學賢的《第一次慶祝五一節(jié)大游行》（《北京黨史研究》1995年第3期），倪天祚、蘇峰的《我親歷的國慶群眾游行》（《百年潮》2008年第11期），洪長泰、羅嗣亮、馬海霞的《毛澤東時代的慶祝游行:中國五十年代的國家景觀》（《現(xiàn)代哲學》2009年第1期），楚焰輝、金志浩的《1950年代上海的國慶大游行》（《上海檔案》2009年第9期），孟紅的《國慶群眾游行紀事》（《黨史文苑》2011年第19期）。真正對游行本身進行分析研究的成果較少。其中黃金麟的《歷史、身體、國家——近代中國的身體形成（1895-1937）》中有關(guān)于“游移的身體”的章節(jié)，分析了近代學生示威游行和工人罷工，對后來有關(guān)游行的研究啟發(fā)較大。。

一、游行的表層：為女性權(quán)益而上街

游行作為國家賦予公民的一種權(quán)利，到19世紀和20世紀之交，逐漸成為西方社會表達政治訴求的流行方式，其中不乏各國女性游行②比如1908年3月8日美國紐約女工在紡織工會的領(lǐng)導下舉行了示威游行；1909年2月28日美國紐約、芝加哥等眾多城市女工上街游行，要求提高工資、維護女工利益等；1913年俄國婦女舉行反對一戰(zhàn)的游行示威活動；1914年3月8日歐洲多國婦女舉行反戰(zhàn)示威游行；1917年3月8日彼得格勒女工為紀念一戰(zhàn)中喪生的同胞而舉行示威游行；等等。。這為近代中國女性表達權(quán)益訴求提供了可借鑒的新形式。1924年3月8日，廣州婦女界舉行大規(guī)模游行以紀念“三八”國際婦女節(jié)，此次游行是由國民黨中央執(zhí)行委員會婦女部號召發(fā)起，由廣州市各婦女團體參與籌備，執(zhí)信、高師學校等30余所學校的千余名女學生參加[1](PP204-205)。據(jù)《廣州民國日報》記載，3月8日廣州市婦女界從第一公園啟程，途中手持小旗標語等，上寫有“排除納妾多妻制度”“要求平等教育權(quán)”等，并沿路散發(fā)傳單等[2]。此后，趁著革命之勢，廣州、武漢等地又出現(xiàn)了幾次大規(guī)模的紀念游行，無論籌備、過程還是宣傳等具體方式都給以后的游行紀念提供了可供參照的模式。

上海是近代中國興女學、爭女權(quán)、組織女工罷工、求得婦女解放的重要陣地。從1924年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的上海絲紗女工協(xié)會紀念“三八”國際婦女節(jié)開始[3]，除特殊時期，上海的紀念活動一直延續(xù)至今。根據(jù)紀念形式的不同，上海的婦女節(jié)紀念大致可分如下階段：1924年到1932年“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，上海的“三八”國際婦女節(jié)的慶祝多以開紀念會、作報告、作演講、開游藝會、發(fā)傳單形式進行，紀念的主題包括爭取婦女權(quán)利、反帝反封建、擁護三民主義等③參見《女界昨開三八紀念會》，《申報》1926年3月9日，第14版；《各婦女團體紀念三八婦女節(jié)》，《申報》1927年3月9日，第9版；《工商紀念三八》，《上海民國日報》1928年3月10日，第2版；《市婦女協(xié)會舉行三八紀念》，《申報》1929年3月8日，第14版；《市婦女協(xié)會舉行三八紀念——今日赴南北市演講發(fā)表告各界婦女書》，《上海民國日報》1929年3月8日，第3張第1版；《三八婦女節(jié)紀念大會紀》，《申報》1930年3月9日，第13版；《昨日國際婦女節(jié)，本市婦女協(xié)會、女青年勵志社各開紀念大會》，《申報》1931年3月9日，第9版。。其中1930年紀念會的規(guī)模達到2000余人，1931年的規(guī)模也有“千數(shù)百人”[4]；1933

