張雪菲

摘 要：本文從長吉圖先導區(qū)的地緣因素、民族人口分布情況、經(jīng)濟發(fā)展等方面進行長吉圖少數(shù)民族特色旅游區(qū)開發(fā)與規(guī)劃研究。研究從旅游區(qū)的文化傳承與發(fā)展、開發(fā)模式、運營模式、項目規(guī)劃以及少數(shù)民族村寨旅游區(qū)文化的保護與傳承等方面具體進行。

關鍵詞：開發(fā)；規(guī)劃；保護；傳承

2009年，國務院正式批準了《中國圖們江區(qū)域合作開發(fā)規(guī)劃綱要——以長吉圖為開發(fā)開放先導區(qū)》，建立了長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)，促進了長吉圖一體化發(fā)展，增加了長吉圖地區(qū)對國內和國外的開放性。特別是規(guī)劃綱要中提出了“充分發(fā)揮區(qū)域內獨特的旅游資源優(yōu)勢，以生態(tài)游、民俗游、冰雪游和邊境游為主題”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)以其地域特征和特色少數(shù)民俗傳統(tǒng)文化的旅游主題被提升到了國家經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略高度上。并且，其所在位置是多民族區(qū)域，有朝鮮族、滿族、蒙古族、回族等少數(shù)民族，并且有延邊朝鮮族自治州、前郭爾羅斯蒙古族自治縣、長白朝鮮族自治縣、伊通滿族自治縣等少數(shù)民族聚集地，擁有長白山山脈的薩滿文化、朝鮮族文化等少數(shù)民族民俗文化。因此，長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)可以綜合上述自然條件，利用現(xiàn)有特色少數(shù)民族特色聚集地，規(guī)劃具有鮮明少數(shù)民族特色的民俗旅游風景區(qū)，形成以朝鮮族、滿族、蒙古族風俗文化為核心的特色村寨游游區(qū)，吸引國內外的游客。

長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)有特殊的地緣政治、經(jīng)濟關系，從東北亞范圍來看是中、朝、俄三國的交界，與日本隔海相望，是東北亞六國的地理幾何中心。因此，長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)的旅游業(yè)具有廣闊的國際市場，包括作為一級市場的韓國、日本、俄羅斯等，作為二級市場的港澳臺地區(qū)以及東南亞地區(qū)，以及作為三級市場的歐洲、美洲等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。從國家戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃與長吉圖區(qū)域地理位置、人文風俗方面來看，長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)都具備發(fā)展少數(shù)民族特色風俗旅游區(qū)的有利條件。因此，可以以此來帶動吉林省的經(jīng)濟與旅游業(yè)的快速振興與發(fā)展，拉動吉林省旅游產業(yè)的經(jīng)濟增長。

1 長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)文化傳承與發(fā)展研究

相對于現(xiàn)代化的城市建設而言，長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)開發(fā)與規(guī)劃更注重的是對現(xiàn)有村寨建筑的修復與改造，其中政府部門的支持與扶持顯得尤為重要。以吉林市滿族烏拉街開發(fā)模式為例，其就是依托吉林市政府的力量，對保存下來的滿族建筑進行了復原與修復工作，有效促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。比如，其以政府部門牽頭的旅游線路規(guī)劃、旅游產品品牌，以及旅游項目的營銷，都比自發(fā)形成的村寨旅游更加高效。在由政府開發(fā)旅游區(qū)的同時，村寨文化的保護和傳承也受到了極大的重視。吉林市政府從一開始就十分重視對滿族烏拉街文化的保護和傳承，出臺了一系列具有法律效應的政策，同時規(guī)范開發(fā)行為，引導少數(shù)民族村寨旅游區(qū)走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，可利用硬件條件來提升長吉圖少數(shù)民族村寨的核心競爭力，同時推動社區(qū)參與少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的開發(fā)，充分調動居民在旅游區(qū)建設中的積極性。長白朝鮮族民俗村是基于自然景觀和民族文化發(fā)展起來的旅游區(qū)，雖然朝鮮族文化并不獨特，但是長白朝鮮族民俗村是通往5A級風景區(qū)——長白山天池的必經(jīng)之路，具有便利的地緣優(yōu)勢和巨大的市場發(fā)展?jié)摿?。并且，當?shù)厣鐓^(qū)還鼓勵當?shù)貍€體商販進行周邊產品的經(jīng)營展示，有效地調動了當?shù)鼐用駞⑴c旅游建設的積極性。

