欄目主持：葉揚(yáng)

改進(jìn)建筑60秒

Sixty Second Idea to Improve Architecture

欄目主持：葉揚(yáng)

我們仿效BBC的廣播節(jié)目“60秒改進(jìn)世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進(jìn)建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內(nèi)采訪兩位人物，請(qǐng)他們就建筑、城市、景觀、技術(shù)等相關(guān)問題在60秒的時(shí)間里講出一個(gè)或兩個(gè)有啟發(fā)性、批判性甚至有爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)。本欄目如實(shí)記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會(huì)出現(xiàn)在我們的相關(guān)網(wǎng)頁上。所述觀點(diǎn)只代表嘉賓本人，與本雜志立場(chǎng)無關(guān)?！?/p>

崔光海

清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任，總建筑師

CUI Guanghai

Asscociate Director, Chief Architect, Cultural Heritage Conservation Center, Architectual Design and Research Institute of Tsinghua University

肖澤恒，張錚，裴靈婧，張宛馨，

賈姍，趙一平，魏薇，謝光源

華南理工大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)生

XIAO Zeheng, ZHANG Zheng, PEI Lingjing, ZHANG Wanxin,

JIA Shan, ZHAO Yiping, WEI Wei, XIE Guangyuan

Students, School of Architecture, South China University of Technology

我們的設(shè)計(jì)工作主要聚焦在文化遺產(chǎn)地或與其密切相關(guān)的周邊（區(qū)域），如何處理建筑設(shè)計(jì)與遺產(chǎn)本體及其所在環(huán)境的關(guān)系就成為一個(gè)非常重要的課題。所幸，這些遺址、遺產(chǎn)本身都有著豐富的文化內(nèi)涵和非常有趣的設(shè)計(jì)元素，這為我們的設(shè)計(jì)提供了大量的素材，當(dāng)然也提出了很多制約，有些制約甚至是非常嚴(yán)格的。如何處理這兩者之間的關(guān)系，這個(gè)過程中會(huì)產(chǎn)生微妙的選擇意志，把握住這些選擇意志，就能更好地處理設(shè)計(jì)當(dāng)中的一些重要判斷，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，更加注意過程，而非結(jié)果本身，從而使建筑更加自然地從環(huán)境當(dāng)中生長(zhǎng)和凝練出來?！?/p>

一年多前，有8位青年來到江西農(nóng)村，完成了一項(xiàng)民居改造項(xiàng)目，為水源地村落的社區(qū)復(fù)興出了一份力。而今，他們各自走向了不同的方向。

謝光源：我覺得，建筑和攝影都是光的藝術(shù)。我嘗試通過鏡頭去解讀一個(gè)建筑、一個(gè)街區(qū)，甚至一座城市。而好的照片應(yīng)該傳達(dá)出真實(shí)的空間感受和場(chǎng)所氣質(zhì)。

魏薇：我覺得，工業(yè)遺跡就好比是城市記憶的載體，而改造再利用可以續(xù)寫這段記憶，為城市發(fā)展而“不斷片”提供可能性。

趙一平：我希望，建筑能夠與自然和諧相處，給人們帶來更宜居的環(huán)境與更美好的明天。所以，我跟小伙伴們一起，在搭建一個(gè)綠色、生態(tài)的小房子。

賈姍：我發(fā)現(xiàn)，新的大數(shù)據(jù)環(huán)境正在給傳統(tǒng)城市規(guī)劃帶來深刻的變革，定量城市分析與先進(jìn)的可視化技術(shù)，與傳統(tǒng)的規(guī)劃方法論結(jié)合，能促使我們的規(guī)劃走向理性和科學(xué)。

張宛馨：我發(fā)現(xiàn)，好的建筑可以與人對(duì)話，與環(huán)境對(duì)話。所以我喜歡去觀察建筑與周邊環(huán)境呈現(xiàn)出的整體風(fēng)貌，以及如何影響當(dāng)?shù)厝说纳睢?/p>