年到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前，上海婦女界紀念“三八”婦女節(jié)的規(guī)模擴大，1935年多個婦女團體同時舉行大規(guī)模紀念活動，1936年除舉行千余人紀念大會外還有游行。此時期新增紀念形式有電臺演講、演講競賽、赴鄉(xiāng)宣講、放映國產(chǎn)電影等，主題涉及爭取婦女解放、提倡國貨、致力民族解放運動等④參見《今日國際婦女節(jié)——婦女界舉行聯(lián)歡會》，《申報》1934年3月8日，第13版；《國際婦女節(jié)——滬婦女界昨開聯(lián)歡會，蔡孑民夫婦均有演說，各廠商在場分送贈品》，《申報》1934年3月9日，第12版；《本市婦女界昨一致慶祝“三八”節(jié)——各婦女團體均開紀念會，婦女教育館亦行開幕禮》，《申報》1935年3月9日，第9版；《婦女界昨紀念三八節(jié)——七婦女團體舉行大會通過議案后整隊游行》，《申報》1936年3月9日，第8版；《本市婦女會昨慶?！叭恕惫?jié)》，《申報》1937年3月9日，第9版。；1937年到1945年，由于時局特殊，紀念多以聯(lián)誼會、座談會、聚餐會、赴救濟所慰問、展覽募捐、義賣救助形式，紀念主題多號召婦女節(jié)約獻金、抵制日貨，堅持民族解放與婦女解放不分離。其中，1941年上海淪陷后，紀念主題更側(cè)重救濟貧困婦孺⑤參見《今日婦女界紀念三八婦女節(jié)——對蔣夫人表示崇敬，市黨部以三事勖勉》，《申報》1939年3月8日，第9版；《昨日三八節(jié)——婦女界熱烈紀念，刻苦砥礪肩負時代責任，虛浮浪費生活力予矯正》，《申報》1940年3月9日，第9版；《昨日婦女節(jié)——慶祝情緒振奮，擁護國策完成抗建，實踐戰(zhàn)時婦女責任》，《申報》1941年3月9日，第9版；《婦女界昨舉行三八節(jié)紀念會——紙花義賣概充救濟貧苦婦女》，《申報》1943年3月9日，第5版；《國際婦女節(jié)——滬特別市婦女會告婦女書》，《申報》1943年3月8日，第4版；《各婦女團體昨紀念婦女節(jié)，下午舉行座談會》，《申報》1944年3月9日，第3版。；1946年作為抗戰(zhàn)勝利后的第一年，上海由多個婦女團體同時舉行紀念活動，包括紀念會、游藝會、舞會、晚宴、兩次游行活動[5]；新中國成立后，上海婦女界采取了舉辦聯(lián)歡會、廣播晚會、座談會、茶話會、聽報告、看電影、參觀展覽會、示威游行等紀念方式，其中1951年上海婦女進行了一次大規(guī)模游行⑥參見《上總民主婦聯(lián)等五團體發(fā)布紀念“三八”國際婦女節(jié)通知》，《文匯報》1950年2月23日，第2版；《保衛(wèi)和平，保衛(wèi)孩子，反對武裝日本！——上海三十萬婦女游行示威，廣州等數(shù)十城市婦女熱烈紀念“三八”節(jié)》，《人民日報》1951年3月10日，第1版；《華東暨上海婦女舉行婦女節(jié)廣播大會，二萬余婦女向大會表示決心：不讓自己周圍有一個貪污、盜竊分子存在》，《文匯報》1952年3月9日，第2版；《上海婦女熱烈慶祝“三八”國際婦女節(jié)》，《文匯報》1954年3月8日，第4版；《上海婦女廣泛展開紀念“三八”婦女節(jié)的活動》，《文匯報》1955年3月6日，第1版。。1960年大批“三八紅旗手（集體）”的誕生成為此后紀念“三八”婦女節(jié)的新方式⑦1960年2月15日全國婦聯(lián)等9個團體聯(lián)合發(fā)表《1960關(guān)于紀念“三八”婦女節(jié)五十周年的通知》，號召廣大婦女爭當紅、勤、巧、儉的社會主義先進婦女，3月舉行了全國表彰大會，全國10002名“三八”紅旗手和“三八”紅旗集體接受了獎旗。從1960年第一次對全國“三八”紅旗手（集體）表彰開始，這種紀念形式便持續(xù)至今（“文革”時期除外）。以上海為例，從1960年、1979年開始至2009年，獲得全國三八紅旗手稱號的婦女數(shù)量從3到393不等。參見《人民日報》1960年2月15日；《中國婦女》1960年第6期；《文匯報》1960年3月8日；《上海婦女60年發(fā)展報告》，上海：上海社會科學院出版社，2010年，第375-376頁。。如上文所示，上海共有4次大規(guī)模的游行紀念活動，分別發(fā)生于1936年、1946年（2次）與1951年。4次游行規(guī)模都較大，尤其是參加1951年示威游行的婦女人數(shù)高達30萬，并且這是場只有婦女參加的純粹的女性游行（見表1）⑧參見《保衛(wèi)和平，保衛(wèi)孩子，反對武裝日本！——上海三十萬婦女游行示威，廣州等數(shù)十城市婦女熱烈紀念“三八”節(jié)》，《人民日報》1951年3月10日，第1版；《上海卅萬婦女昨示威游行——游行隊伍分為二十區(qū)浩蕩前進，莊嚴的反侵略呼聲震蕩了全市》，《文匯報》1951年3月9日，第1版；《慶?！叭恕惫?jié)粉碎侵略者陰謀，卅萬婦女大游行——各階層婦女們結(jié)成鋼鐵般的巨流，堅決反對美國重新武裝日本西德》，《新民晚報》1951年3月8日，第1版。。雖然在長時間內(nèi)，非游行的其他紀念形式更為普遍，但示威游行這種激烈的、大規(guī)模的群眾運動更能反饋出近代中國婦女運動的豐富面向。

“三八”國際婦女節(jié)的誕生本與一系列婦女運動和游行有關(guān)，這就使得該節(jié)日傳入中國伊始便具有“女性訴求”和“游行示威”的特征。1924年廣州初次慶?！叭恕眿D女節(jié)就采取了游行形式。1926年3月8日，國民黨中央婦女部、省黨部婦女部等代表與女界各婦女團體共2萬余人在廣東大學操場開會后列隊游行，先后至中央黨部、國民政府請愿，實行第二次全國代表大會關(guān)于婦女之議決案，要求統(tǒng)一廣東婦女運動，得到中央黨部支持⑨參見《廣州三八國際婦女節(jié)大會詳記》，《吳江婦女》1926年第2期。在《廣州市三八婦女節(jié)大會通過統(tǒng)一廣東婦女運動的決議》（中華全國婦女聯(lián)合會婦女運動史研究室編：《中國婦女運動歷史資料（1921-1927）》，北京：人民出版社，1986年，第569頁）一文中提出到會人數(shù)是萬余。。1927年3月8日，武漢各界婦女與其他各行業(yè)團體分別于漢口與武昌舉行“三八”婦女節(jié)慶祝大會，會后群眾分赴國民政府、漢口特別市黨部與省黨部請愿，分別提出13條與11條口號，要求解決有關(guān)婦女問題，都得到答復⑩參見《漢口十萬婦女熱烈紀念三八節(jié)》《武昌熱烈紀念三八節(jié)》兩文，均載于中華全國婦女聯(lián)合會婦女運動史研究室編：《中國婦女運動歷史資料（1921-1927）》，北京：人民出版社，1986年，第741-745頁。。雖然每次游行口號與標語不盡相同，但都無一例外地體現(xiàn)了女性權(quán)益的訴求，如1924年的廣州“三八”節(jié)紀念，婦女提出“排除納妾多妻制度”“要求平等教育權(quán)”“廢除娼妓制度”“要求女子參政權(quán)及一切婦女應(yīng)得之權(quán)”“解放婦女所受資本制度的壓迫”的口號；1927年婦女提出“制定男女平等的法律”“根據(jù)結(jié)婚、離婚絕對自由的原則制定婚姻法”“保護被壓迫而逃婚的婦女”“從嚴禁止買賣人口及蓄婢納妾”“廢除娼妓，并設(shè)立娼妓收容所”“切實提高并普及女子教育”“打倒吃人的禮教”“男女同工同酬”“男女一切平等”“全世界婦女解放萬歲”等口號?參見《國際婦女節(jié)之大巡行》，《廣州民國日報》1924年3月10日，第6版；袁青：《盛況空前的一九二七年武漢“三八”節(jié)紀念活動》，武漢市婦女聯(lián)合會編：《武漢婦運史資料》第六輯，1983年版，第100-107頁；《武昌熱烈紀念三八節(jié)》，中華全國婦女聯(lián)合會婦女運動史研究室編：《中國婦女運動歷史資料（1921—1927）》，北京：人民出版社，1986年，第744-745頁。。

從表1來看，上海的4次婦女節(jié)游行都從事前規(guī)定的會場（區(qū)域）出發(fā)，沿著清晰的路線進行。人群行進的同時，還散發(fā)傳單、呼喊口號、高唱歌曲、組織演講等活動。值得注意的是，就組織團體、參與群體等來看，婦女節(jié)游行較其他游行具有鮮明的性別特征。上海婦女節(jié)游行都是由黨政機構(gòu)領(lǐng)導的婦女組織或各種民間婦女團體獨立承擔與籌備，婦女群體掌握著一定的組織與領(lǐng)導權(quán)力；參與群體多為女學生、女工、女職員、家庭婦女、國外女界成員等，既有國內(nèi)各階層女性也包括國際婦女運動領(lǐng)袖。另外，作為節(jié)日紀念主體的女性具有主動參與游行的自主性。1936年的婦女節(jié)游行便是女性群體主動要求游行的結(jié)果?！爸飨忌桥_下的群眾要游行示威，主席說，我不能負責的。‘誰要你負責！’‘我們自己負責’。于是一陣紊亂的腳步聲響起來了，成千成百的婦女們都沖出了青年會，四人一組，手緊挽著手，從四川路到南京路”[6]；同樣，1946年2萬人的隊伍從中山公園出發(fā)游行也是主動要求的結(jié)果[7]。最后，游行口號也體現(xiàn)出女性對權(quán)益的訴求。