2 長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)開發(fā)模式研究

首先，采用多層次、立體化的開發(fā)模式。長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內具有多民族文化，并且少數(shù)民族文化旅游資源豐富，民俗文化底蘊深厚。但是，不同民族人口分布地區(qū)相對分散，單一的開發(fā)模式無法滿足長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內的實際開發(fā)需求，因此需要根據(jù)長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內的人口分布、地緣特征、交通狀況等實際因素，針對性地采用多層次、立體化的開發(fā)模式。從市場導向角度對長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內的少數(shù)民族村寨的開發(fā)與規(guī)劃進行引導，可分別從旅游區(qū)形象引導、營銷推廣、旅游產品開發(fā)和旅游氛圍營造方面進行構建，將長吉圖少數(shù)民族的民俗旅游營銷和消費市場引導相結合，突出長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的特色。

其次，采用地域差異化的開發(fā)模式。長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)地域空間廣闊，自然及人文資源分布存在差異，因此需要根據(jù)長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內少數(shù)民族的資源差異性進行空間布局，設計不同的旅游路線和旅游項目，如滿族的狩獵和薩滿文化、蒙古族的游牧文化、延邊朝鮮族典型的北方稻作文化?？梢哉f，狩獵文明、游牧文明、農業(yè)文明下的民俗風情，共同組成了長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內絢麗多姿的少數(shù)民族文化篇章，奠定了長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)開發(fā)少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的差異化資源。

3 長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)運營模式研究

在長吉圖少數(shù)民族村落集中的地區(qū)，可以采用整村開發(fā)的文化旅游規(guī)劃運作模式?；谡w村寨的旅游資源的分析，進行專業(yè)性的投資開發(fā)與規(guī)劃，形成以整體村寨為單位的旅游產品和旅游項目，包括村寨內的基礎設施、民俗住宅、購物中心、旅游景點等。整村開發(fā)模式中還可以進行多村聯(lián)合開發(fā)，擴大旅游區(qū)的范圍和規(guī)模，但也要明確旅游區(qū)村寨的側重方向。例如，延邊朝鮮族自治州有12個少數(shù)民族，其中人口數(shù)量和民俗習慣以朝鮮族為主，雖然少數(shù)民族較多，但在旅游區(qū)開發(fā)中也要突出重點。因此，延邊朝鮮族自治州的旅游區(qū)開發(fā)應以朝鮮族的民俗開發(fā)與開放為主，其他民族的民俗風俗開發(fā)為輔。

在少數(shù)民族村落相對分散的區(qū)域，旅游區(qū)規(guī)劃與開發(fā)應主要以家庭主導型經(jīng)營為主，其是村寨相對分散地區(qū)旅游發(fā)展的主要動力。家庭主導型經(jīng)營是基于游客入住少數(shù)民族的民居，觀賞少數(shù)民族的特色景觀，品嘗少數(shù)民族的特色美食，參與少數(shù)民族特有的文體活動的方式。該模式以少數(shù)民族家庭為基本單位，為游客提供娛樂、餐飲和住宿等旅游服務。這種家庭主導型的旅游模式以少數(shù)民族自己的家園設施和周邊的自然景觀為載體，可以在游走放牧的蒙古族旅游區(qū)大力倡導；在家庭主導模式下結合旅游區(qū)的自然景觀、建筑景觀和民族文化景觀三種旅游資源，推動長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)旅游產業(yè)的發(fā)展。

4 長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)項目規(guī)劃研究

首先，游客的體驗式項目模式。比如，可以在長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內的少數(shù)民族村寨旅游區(qū)舉行傳統(tǒng)的民俗文藝表演，在文藝表演中以歌舞演繹為載體，以深入挖掘少數(shù)民族舞蹈、音樂、民風民俗等文化資源內涵為手段，以觀賞性和藝術性為價值取向進行綜合性的少數(shù)民族旅游開發(fā)。同時，還可以開展游客能參與的特定民俗活動的旅游模式。這些活動包括節(jié)日慶典活動、宗教祭祀活動、民族婚俗等。并且，游客可參與當?shù)厣贁?shù)民族的飲食、競技、歌舞、勞作、游戲等娛樂活動。這樣有利于增強游客的體驗，提高旅游發(fā)展的質量，在長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內形成參與性旅游與觀賞性旅游共建體系。