裴靈婧：我認(rèn)為，建筑和服裝也可以產(chǎn)生共鳴。他們都包含著對(duì)結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、工藝和美學(xué)的思考，它們參與人類生活的每分每秒，并悄然地改變著大眾的生活模式。

肖澤恒：我猜想，這是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，數(shù)字化設(shè)計(jì)可以定制每個(gè)人專屬的產(chǎn)品，而數(shù)字化制造可以將它加工實(shí)現(xiàn)出來。建筑師，可以成為設(shè)計(jì)和制造的整合者。這也是我正在做的事情。

張錚：我認(rèn)為，周圍的一切不是既定完好的樣式和原型，都是可以去顛覆的廢墟。這個(gè)世界生機(jī)勃勃，充滿可能性，把建筑曾經(jīng)給我們的能量帶給孩子們，他們能夠去預(yù)見、創(chuàng)造想象中的未來。

8位青年當(dāng)初改建的客家老屋，已經(jīng)擁有了比原有設(shè)定更豐富的價(jià)值。而在改進(jìn)建筑的過程中，青年群體裂變、自演化，也演化出各種想象之外的可能性。□

建筑與現(xiàn)代性批判

Architecture and Modernity: A Critique

作者：希爾德·海嫩/Hilde Heynen

譯者：盧永毅，周鳴浩

出版：商務(wù)印書館，2015

比利時(shí)魯汶大學(xué)建筑理論教授希爾德·海嫩的這本著作主要討論現(xiàn)代性、棲居和建筑之間的相互關(guān)系。借助聚焦希格弗萊德·吉迪恩、恩斯特·梅、阿道夫·路斯、瓦爾特·本雅明、恩斯特·布洛赫、曼弗雷多·塔夫里、馬西莫·卡奇亞理、康斯坦特以及西奧多·阿多諾等關(guān)鍵人物關(guān)于建筑和現(xiàn)代性的思考和實(shí)踐，海嫩試圖將20世紀(jì)建筑學(xué)歷史及理論的發(fā)展與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文化理論等領(lǐng)域中關(guān)于現(xiàn)代性的廣泛討論連接起來，在以批判性理論視角審視建筑學(xué)的同時(shí)，也通過基于與建筑學(xué)的關(guān)聯(lián)來修正批判性理論的立場(chǎng)。

盡管海嫩認(rèn)為，現(xiàn)代性意味著與傳統(tǒng)的斷裂，這種斷裂對(duì)人們的日常經(jīng)驗(yàn)和生活方式產(chǎn)生了全面而深刻的沖擊，但她對(duì)于現(xiàn)代性和棲居仍然持審慎的樂觀態(tài)度。她堅(jiān)信兩者并不是非此即彼的對(duì)立兩極，而是通過某些復(fù)雜的方式相互關(guān)聯(lián)在一起，因而建筑學(xué)仍能在現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)和棲居愿望之間達(dá)成妥協(xié)。海嫩承認(rèn)建筑學(xué)無法左右社會(huì)發(fā)展，但她還是始終堅(jiān)持建筑學(xué)的社會(huì)責(zé)任。她相信建筑學(xué)確有能力用自身的方式將現(xiàn)代生活中的種種沖突和不定表達(dá)出來，既可生成與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)意義，也能形成對(duì)現(xiàn)代性的批判。因此，從現(xiàn)代建筑理論和歷史角度對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行廣泛的反思，就能為諸如后現(xiàn)代狀況、建筑與城市的關(guān)系、建筑的歷史和傳統(tǒng)意識(shí)等問題的詮釋提供一把有效的鑰匙。這也是閱讀她這本書的意義所在?！?（撰文：陳屹峰，大舍建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所合伙人、主持建筑師）