婦女節(jié)游行作為大規(guī)模群體活動，無論參加者屬于哪個婦女團體或哪種職業(yè)類型，都表現(xiàn)出明顯的群體性特征，其中表達女性訴求、追求女性權(quán)益等群體意識強化了婦女節(jié)游行的性別屬性。近代上海的婦女節(jié)游行，雖然規(guī)模從千余人到30萬人不等，宣傳口號不盡相同，紀念主題各異，游行路線也長短不一，但與之前歷次游行一樣，都是各婦女團體的大聚會、婦女力量的大展示，成為近代上海婦女運動史上的佳話。

二、游行的內(nèi)里：“婦女解放與民族解放不可分離”[8]

仔細分析表1，除了女性權(quán)益，每次游行的口號都帶有明顯的“國族”關(guān)懷。顯然，促成婦女節(jié)游行的因素，在“性別”之外，還有“國族”。

有學者在分析近代中國的婦女運動時，提出“男性特色”[9]或“非女性化特征”[10]。同時，將這種“非女性化”的首要原因歸結(jié)為“社會革命的產(chǎn)物”[10]。這里的社會革命包括資產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級革命以及民族解放運動等，其標榜的最終理想都是國家民族利益的最大化。在西方女權(quán)思想傳入中國的過程中，國族利益曾有意無意地推動了婦女解放運動的進程。“廢纏足”“興女學”就是在“強國保種”的口號下推行的；新文化運動也將貞操、婚戀、教育、社交公開等涉及女性權(quán)利的內(nèi)容作為“新文化”的標志。在婦女節(jié)紀念方面，同樣顯示出國族利益主導的色彩。

1924年，國民黨召開第一次代表大會，正式確立“聯(lián)俄、容共、扶助農(nóng)工”的政策，廣東的革命形勢迅猛發(fā)展。是年廣州的“三八”紀念游行與國民黨中央婦女部的籌備與宣傳有關(guān)。有學者視其為“中國婦女解放運動加入國際的需要”[11]，但更主要的是中國革命亟須婦女群體的支持和加入。經(jīng)歷了省港罷工之后，1926年廣東高漲的革命潮流與勃興的農(nóng)工運動給婦女節(jié)紀念游行提供了革命背景與機遇。1927年，分別于漢口與武昌進行的大游行，10萬婦女走上街頭呼吁婦女權(quán)利，要求進行“打倒列強除軍閥”的國民革命，這種盛況與北伐的迅速推進、武漢成為繼廣州之后的革命中心也不無關(guān)系。由于歷次“三八”婦女節(jié)游行都脫離不了國內(nèi)的革命狀況與政治環(huán)境，婦女游行本身也表現(xiàn)出不同時期的革命任務(wù)與政治目的。除了高呼男女平等外，20世紀20年代的婦女節(jié)游行群眾也呼吁“國民革命成功萬歲”“打倒軍閥！打倒列強！”“一切覺悟的婦女都到革命的團體來”“擴大革命的婦女組織”“全世界婦女界解放萬歲”等。在國民革命運動中，以游行方式紀念“三八”婦女節(jié)成了整個革命運動的一部分，誠如時人所說：“婦女們與婦女解放者，為婦女前途計，為自身利益計，應(yīng)熱烈地勇敢地參加國民革命，向一切帝國主義者、軍閥、官僚、政客、學閥、劣紳、土豪以及一切半封建勢力進攻，才是婦女運動的唯一出路！”[12]30年代抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，當時指導婦女運動的婦女報刊就提出：“目前的中國整個在帝國主義魔手的威脅下，因此當前中國婦女的重任，應(yīng)是爭取民族的獨立生存。所以在今年的‘三八’節(jié)，全國婦女運動必須和各地的救亡運動配合起來，從事抗敵救亡的民族解放運動?！盵13]于是，上海的婦女游行隊伍中也出現(xiàn)了“打倒xx帝國主義！”“打倒奸漢賣國賊！”“武裝收復失地！”“民眾武裝起來”“爭取救國運動的自由”等口號[14]，抗日救國的迫切需要成為游行過程中重要的主題。以1936年上海婦女節(jié)游行為例，通過梳理游行過程我們可以更加清楚地了解“性別”與“國族”訴求之間相互交織的情形。

從籌備期間的媒體報道來看，1936年上?！叭恕眿D女節(jié)紀念，原本并沒有游行的計劃[15]。有人后來在《民族先鋒》雜志上透露：“那天到會的婦女群眾，本來不是人人知道要游行示威的。后來門外的工人學生愈聚愈多了，游行的隊伍已經(jīng)排好了，于是有人跑進去說：‘隊伍預(yù)備好了，快提議出去游行示威’?！盵16]這一點在另幾篇文章中也得到證實。其中《上?！叭恕奔o念追記》一文提到群眾為要求游行而與主席團產(chǎn)生紛爭：“重新再回到青年會樓上，一陣尖銳而熱烈的呼聲由門縫里傳出來了‘我們要游行示威’、‘我們要游行示威’。據(jù)說主席要宣布散會，但是臺下的群眾要游行示威，主席說，我不能負責的?！l要你負責！’‘我們自己負責’。于是一陣紊亂的腳步聲響起來了，成千成百的婦女們都沖出了青年會，四人一組，手緊挽著手，從四川路到南京路……南京路上都站滿了人?！盵6]另一篇文章中也提及“樓口的右邊，那辦事處的處所，起了一片叫嚷聲，詈罵聲：‘漢奸！漢奸！婦女界的漢奸！’……‘主席團躲起來，一個都不參加示威去，破壞婦女運動！出賣婦女大眾！’‘讓她們回家去！我們?nèi)ビ涡惺就?！’”[14]顯然，游行并非紀念組織方的意圖，但游行之初的女權(quán)宣傳意圖是明確的。從3月9日《申報》的消息來看，游行隊伍從四川路到南京路，“以‘三八’紀念會旗幟為前導，沿途高呼各種口號，行列正肅……沿途均有大批警士維持秩序”[17]?！睹佬g(shù)生活》雜志社拍攝的《國際婦女節(jié)上海各婦女團體紀念游行》的組照中，《游行隊經(jīng)南京路時情形》一照證實了游行隊伍中以女性為主，四人一列且隊列整齊。“‘三八’紀念大會”的旗幟在隊伍前方格外醒目?參見圖片《由四川路青年會出發(fā)時一瞥》《游行隊經(jīng)南京路時情形》《在貝勒路底的游行情況》《經(jīng)老西門的游行群眾》，均載于《國際婦女節(jié)上海各婦女團體紀念游行》，《美術(shù)生活》1936年第25期。。其后，游行隊伍由南京路轉(zhuǎn)浙江路后進入法租界，沿途高呼“紀念三八”“爭取救國自由”“婦女解放萬歲”等口號[14]。此時，游行的主題已經(jīng)呈現(xiàn)出“女性權(quán)益”訴求和“國族利益”訴求的并舉。