其次，少數(shù)民族主題式開發(fā)。這是一種將長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內少數(shù)民族的文化主題與功能性旅游業(yè)設施結合的開發(fā)模式。一是在少數(shù)民族村寨內設置民俗主題賓館和相關餐廳，以民族特色美食或住宿風俗特征吸引游客停留參觀。二是建立長吉圖少數(shù)民族文化商業(yè)街，開發(fā)以少數(shù)民族工藝品、民族服裝為主的商業(yè)街區(qū)。在基于少數(shù)民族文化旅游產業(yè)的開發(fā)與規(guī)劃的同時，對少數(shù)民族的飲食文化、首飾文化、服飾文化、工藝紀念品等文化資源進行實體化銷售，提高區(qū)域經(jīng)濟收入水平。同時，大力支持發(fā)展少數(shù)民族文化創(chuàng)意模式的研究，以創(chuàng)新性理念為指導，以傳統(tǒng)文化為底蘊，將少數(shù)民族文化元素進行融合，進行創(chuàng)意設計和藝術化改造，從市場角度推動長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)項目規(guī)劃研究的開展。

最后，少數(shù)民族文化主題園區(qū)模式。以長吉圖內的少數(shù)民族文化風俗為主題，以營造濃烈的少數(shù)民族民俗文化氛圍為手段，對長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內的少數(shù)民族文化主題進行包裝、提煉和濃縮，打造具有知識性、趣味性、娛樂性的旅游活動。

5 長吉圖少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的文化保護和傳承

對長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內的少數(shù)民族村寨進行開發(fā)和規(guī)劃，既是為了提高區(qū)域經(jīng)濟水平，同時也是為了挖掘先導區(qū)內少數(shù)民族的文化價值。在先導區(qū)內少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)模式中，應注重對民族文化價值的保護和傳承。長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)少數(shù)民族的文化價值主要表現(xiàn)在：一是長吉圖少數(shù)民族建筑風格的價值?？梢岳蒙贁?shù)民族建筑的藝術性、觀賞性和獨特性等特點，供游客欣賞或居住，如吉林省烏拉街鎮(zhèn)的滿族建筑。二是少數(shù)民族飲食傳統(tǒng)的價值。少數(shù)民族的特色飲食經(jīng)過包裝推廣后更能體現(xiàn)其獨特品位，如蒙古族的烤全羊、朝鮮族的打糕等。三是長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內少數(shù)民族節(jié)慶風俗的價值。少數(shù)民族的風俗習慣以及各種祭祀、禮儀、節(jié)慶活動，展現(xiàn)了少數(shù)民族的獨特魅力，如滿族的薩滿祭祀活動和蒙古族的摔跤活動。四是少數(shù)民族服飾的價值。服飾及裝飾佩戴是少數(shù)民族的主要表征符號，蘊含豐富的少數(shù)民族文化內涵。五是少數(shù)民族的語言和歌曲等。這些都是長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內少數(shù)民族展現(xiàn)文化價值與魅力的主要載體，因此先導區(qū)的少數(shù)民族旅游開發(fā)和規(guī)劃的重心也應體現(xiàn)在對民族文化價值的充分挖掘上。長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)的少數(shù)民族村寨旅游區(qū)開發(fā)與規(guī)劃不僅提高了居民對本民族文化的認同，同時也有利于少數(shù)民族文化的保護與傳承。

6 結語

通過長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內少數(shù)民族村寨旅游區(qū)的規(guī)劃和建設，增加少數(shù)民族同胞與外界接觸信息和文化的融合，同時增強少數(shù)民族的族群意識，將長吉圖開發(fā)開放先導區(qū)內的少數(shù)民族村寨的民俗資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，這既是對外來文化的吸收，又是加速少數(shù)民族特色文化傳播的重要途徑。因此，要將少數(shù)民族特色村寨旅游打造成為綠色、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式，在利用少數(shù)民族文化資源發(fā)展經(jīng)濟的同時，促進少數(shù)民族的文化復興與提高居民的經(jīng)濟收入，形成少數(shù)民族文化的傳承與區(qū)域經(jīng)濟共同發(fā)展的局面。

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