戀愛中的建筑

Architecture in Love

作者：中村拓志

譯者：金海英

出版：廣西師范大學(xué)出版社，2013

在當(dāng)代建筑越來越被視覺圖像消費(fèi)支配的背景下，建筑與人關(guān)系的討論既是對(duì)建筑本質(zhì)傳統(tǒng)的一種回歸，也可以作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下當(dāng)代建筑創(chuàng)作的新方向。本書作者中村拓志是日本新生代70后建筑師，雖然在中國國內(nèi)可能不及藤本壯介、石上純也等人出名，但他絕對(duì)是有自己獨(dú)到理論見解和實(shí)踐成果的實(shí)力派人物。作為隈研吾的學(xué)生，他繼承了他的老師在結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧吓c當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行設(shè)計(jì)方面的傳統(tǒng)，同時(shí)更進(jìn)一步探索了建筑微空間與身體知覺方面的關(guān)聯(lián)，巧妙地利用行為與材料的微差，營造出可以喚起某種情緒的空間。

這本《戀愛中的建筑》是“將建筑擬人化，人與建筑建立如同戀愛般的關(guān)系，帶著愛意去注釋、思念、去觸摸的建筑?！痹谶@本書中，我們能看到作者對(duì)生活與行為極為細(xì)微的觀察，并將這些觀察理性地反映在設(shè)計(jì)之中，形成三個(gè)層次的關(guān)注點(diǎn)：第一、圍繞人的感知，主要反映在材料的建構(gòu)和物質(zhì)性的表達(dá)；第二、關(guān)于建筑內(nèi)部“微觀環(huán)境”，反映在建筑形體的細(xì)微變化與人的體驗(yàn)，比如House SH中宛如坐在媽媽腹中的曲墻；第三、關(guān)于建筑外部“中觀環(huán)境”的討論，承襲了日本長(zhǎng)久以來的柔性的自然觀，追求建筑與自然的共生。通過大膽創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，“建筑”與“身體”的二元辯證關(guān)系正在經(jīng)歷著全新的演繹。相信這些來自日本建筑師的個(gè)人的、細(xì)微的、高精度的設(shè)計(jì)思考一定會(huì)對(duì)中國目前大量的、廣泛的、圖像化的設(shè)計(jì)實(shí)踐產(chǎn)生新的啟示?！?（撰文：韓文強(qiáng)，中央美院建筑學(xué)院副教授，建筑營設(shè)計(jì)工作室創(chuàng)始人)

預(yù)制住宅的夢(mèng)想：沃爾特·格羅皮烏斯和康拉德·瓦克斯曼

Dream of the Factory-Made House: Walter Gropius and Konrad Wachsmann

作者：吉爾伯特·赫伯特/Gilbert Herbert

出版：The MIT Press, 1984

這本書是研究瓦克斯曼與格羅皮烏斯的“通用住宅”（Packaged House）的一本重要著述。作者主要講述這兩位先驅(qū)在二戰(zhàn)前后為實(shí)現(xiàn)預(yù)制住宅的合作努力。瓦克斯曼專注于節(jié)點(diǎn)創(chuàng)新，格羅皮烏斯提供理論框架構(gòu)想。在這套可用一種模數(shù)實(shí)現(xiàn)任何戶型需求的通用住宅系統(tǒng)中，瓦克斯曼設(shè)想的三向鋼節(jié)點(diǎn)近乎完美。但因?yàn)樵O(shè)計(jì)師過度聚焦于技術(shù)議題卻忽略了經(jīng)濟(jì)、時(shí)間、需求等要素，因而錯(cuò)過了戰(zhàn)后急需大量住宅的絕佳市場(chǎng)機(jī)會(huì)。這導(dǎo)致這一系統(tǒng)從來沒有投入實(shí)質(zhì)性的制造，更沒有實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，仍然停留在夢(mèng)想階段。從結(jié)果來看，它無疑是一個(gè)遺憾。