情勢的急轉(zhuǎn)直下發(fā)生在進入法租界后。據(jù)文章回憶，游行隊伍中出現(xiàn)了一面寫有“上海市民眾救亡運動大會”的旗幟?！斑@旗子剛一舉起來，市民就擁到隊伍里來，隊伍馬上增加了三分之一的樣子?！盵14]當隊伍頭部已出法租界進入民國路時，“忽然來了三四十個的法國巡捕，每個人拿著皮靴、木棍、手槍將我們隊伍的尾部包圍了，旗子、標語亦被那些X東西扯破了，以致引起了沖突……在公館馬路很顯明的分成了二個對敵的隊伍”[6]。沖突中有二人受傷，四五人被捕，相持一段時間后隊伍繼續(xù)行進，受傷的青年“臉色有些發(fā)白，頭上的白布也浸透了鮮紅的血”，但仍坐在黃包車上跟隨游行并高呼“打倒XX帝國主義”，使許多市民感動得參加隊伍，此時口號變成“收回法租界”“打倒法帝國主義”“大家武裝起來”等[14]。可以看出，由于這場流血沖突，加入隊伍的民眾從“抗日救亡”的抽象概念發(fā)展為具象的反帝情緒，“國族利益”訴求得到凸顯。之后游行中不斷有職員、小販、學生們加入。照片《經(jīng)老西門的游行群眾》里，可以看到“上海各大中學××救國宣傳團”的橫幅[18]。最終，隊伍在南市斜橋路廣場前集合，以高唱義勇軍進行曲、高呼“打倒XX帝國主義”“中華民族解放萬歲”等口號的方式解散[6]。這場由民眾自發(fā)舉行聲勢浩大的游行，從紀念“三八”國際婦女節(jié)的會場開始一直蔓延至租界和華界；從最初婦女界紀念“三八”、爭取婦女解放、打倒賢妻良母主義，后而演變成民眾參與反對帝國主義的示威游行。這種前后的轉(zhuǎn)變，與其說是半路殺出的國族利益訴求，不如說在事件之初，它已經(jīng)主導了女性權(quán)益訴求的表達方式（即游行）和表現(xiàn)程度（即配合救亡運動）。

1946年的婦女節(jié)紀念，也在追求女性權(quán)益的同時流露出明顯的政治意圖。誠如《人人周刊》一篇社論所說，上海婦女有兩大任務(wù)：“第一個是為著保障和平，實現(xiàn)民主而奮斗。第二個是為婦女的基本要求‘在政治上、社會上、經(jīng)濟上的平等’，和她們的特殊利益如生產(chǎn)育嬰等而奮斗?！盵19]當年的紀念和游行活動分為兩派。上海婦女聯(lián)誼會在紀念和游行的同時，發(fā)表了《致全國婦女電》，明確提出包括“擁護政治協(xié)商會議五大決議，實行蔣主席四項諾言”“徹底執(zhí)行停戰(zhàn)協(xié)定，用和平民主的政治方式解決東北問題，絕不容借東北問題再起內(nèi)戰(zhàn)”等在內(nèi)的政治主張[20]。

1949年新中國成立后，上海婦女界仍保持了紀念“三八”婦女節(jié)的傳統(tǒng)。1951年的“三八”國際婦女節(jié)，上海舉行了30萬人的大游行，是上海慶?！叭恕眿D女節(jié)以來規(guī)模最大的一次紀念。這場盛大游行早在大半月前便確定了紀念內(nèi)容與口號。據(jù)《文匯報》2月12日報道，中華全國民主婦女聯(lián)合會等5個全國性人民團體為紀念國際婦女節(jié)聯(lián)合發(fā)出通知及紀念口號，指明今年紀念的中心任務(wù)是繼續(xù)對婦女進行愛國主義與國際主義教育，擴大深入抗美援朝運動，堅決反對美帝國主義重新武裝日本的陰謀，動員婦女參加祖國的各種建設(shè)事業(yè)。紀念方式采用各種大小規(guī)模的示威游行、紀念會、座談會等，提出“慶?！恕瘒H婦女節(jié)”“向英勇的朝鮮人民軍、中國人民志愿軍和中國人民解放軍致敬！”“保衛(wèi)世界和平，堅決反對美帝國主義侵略”等34條口號[21]。顯然，這次婦女節(jié)紀念自一開始就帶有鮮明的政治色彩。強烈的反帝愛國情緒推動了婦女節(jié)游行的擴大化，也增強了婦女節(jié)游行的女性氣場與政治影響力。

2月19日，上海市民主婦聯(lián)召集各婦女團體及各區(qū)婦聯(lián)負責人舉行紀念“三八”國際婦女節(jié)籌委會成立大會[22]。3月7日，上海市各界婦女紀念“三八”國際婦女節(jié)籌備會指揮部發(fā)出通知，規(guī)定各界婦女紀念“三八”國際婦女節(jié)、反對美國武裝日本示威大游行出發(fā)時間為8日下午2時，各區(qū)游行必須接受總指揮部統(tǒng)一指揮，按照規(guī)定路線、規(guī)定排序進行，嚴守秩序禁帶武器，隊伍不擁擠不脫節(jié)，游行結(jié)束后仍整隊回來不得分散，等等[23]。3月8日下午2時，上海市各界婦女按計劃分20個區(qū)進行示威游行，參加者包括華東及上海民主婦聯(lián)，各黨派，海陸空軍及公安部隊女戰(zhàn)士，女工，農(nóng)婦，女青年，光榮媽媽，基督教、天主教、佛教女教徒，家庭婦女等各階層婦女[24]。上至99歲的老太太下至十幾歲的姑娘都參加了游行。這是新中國成立后第一場“三八”婦女節(jié)大游行，具有跨階級、跨年齡、跨職業(yè)的特點。在這場熱烈的婦女節(jié)游行中，中心代表隊的上海及華東民主婦聯(lián)等30個單位的婦女在復興公園集中，后經(jīng)淮海中路、西藏路、南京路、河南路至金陵東路[24]。游行的婦女高舉毛澤東、斯大林與金日成的畫像、抬著各種寫有生產(chǎn)數(shù)字的圖表、手持愛國公約、標語口號和暴露美日帝國主義者陰謀與罪行的畫片等，聲勢浩大地行進在街道上[25]。除了中心代表隊，嵩山區(qū)的隊伍在復興公園集合后經(jīng)雁蕩路、淮海中路、嵩山路、延安東路、西藏中路、南京東路、河南中路、金陵東路、浙江南路至淮海東路散隊，隊伍中一位99歲的老太太在外甥女的攙扶下堅持游行，并舉著寫有“美國又要武裝日本了，我一定要反對它，我也要游行示威！”的木牌[26]；北站區(qū)的婦女在火車站附近集合，從天目路出發(fā)經(jīng)河南北路、天潼路、浙江北路、蘇州路、西藏北路、海寧路再回到天目路，其中半數(shù)以上的游行者未經(jīng)組織、自發(fā)而來[27]；蓬萊區(qū)的隊伍中有40位母親抱著孩子走上街頭表示保衛(wèi)下一代的決心；新成區(qū)的隊伍中有100多位“光榮媽媽”；榆林區(qū)的許多女工都將生產(chǎn)成績寫成圖表拿出來示威；提籃橋區(qū)的隊伍中共有200多個戴著大紅花的“烈軍工屬”，位于隊伍前面的她們成為一道亮麗的風景線[28]。

