王科偉

摘要：顧太清的《紅樓夢影》是《紅樓夢》的一部續(xù)書。作者結合自己的坎坷經歷和遭際來敘事，重點表達了修身、齊家、治國、平天下的美好的家庭觀和事業(yè)觀，是眾多續(xù)書中比較成功的一部作品，值得一讀。它所表達的家庭觀在當代仍有其價值。

關鍵詞：《紅樓夢影》 家庭觀 當代價值

中圖分類號：I207.411 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）15-0089-01

《紅樓夢影》是晚清滿族女作家顧太清撰寫的《紅樓夢》續(xù)書，全書僅有二十四回，是續(xù)紅章回小說中較短的一部。作者結合自己的坎坷經歷和遭際，本著立足現(xiàn)實的敘事理念，對紅樓故事加以續(xù)寫和重構，表達了美好的家庭觀。這對今天營造美好的家庭氛圍，構建和諧社會很有價值。

家庭是社會的最基本細胞，是人們最重要的精神家園。古代儒家就把修身、齊家與治國、平天下聯(lián)系起來。在高鄂的續(xù)書中賈家獲罪被抄，家破人亡，賈寶玉遁入空門，后來賈家再沐皇恩、延世澤，家道復初，蘭桂齊芳。到了《紅樓夢影》，故事情節(jié)大為改變，寫賈寶玉離家出走后又被賈政從一僧一道手中奪回，而寶玉也一改往日倚紅偎翠、厭惡仕途經濟之道的乖張之性，入為翰林，做官從政。小說按時間順序寫各位小姐都嫁人生子，賈府第四代賈芝、賈苓出世，生活圓滿幸福。第四回寶釵生子，取名賈芝，與賈珠之子賈蘭偕“芝蘭雙秀”之意。第十回寫當了父親的寶玉盡享天倫之樂，他喜歡“抱著芝哥站在欄桿前看牡丹”，還把那塊通靈玉掛在兒子身上辟邪。第十五回“賈蘭受室，巧姐于歸”，寫賈蘭與巧姐各自的婚嫁問題，賈蘭在朝為官，前途似錦，東平郡王來給賈蘭說媒，賈政夫婦滿心歡喜，兩個月后賈蘭就納采迎娶，為的是搶在妹妹巧姐出嫁之前，講究的是長幼尊卑之禮。湘云之女掌珠與賈芝同齡，賈政初見掌珠就十分喜愛，毫不猶豫地把當年王夫人的嫁妝白玉麒麟送給她，這是出于賈芝與掌珠婚配的長遠考慮。

最有深意的是對平兒和香菱的家庭生活的描寫。作者設計了鳳姐托夢于賈璉的情節(jié)，鳳姐勸賈璉把平兒扶正，同時勸賈璉要戒貪戒色。賈璉是聽了亡妻鳳姐之勸，把平兒扶正，并生一子，取名賈苓。鳳姐還給平兒托夢，并暗示平兒日后尊享太夫人的高貴社會地位（第九回）。薛蟠的侍妾香菱也被扶正，并生有一女，名為仙保。平兒愿與香菱做兒女親家，這就為第二十二回四美聯(lián)姻埋下了伏筆。

平兒和香菱都曾是侍妾身份，到后來都轉為正室，盡享家庭幸福。顧太清為何要為二女尤其是平兒設計如此美滿的結局呢？這里不得不提及太清的身世經歷。顧太清是滿洲鑲藍旗人，才色雙絕，與乾隆帝曾孫奕繪貝勒相戀多年，終于沖破阻力在二十六歲時嫁給奕繪做側福晉。二人夫唱婦隨，詩詞唱和，伉儷情深。五年后正室妙華夫人去世，太清“九年占盡專房寵”，不幸的是奕繪年僅四十就病逝了，不久太清又被婆母逐出王府，帶著子女們艱難度日，一家人難得溫飽。孤兒寡母在外漂泊近二十年。奕繪嫡長子載鈞死后，爵位由太清之孫溥楣繼承，太清重新回到王府，尊享太夫人的待遇，安度晚年。作者在十四年的婚姻生活中，作為妾身但掌管著府中的大小事務，晚年受子之榮，尊享太夫人的家庭地位，盡天倫之樂，經歷和結局與書中的平兒相似，只是不像平兒那樣平順而已。有關平兒的情節(jié)設計，實際是太清對自己坎坷人生的一種精神補償。

《紅樓夢影》熱情贊美家庭親情，呈現(xiàn)出“父子有親，夫婦有別，長幼有序”的美好景象。賈政和賈寶玉不再像《紅樓夢》中那樣關系疏離，格格不入，而是父有教子敬從，關系和睦；賈赦與賈璉父子也不再淫濫為伍，而是彼此關照體貼。賈赦年邁多病，又搬到城外別墅居住，賈璉經常出城看顧?！都t樓夢影》中倡導的仍然是男重仕途、女持家務的傳統(tǒng)觀念。小說中把貴族男子寫得很有事業(yè)心和社會責任感。賈寶玉與寶釵的夫婦關系徹底改變，寶玉善納忠言，寶釵相夫教子，和美非常。此外，老輩的邢夫人、王夫人，年青一代的探春、湘云、平兒、香菱、岫煙，也都在家庭生活中盡己所能，使夫婦和諧，家庭溫馨。生活在賈氏家族中的每個人都各得其所，其樂融融。

當然，《紅樓夢影》作為一部世情小說，也揭露了為官者腐敗無能、唯利是圖的痼疾，對社會的黑暗面進行鞭撻。小說末回通過寶玉游太虛幻境看到的幻象——凄慘的荒郊與丑陋的白骨，說明無論之前多么風光無限，到頭終歸一場空！這既表達了深刻的刺世之意，又使讀者對賈家的復興，家庭的美好產生質疑和空幻感。

總而言之，《紅樓夢影》通過細致入微的家庭生活描寫，反映了系統(tǒng)的家庭觀：適齡青年各得其配，夫唱婦隨，婚姻美滿；家人之間倫常有序，相親相愛，人情和美；男有文韜武略，建功立業(yè)，有作為，有禮節(jié)，女有文才雅興，會教子理家，家庭氛圍溫馨浪漫；幾代同堂，盡享天倫之樂。如果每個家庭都能如此，何愁社會不穩(wěn)定呢！排除作者的夫貴妻榮等封建意識，從當代視角出發(fā)品評該書中的思想意蘊，我們仍可領略到傳統(tǒng)文化的深厚魅力，在構建和諧社會中有所借鑒，所以研究《紅樓夢影》的家庭觀具有當代價值。

參考文獻：

[1]趙伯陶.《紅樓夢影》的作者及其他[J].紅樓夢學刊.1989（4）：245.

[2]顧春.紅樓夢影[M].呼和浩特：遠方出版社，2005.

責任編輯：孫 瑤