不過，個(gè)人反復(fù)閱讀最多的還是此書前半部分的宏大歷史鋪墊，它全景式地展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師早期對(duì)于工廠預(yù)制技術(shù)的積極介入。比如在1927年，格羅皮烏斯在魏森霍夫（Wissenholf）住宅展中展示的特羅肯（Trokenmotage）裝配住宅（第16、17號(hào)）采用鋼木混合的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)干法施工。據(jù)說它催生了后來日本的裝配建造系統(tǒng)?；蛟S是因?yàn)檫@兩個(gè)樣板住宅后來毀于二戰(zhàn)，這套系統(tǒng)在預(yù)制技術(shù)層面的價(jià)值較少被人提及。幾年之后，他又忙于改進(jìn)一戰(zhàn)后德意志最先進(jìn)的工業(yè)住宅建造系統(tǒng)——“赫?！保℉irsch Kupfer）系統(tǒng)，致力提升它的結(jié)構(gòu)、熱工、工法、運(yùn)輸便捷性以及外觀等。這是一種由市場(chǎng)端、工廠制造端、設(shè)計(jì)端聯(lián)合工作的良好方式，比純粹的建筑話語內(nèi)部的探討更具復(fù)雜性。

簡(jiǎn)言之，此書呈現(xiàn)的經(jīng)典現(xiàn)代主義時(shí)期設(shè)計(jì)師對(duì)預(yù)制住宅的探索對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)師的工作仍然具有積極意義?！酰ㄗ模合溺瘢?dú)立設(shè)計(jì)師）

用“建筑”改變?nèi)毡?/p>

「建築」で日本を変える

作者：伊東豐雄

出版：集英社，2016

對(duì)于伊東豐雄來說，設(shè)計(jì)建筑即等同于思考現(xiàn)代社會(huì)。在本書中，伊東豐雄運(yùn)用了非常樸素坦率的語言去講述了他近年的建筑作品和建筑思想。

伊東豐雄于1970年后執(zhí)業(yè)，至今一直都是代表日本的建筑家。多數(shù)建筑家都是保持自己建筑思想和風(fēng)格不變，用一以貫之的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。與之相對(duì)，伊東的特點(diǎn)應(yīng)該就是經(jīng)常與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況對(duì)應(yīng)改變自己的建筑思想和風(fēng)格。

自1970年代內(nèi)向的住宅作品開始，經(jīng)過追求表皮的透明性與結(jié)構(gòu)的輕便性的時(shí)代、再歷經(jīng)探求建筑的新幾何學(xué)時(shí)代之后，現(xiàn)今他的方向是回歸自然和地方。2011年東日本大地震之后，低迷的日本經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的少子高齡化、地方衰退等近幾年日本社會(huì)最大的變化，讓伊東的建筑思想發(fā)生了極大的改變。

總結(jié)本書的關(guān)鍵詞便是以下內(nèi)容：（1）從經(jīng)濟(jì)上的富裕轉(zhuǎn)向精神富裕； （2）恢復(fù)與自然的關(guān)系；（3）相比城市地方的可能性、地域性；（4）當(dāng)?shù)卦械臍v史與文化繼承；（5）人們的關(guān)系與共同體的建立；（6）共同創(chuàng)建建筑、市民參與的建筑。

自21世紀(jì)初開始，現(xiàn)代主義建筑在現(xiàn)今世界中眼看就要走到了盡頭。世界各地的建筑師都在就“如何超越現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)造出新時(shí)代的建筑”進(jìn)行著各種嘗試。針對(duì)這個(gè)問題，伊東的回應(yīng)是：“現(xiàn)在，我的建筑目標(biāo)是縮短被現(xiàn)代主義切分的建筑與人們的距離，并且把建筑拿回到一般人的手中?！?/p>

伊東在2014年秋住院生活了4個(gè)月，這期間他思考了過去設(shè)計(jì)的建筑，以及今后度過自己人生的方式。最近，伊東開始參與了在瀨戶內(nèi)海一個(gè)叫作大三島的小島項(xiàng)目，在那里他自己也買了土地。這讓我們想起勒·柯布西耶晚年在摩洛哥附近的海邊建小屋的趣事?！?（撰文：青山周平，B.L.U.E.建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人）