當天的上海街道，不只是靜止不動的物理空間，更是通過女性身體、旗幟、畫片、口號等交相呼應(yīng)而成的表達愛國反帝情緒的“場域”。這個“場域”里包含著女權(quán)與父權(quán)、共產(chǎn)主義陣營與資本主義陣營間相對抗的雙重關(guān)系?！芭畽?quán)”與“國權(quán)”在這里遙相呼應(yīng)，并肩作戰(zhàn)。正如蔡暢在紀念“三八”國際婦女節(jié)大會上所說，婦女走上街頭不僅促成女性解放，更是抗美援朝運動的重要組成部分：“婦女界的游行示威將各階層、各黨派、各行各業(yè)、各種宗教信仰的婦女熱愛祖國、保衛(wèi)和平的力量做了集中表現(xiàn)。特別是團結(jié)了廣大的家庭婦女，使她們也能走到街頭，公開而明確地表示自己保衛(wèi)和平的意志，這是很不容易的，這也是擴大深入抗美援朝運動中最要緊的?！盵29](P91)同時，參與游行的婦女也不禁感嘆：“共產(chǎn)黨為我們創(chuàng)造了這么一個嶄新的時代，新社會把我們的地位提得這么高！我現(xiàn)在以游行示威后的火熾的熱情向你們高呼，行動起來，聯(lián)系各人自己的工作崗位來打擊帝國主義者的新陰謀，保衛(wèi)勝利的果實，保衛(wèi)婦女們幸福的生活！”[30]在新中國剛剛建立并面臨帝國主義威脅的背景下，婦女在近代中國以租界著稱的上海進行婦女節(jié)游行，不但凸顯了女性節(jié)日色彩，還因強烈的政治色彩而使盛大的婦女節(jié)游行成為一場對抗資本主義陣營的力量宣戰(zhàn)；不僅展示了新中國的婦女力量，同時也宣告了共產(chǎn)主義力量的誕生。

19世紀末以來的中國，在一種“試圖將兩萬萬婦女的勞動生產(chǎn)力和智識轉(zhuǎn)化成為一股國力的基礎(chǔ)的努力”[31](P41)下，女性身體成為挽救國家危亡的工具之一，由此開啟了近代中國婦女運動的序幕。不同于西方的女權(quán)獲得，近代中國的“婦女解放”伴隨“國族”而來，民族解放的需求直接推動了近代中國婦女解放的進程。換而言之，正是在近代國家形成的過程中，中國女性得以從傳統(tǒng)父權(quán)的監(jiān)禁中突圍。高揚“國族利益”的旗幟，是近代中國婦女運動的獨特光環(huán)。以爭取“國族利益”為主題的“三八”婦女節(jié)游行，不正是中國近代婦女運動的縮影嗎？

三、游行的余味：“女權(quán)”的分歧與“父權(quán)”的抵觸

1946年，上海婦女團體為迎接抗戰(zhàn)勝利后的第一次“三八”婦女節(jié)紀念，分多處進行紀念活動，其中包括兩次大規(guī)模示威游行。3月1日的婦女節(jié)紀念籌備會議就提到了游行的設(shè)想[32]。而從3月6日《申報》的《三八婦女節(jié)籌備慶祝會》一文來看，原計劃10點的大游行，應(yīng)“由各婦女團體，各學校女生，各工廠女工約3000余人，女童子軍，女警察，青年團女團員及各機關(guān)女職員等十余單位參加”[33]。但事實上，參加人數(shù)僅為2000人左右，而女工等并沒有在列。這里必須提到在“三八”紀念前夕誕生的一個組織——上海市婦女聯(lián)誼會。3月6日晚，上海職業(yè)界、勞工界、學生界、各婦女團體在八仙橋青年會大禮堂發(fā)起成立上海市婦女聯(lián)誼會[34]。當晚，警察局曾以集會未曾報備為由干擾會場，最終在與會者的堅持下完成了簡單的成立儀式[35]?？梢?，在國民黨上海市黨部下屬的婦女會之外，上海各界主動組成了自己的團體。上海市婦女聯(lián)誼會《致全國婦女電》中提到，該會的宗旨是“依靠我們自己的力量，來改善我們的生活，提高我們的智識和能力，來建設(shè)和平民主自由幸福的新中國”，提出的口號包括：“取消對婦女參加職業(yè)及遷升職位的限制，并切實保障其職業(yè)”“婦女應(yīng)與男子享有同等之參政權(quán)”“提高勞工婦女教育”“徹底實行婦嬰保健工作”“救濟失學女生，女畢業(yè)生應(yīng)有同等職業(yè)機會”等，除此之外還包括對民主建國的呼吁[20]。對比上海市黨部下屬婦女會的紀念宣言?“我們現(xiàn)在不談婦女解放，我們只實實在在的做；婦女解放已經(jīng)是時代的要求，必然會成功的，誰也沒有這個力量攔阻。此后必用更英勇的姿態(tài)，和更實際的作風，擔負民族國家賦予的責任，擔負時代賦與的責任云云?！眳⒁姟稇c祝勝利后第一屆婦女節(jié)》，《申報》1946年3月8日，第3版。，上海市婦女聯(lián)誼會的訴求更為具體細致，一定程度上反映了中下層婦女的需求。據(jù)《文匯報》報道，3月7日下午6時左右，林森中路一帶就有婦女聯(lián)誼會貼出一些標語，內(nèi)容為要求實行政治協(xié)商會議決議、保障女權(quán)等。但一經(jīng)貼出，相隔二十幾步，就有人將其撕去。貼標語和撕標語的都是女性[36]。

3月8日上午8時，上海市婦女會等12個團體在大光明影戲院舉行紀念大會。10點半，游行隊伍由市黨部婦女社馮漢璧領(lǐng)隊、婦女會主席團作前導，女警分段來維持秩序，隊伍沿南京路轉(zhuǎn)江西路，在市政府前停留，公推傳曉峰等四人向市長致敬，對于擴展教育、體育、醫(yī)院各方面均有所請求，并希望市長能多支持婦女運動[5]。關(guān)于口號的內(nèi)容，《女鐸報》后來進行了細致的記錄，包括“男女平等、爭取婦女地位、打倒官僚儲妾制度、要求婦女參政權(quán)、反對婦女做夜工”等[37]。幾乎同時，上海婦女聯(lián)誼會在中山公園舉行了“三八”節(jié)紀念大會。來自學校、工廠、商業(yè)等60余單位以及家庭婦女等共2萬余人參加。大會至11時閉幕，開始游行。游行隊伍沿愚園路、經(jīng)南京路至黃埔路[38]。游行隊伍在街道的墻上、電線桿乃至公交車上都貼上紀念的標語。女童工們喊出了“我們要飯吃！我們被壓死了！”的心聲。游行隊伍中有人舉著旗幟，寫著“命運抓在自己手里”“我們不能再做奴隸”“鏟除輕視婦女者”。許多女學生看見穿皮大衣的少奶奶們，向她們大喊：“打倒寄生蟲！”[39]。游行直至下午3時解散[40]。

對這兩次游行，有媒體評論道：“今年的三八節(jié)，紀念會共有二處，也就是代表了二派。在大光明開會的是政府派，由黨政府機關(guān)主持……這個游行隊伍，有婦女界‘領(lǐng)袖’前導，因為都是知識婦女，一路上斯文之至，簡直是一個‘靜默’的游行。中山公園的一派，可說是民主派，是上海婦女節(jié)聯(lián)誼會召集的……聲勢浩大，超過大光明的十倍以上。但沒有女警察參加，場內(nèi)女子談民主，大談婦女解放，不禁叫男子們聽了汗毛凜凜。會后游行，隊伍之長，簡直叫人不相信她們竟是女子。自中山公園至南京路外灘，她們非但枵腹步行，而且冒雨前進，但仍精神百倍?！盵41]更有人對比了兩個游行的差異。如“當二萬人的婦女游行到外灘的時候，麗都舞廳里的市婦女會卻正婆娑起舞。有人說這不是婦女會，是‘舞女會’?！薄岸说年犖橛纱蠊饷鞯绞姓瑸榈氖窍蚴虚L致敬，二萬人是從兆豐公園到外灘，為的是喊醒全上海的婦女不要再做奴隸了！”[39]事實上，1946年的兩次游行的差異，不僅僅是政治傾向的差異，也是女權(quán)訴求的差異。在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭的非常狀態(tài)之后，1946年的婦女節(jié)紀念將二三十年代以來社會上對“女權(quán)”認識的分歧重新推上了前臺。資產(chǎn)階級的“女權(quán)”和無產(chǎn)階級的“女權(quán)”，其概念的不同和訴求的差異，在這一年的游行中表現(xiàn)得格外清晰?關(guān)于這部分，可進一步參看宋少鵬：《社會主義女權(quán)和自由主義女權(quán)：二十世紀二十年代中國婦女運動內(nèi)部的共識與分歧》，《中共黨史研究》2013年第5期。。

與如火如荼的婦女節(jié)游行形成鮮明反差的是站在傳統(tǒng)父權(quán)立場對婦女節(jié)游行的評價。有人公開嘲笑1946年的婦女節(jié)游行的口號?！叭藡D女節(jié)，婦女結(jié)隊游行，口號、標語有‘婦女萬歲’者，已令人笑歪嘴巴！……口號中最刺耳者為‘打倒官僚納妾制度’，官僚納妾而有制度，已屬奇聞。”[42]有人則干脆對女性的社會角色進行限制?！坝兄亲R的婦女如何？……文章不會寫，衣服不會縫，菜不會燒，飯不會作，小孩子領(lǐng)不了，學生書教不了，鋤頭拿不動，地也不能掃一把，光坐了男人給預(yù)備的汽車或三輪車去‘婦女運動’，那才真叫笑話呢?！盵43]“關(guān)于這一條，會聽到一個男子嘆息說：‘那末誰燒飯給我吃呢？這樣下去我只好餓死?！@句話如果給參加‘三八’游行中的一員聽見了，便會反感地說：‘你自己不會燒嗎？我們女人替你們男人當一輩子的奴隸嗎？’”[44]值得注意的是，男性對女性參與游行而忽略家庭事務(wù)的不滿，不僅停留在社會角色的“刻板印象”，同時隱含著傳統(tǒng)父權(quán)對女性“拋頭露面”的反感。

誠如上文所言，在近代中國挽救國家危亡的過程中，女性身體成為不可忽視的重要工具，且女性身體革命也成為衡量婦女解放運動發(fā)展程度的鮮明指標。然而，即便是在國族危亡的時代背景下，女性身體擺脫家庭空間、出入公共場所仍舊受到父權(quán)的不滿和質(zhì)疑。最極端的個案是關(guān)于1927年武漢婦女裸體游行的傳聞。這個無中生有的“故事”，曾被當作真實發(fā)生的事件在各地媒體“瘋傳”，引發(fā)陣陣輿論。直到當年4月13日，天津《大公報》報道此事，并提出“惟此種舉動，亦系仿效蘇俄，因蘇俄當革命時，曾有裸體之婦女由圣彼得堡游行至莫斯科，驚動一時云”，這個傳聞針對武漢政府的真相才得以暴露[45]。裸體游行傳言所帶來的“負面效應(yīng)”給了武漢政府的反對者以攻擊革命的口實。而“反革命分子”對裸體游行的編撰以及南北各類媒體對其的大肆宣傳，表面看來是為了挑動人們對“共產(chǎn)共妻”的恐懼，其背后更深層次的原因，不正是人們對于女性出入公共空間的敏感，利用女性身體給觀看者的情欲化印象而污名“革命”嗎？

20世紀三四十年代，一批由女職員、女工、女店員、女明星等組成的職業(yè)女性群體開拓了女性的社會空間；上海娛樂場所的興盛也吸引了女性進出商場、電影院、舞場等公共場所；印刷媒介的興盛，此時的女性身體形象也充斥在公共視覺中。但這并不意味著，女性參與游行活動不會受到男性觀看者的質(zhì)疑。在1936年和1946年上?！叭恕眿D女節(jié)的3次游行中，千余名或更多的女學生、女職員、女工人等群情激昂地游走街頭，女性出入公共空間的身體再次成為觀看的焦點。這種關(guān)注體現(xiàn)在報道婦女參加游行紀念時對婦女衣著、打扮的細致描述。比如“某夫人，衣重裘，濃妝艷抹。珠光寶氣，來會參加婦運，使大會生色不少。”[44]“大門外，弄堂里都被一排排整齊的行列占得滿滿的。姐妹都打扮得漂漂亮亮的，好像到親眷家去吃喜酒一樣。你看她們每人都綴著胸花紅簽條，或是臂上纏上紅的臂章?！盵46]事實上，這種對女性身體的關(guān)注不僅滿足了男性觀看者的“窺視欲”，也為男性批駁女性參與革命提供了“事實依據(jù)”：“這些粉紅黛綠花枝招展的新女性，午夜留戀于交際場所，希圖拍賣她那種不自然的美，都是不認識自己的表現(xiàn)。這種以色相供人欣賞的勾當，自然只有可憐的成份?！盵47]“說真的，愛美本是女子的天性，所以女子總是隨時隨地忘不了修飾她自己，管它什么婦女運動，什么大游行，還不是出風頭的機會？”[44]就連1946年婦女與警官交涉婦女節(jié)紀念會場的正當請求中，也不免通過對女性身體性別化的描述從而淡化女性參與政治活動的合理性：“周巡官走進雪庚堂，踏上講臺一五一十的解釋給她們聽，可是娘娘小姐們還是嚷著要開會，這一下可難為了周巡官，在群鶯包圍下，上臺容易下臺難，嬌聲滴滴的一片‘開會’聲，把個周巡官弄得團團轉(zhuǎn)，‘開會’終于實現(xiàn)……卻給群鶯包圍……周旋約一小時光景，才得滿頭大汗的擠了出來。”[48]參與游行的女性身體不僅成為男性觀看的焦點，并一定程度上掩蓋了女性進行游行的政治訴求。正是這種可以預(yù)見的傳統(tǒng)父權(quán)下的“有色眼鏡”，使得近代中國大部分的“三八”婦女節(jié)紀念采取了較為封閉的紀念形式。而當不得不在開放空間進行活動時，往往高度強調(diào)秩序。于是，在1951年新政權(quán)下的30萬人大游行中，當被新社會改造后的妓女群體走上街頭參與游行，新政權(quán)將一群沿途譏笑調(diào)戲她們的流氓們繩之以法[49]。某種程度上，這是對不同身份女性參與公共活動的認同。

婦女節(jié)游行，不僅展現(xiàn)了“女性權(quán)益”與“國族利益”的相得益彰，同時也將“父權(quán)”的落寞和反撲表現(xiàn)得淋漓盡致。可以說，女性身體從私領(lǐng)域進入公共空間、打破原有父權(quán)制下的兩性關(guān)系是婦女運動發(fā)展的標志，但父權(quán)的制約從未消失。這種將女性身體“情欲化”并將破壞兩性關(guān)系的標簽貼諸女性身上的言論，無形中消解了女性訴求的合理性。同時，我們也應(yīng)看到，女性對權(quán)利的訴求也不是“鐵板一塊”。伴隨政治立場、階級差異而來的女性權(quán)益分歧，也是導致近代中國婦女運動千回百轉(zhuǎn)的重要原因。

四、結(jié)論

“三八”國際婦女節(jié)作為以婦女為主體且具有革命傳統(tǒng)的節(jié)日，其追求婦女權(quán)益的特征不言而明。近代中國的婦女節(jié)紀念中，女性通過演講、宣傳、游行等多種形式公開表達她們在職業(yè)、教育、婚姻、政治等方面的訴求。紀念伊始，游行的形式便與中國婦女運動結(jié)合在一起，成為“促醒婦女的一個方法”[50]。

“三八”婦女節(jié)游行是一個舶來的事物，帶有世界范圍內(nèi)女權(quán)運動的基因。當她播撒在近代中國的土壤里，便成為展示中國婦女運動獨特性的一面鏡子。不同于西方女權(quán)運動，近代中國的婦女運動在國族危難的時代背景下產(chǎn)生。正是在爭取國族利益的實踐過程中，中國婦女運動取得了卓越的成績，以短短幾十年的時間將西方國家用了上百年的女權(quán)之路推向高潮。聚焦于近代上海“三八”婦女節(jié)游行，我們可以看到，游行或在政府主導下，或主動回應(yīng)政治形勢的需求。女性的加入順應(yīng)了全體國民挽救國族危亡的時代主題，滿足了現(xiàn)代國家對女性權(quán)利義務(wù)的定位，同時，也為女性追求自身解放提供了廣闊的舞臺。近代中國婦女運動與民族解放之間的關(guān)系，用“相輔相成，相得益彰”來形容，絕不為過。

父權(quán)體系在中西方的潰敗有著明顯的差異。“在西方，父權(quán)的低落主要來自于資本主義的發(fā)展和挑戰(zhàn)，在中國則起源于國家主義的抬頭和亡國的迫切壓力?！闭\然，近代中國女性權(quán)力的崛起，是一個“父權(quán)對國權(quán)的低頭過程”[31](P41)?？墒?，父權(quán)的陰霾從未在近代中國社會上空消散。在“國族”的框架之下，父權(quán)始終試圖奪回對女性的控制。這種控制表現(xiàn)在對游行的批評，絕口不提主導游行的民族解放命題，而且只針對女性權(quán)利訴求和女性的行為方式。更重要的是，這種控制通過殘留在大眾意識中的傳統(tǒng)身體觀念得以實現(xiàn)。近代中國紀念“三八”婦女節(jié)的形式，大部分采取封閉式的紀念大會。性別一元化的空間和對于游行的心有余悸，不正是傳統(tǒng)父權(quán)觀念在作祟？

最后，婦女節(jié)游行也折射出世界婦女運動的鏡像。1946年的婦女節(jié)，誕生了兩個不同性質(zhì)的女性游行。表面上看是不同政治力量對婦女動員的結(jié)果，但實質(zhì)上是不同女性群體對婦女運動感受的差異，是女性訴求在階級差異上的顯露。這被認為是阻礙世界范圍內(nèi)婦女運動進展的無法破除的“魔咒”。但恰恰是這種在女權(quán)感受和理解上的沖突以及為之做出的努力，彰顯出了近代中國婦女運動與世界女權(quán)運動的同質(zhì)性。

[1]三月八日廣州舉行國際婦女節(jié)運動[A].中華全國婦女聯(lián)合會婦女運動歷史研究室編.中國婦女運動歷史資料(1921-1927)[G].北京:人民出版社,1986.

[2]國際婦女節(jié)之大巡行[N].廣州民國日報,1924-03-10.

[3]女工會慶祝婦女節(jié)[N].上海民國日報,1924-03-10.

[4]三八婦女節(jié)紀念大會紀[N].申報,1930-03-09;昨日國際婦女節(jié)——本市婦女協(xié)會，女青年勵志社各開紀念大會[N].申報, 1931-03-09.

[5]勝利后第一次熱鬧場面——紀念婦女節(jié)分數(shù)處舉行（附圖片），領(lǐng)導游行參加跳舞會，忙煞了錢劍秋女士[N].申報,1946-03-09.

[6]上?！叭恕奔o念追記[J].一般,1936,1(14).

[7]守恒.在中山公園[J].生活知識,1946,(16、17).

[8]本市婦女界積極參加“三八”婦女節(jié)[N].申報,1939-03-07.

[9]孫蘭英.論中國近代婦女運動的“男性特色”[J].史學月刊,1996,(3).

[10]王曉丹,程利.論中國近代婦女運動的非女性化特征[J].中華女子學院學報,2002,(2).

[11]周蕾.革命、儀式與性別——國際婦女節(jié)的傳入與國民革命時期的國際婦女節(jié)[J].婦女研究論叢,2011,(2).

[12]少微.國際婦女節(jié)談?wù)勚袊鴭D女解放運動[J].突擊周刊,1927,(24).

[13]今年怎樣紀念“三八”？[J].婦女生活,1936,2(2).

[14]報告文學：一九三六·三八·上海[J].文學青年,1936,1(1).

[15]本市婦女團體籌備慶祝三八節(jié)，昨開聯(lián)席會議討論辦法邀請國際婦女共同參加[N].申報,1936-02-26.

[16]上海三八節(jié)拾零[J].民族先鋒,1936,(1).

[17]婦女界昨紀念三八節(jié)——七婦女團體舉行大會通過議案后整隊游行[N].申報,1936-03-09.

[18]國際婦女節(jié)上海各婦女團體紀念游行[J].美術(shù)生活,1936,(25).

[19]鐘人群.三八節(jié)與上海婦女[J].人人周刊,1946,2(10).

[20]上海婦女聯(lián)誼會致全國婦女電[J].時代學生（上海）,1946,1(9、10).

[21]全國婦聯(lián)等五團體聯(lián)合通知，紀念“三八”國際婦女節(jié)[N].文匯報,1951-02-12.

[22]反對美帝武裝日本——全市姊妹定期示威游行[N].文匯報,1951-02-20.

[23]上海市各界婦女紀念“三八”國際婦女節(jié)籌備會指揮部通知[N].文匯報,1951-03-07.

[24]慶祝“三八”節(jié)粉碎侵略者陰謀，卅萬婦女大游行——各階層婦女們結(jié)成鋼鐵般的巨流，堅決反對美國重新武裝日本西德[N].新民晚報,1951-03-08.

[25]上海卅萬婦女昨示威游行——游行隊伍分為二十區(qū)浩蕩前進，莊嚴的反侵略呼聲震湯了全市[N].文匯報,1951-03-09.

[26]太平天國時候的人張老太太游行示威[N].新民晚報,1951-03-08.

[27]北站區(qū)婦女大環(huán)形游行[N].新民晚報,1951-03-08.

[28]堅決反對美國武裝日本！全市婦女做好準備工作，今日參加“三八”示威游行[N].文匯報,1951-03-08.

[29]蔡暢.熱愛祖國、保衛(wèi)和平——在首都各界紀念“三八”國際婦女節(jié)大會上的講話[A].中國婦女運動文獻資料匯編(1949-1983)（第二冊）[G].北京:中國婦女出版社,1988.

[30]黃琪.“三八”大游行給我的啟示[N].文匯報,1951-03-10.

[31]黃金鱗.歷史、身體、國家——近代中國的身體形成（1895-1937）[M].北京:新星出版社,2006.

[32]婦女界籌備紀念三八節(jié)[N].文匯報,1946-03-02.

[33]三八婦女節(jié)籌備慶祝會[N].申報,1946-03-06.

[34]本市簡訊[N].申報,1946-03-06.

[35]王冊.三八節(jié)在上海[J].現(xiàn)代婦女,1946,7(4).

[36]今日三八節(jié)，婦女團體分別紀念——婦女會開會后并舉行大游行，婦聯(lián)會提出保障女權(quán)的口號[N].文匯報,1946-03-08.

[37]各地紀念“三八”節(jié)[N].女鐸報,1946,31(2).

[38]昨為三八節(jié)——婦女界熱烈慶祝，分別舉行紀念儀式[N].上海民國日報,1946-03-09.

[39]吳華.全上海婦女站起來了（三八婦女節(jié)花絮）[J].時代學生（上海）,1946,1(9、10).

[40]婦聯(lián)會的行列，勝利后首次三八節(jié)——滬婦女界熱烈紀念，婦聯(lián)會電全國提出主張十項，婦運會推代表向錢市長致敬[N].文匯報,1946-03-09.

[41]古德.三八節(jié)各階層盛況：聯(lián)誼會代表高談民主·知識婦女靜默游行[J].海風,1946,(18).

[42]老鳳.打倒官僚納妾制度[J].香海畫報,1946,(2).

[43]張宛青.三八節(jié)的廢話[N].申報,1946-03-08.

[44]丁芝.“三八”馬后炮：怎樣做一個時代的女性[J].文飯,1946,(4)

[45]周軍.1927年武漢婦女裸體游行的傳聞與宣傳戰(zhàn)[J].歷史教學,2009,(24).

[46]紀康.勞動婦女熱烈慶祝三八節(jié)：在滬東[J].生活知識,1946,(16、17).

[47]由婦女節(jié)說到當前的婦女運動[J].國光雜志,1936,(16).

[48]小蔣.婦女節(jié)的一幕趣?。簨D女聯(lián)合會成立難為了周巡官[J].海晶,1946,(4).

[49]三八婦女節(jié)參加大游行[N].新民晚報,1951-11-23.

[50]主張與批評：國際婦女節(jié)[J].婦女雜志（上海）,1924,10(3).

責任編輯：繪山

Gender on the Streets and the Nation:A Study of Shanghai Women's Day Parade(1936-1951)

YAO Fei1MA Pei2
(1.2.Department of History,Shanghai Normal University,Shanghai 200234,China)

"March 8th"International Women's Day;parade;gender;nation

Since the International Women's Day was first commemorated in Guangzhou in 1924,Women's day has had a more than 90 years'history in China.Shanghai,as a place where pioneers in the Chinese feminist movement come,has played an important role in the commemoration of International Women's Day,for having a longer duration of commemorative activities and up to four times of large-scale parades.This paper intends to present the feminist appeal in the four women's Day parades in Shanghai.Examining the process of and the public opinion after the parades,this paper shows that there are three dimensions of the Chinese women's movement:the close relationship between the national interest and the feminist appeal,the resistance of patriarchy to the feminist pursuit of rights and the class differences in women's pursuit of rights.Basing on this examination,the paper attempts to reveal the truth about the feminist movement in China.

D441.1

A

1004-2563（2017）01-0054-12

1.姚霏（1982-），女，上海師范大學歷史系副教授。研究方向：婦女史、城市史。2.馬培（1992-），女，上海師范大學歷史系2014級碩士研究生。