未來(lái)簡(jiǎn)史

人類未來(lái)面臨的三大議題。進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸?？鞓?lè)和成為具有“神性”的升級(jí)人類。人類將迎來(lái)第二次認(rèn)知革命如果說(shuō)一次認(rèn)知革命是因?yàn)橹侨说腄NA起了一點(diǎn)小變化，讓人類擁有了虛構(gòu)的能力，創(chuàng)造了宗教、國(guó)家、企業(yè)等概念，使其成為地球的統(tǒng)治者。那么，未來(lái)算法和生物技術(shù)將帶來(lái)人類的第二次認(rèn)知革命，完成從智人到神人的物種進(jìn)化。人類認(rèn)知升級(jí)的三個(gè)知識(shí)公式，中世紀(jì)時(shí)期，人類獲取的知識(shí)公式：知識(shí)=經(jīng)文×邏輯。想知道某個(gè)重要問(wèn)題的答案，我們會(huì)閱讀相關(guān)經(jīng)文，再用邏輯來(lái)理解經(jīng)文的確切含義。科學(xué)革命之后，人類獲取知識(shí)的公式：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù) × 數(shù)學(xué)，想知道某個(gè)重要問(wèn)題的答案，我們會(huì)收集相關(guān)的實(shí)證數(shù)據(jù)，再用數(shù)學(xué)工具加以分析。人文主義時(shí)期，人類獲取知識(shí)的公式：知識(shí)=經(jīng)驗(yàn)×敏感性，想知道某個(gè)重要問(wèn)題的答案，我們需要連接到自己內(nèi)心的體驗(yàn)，并以敏感性來(lái)觀察它們。未來(lái)掌握在少數(shù)精英手中。人類將把工作和決策權(quán)交給機(jī)器和算法來(lái)完成，大部分人將淪為“無(wú)用階級(jí)”。只有少數(shù)精英才能真正享受到這些新技術(shù)的成果，用智能的設(shè)計(jì)完成進(jìn)化、編輯自己的基因，最終與機(jī)器融為一體，統(tǒng)治全人類。算法將統(tǒng)治21世紀(jì)？生命本身就是算法——?jiǎng)游锖腿硕几饔芯艿乃惴?，為的是生存和繁衍。人的感覺(jué)、情緒、想法都是算法在支配。人類已經(jīng)開(kāi)發(fā)出更精密的算法，谷歌、facebook等大數(shù)據(jù)公司將比我們自己更了解人類。人類社會(huì)的未來(lái)將會(huì)是一個(gè)全新的、效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱為“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”。

進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸?？鞓?lè)和成為具有“神性”的人類。在解決這些新問(wèn)題的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無(wú)需佐證的“常識(shí)”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會(huì)代替人類做出更明智的選擇。

更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

未來(lái)，人類將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來(lái)的發(fā)展。

人類的新議題

第三個(gè)千禧年開(kāi)始之際，人類醒來(lái)，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢(mèng)。“好像有什么鐵絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢，只是個(gè)噩夢(mèng)吧。”人類走進(jìn)浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開(kāi)了行事歷?！皝?lái)瞧瞧今天有什么重要的事吧?！?/p>

幾千年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的答案并沒(méi)有什么改變。不管是20 世紀(jì)的中國(guó)人、中世紀(jì)的印度人，還是古代的埃及人，都面臨著同樣的三大問(wèn)題：饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)都是人的心頭大患。一代又一代，人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無(wú)數(shù)的工具、制度和社會(huì)系統(tǒng)，但仍然不斷有數(shù)百萬(wàn)人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認(rèn)為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)一定是上帝整個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美，除非走到時(shí)間盡頭，否則永遠(yuǎn)不可能擺脫。

但在第三個(gè)千禧年開(kāi)始之際，人類開(kāi)始意識(shí)到一件驚人的事。雖然多數(shù)人很少想到這件事，但在過(guò)去幾十年間，我們已經(jīng)成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然這些問(wèn)題還算不上被完全解決，但已經(jīng)從過(guò)去“不可理解、無(wú)法控制的自然力量”轉(zhuǎn)化為“可應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)”。我們不再需要祈求某位神祇或圣人來(lái)解救人類，而是已經(jīng)相當(dāng)了解怎樣能預(yù)防饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，而且通常都能成功。

當(dāng)然，有些時(shí)候還是會(huì)事與愿違，但面對(duì)這些失敗，人類不再只是聳聳肩，說(shuō)“沒(méi)辦法，世界就是這樣不完美”或是“這是上帝的旨意”?，F(xiàn)在如果再有饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)而不受人類控制，我們會(huì)覺(jué)得一定是哪個(gè)人出了問(wèn)題，應(yīng)該成立調(diào)查委員會(huì)來(lái)研究研究，而且對(duì)自己許下承諾，下次一定要做得更好。而且，這套辦法還真行得通。此類災(zāi)難發(fā)生的次數(shù)及頻率確實(shí)都在下降。因營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩而死亡的人數(shù)超過(guò)營(yíng)養(yǎng)不良者，因年老而死亡的人數(shù)超過(guò)因傳染病死亡者，自殺身亡的人數(shù)甚至超過(guò)被士兵、恐怖分子和犯罪分子殺害人數(shù)的總和，這些都是史上首見(jiàn)。

到了21 世紀(jì)早期，平均來(lái)說(shuō)，人類死于干旱、埃博拉病毒或基地組織恐怖襲擊的可能性，還不及死于暴飲暴食麥當(dāng)勞食品的比率高。因此，雖然各國(guó)總統(tǒng)、執(zhí)行長(zhǎng)和軍事將領(lǐng)的每日待辦議題仍然滿是經(jīng)濟(jì)危機(jī)和軍事沖突，但就整個(gè)人類歷史的宏觀角度來(lái)說(shuō)，人類已經(jīng)可以看向別處，開(kāi)始尋找其他待辦議題。如果我們確實(shí)已經(jīng)讓饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)得到控制，什么將取而代之成為人類最重要的待辦議題？就像消防員忽然聽(tīng)說(shuō)再不會(huì)有火災(zāi)了，到了21 世紀(jì)，人類得自問(wèn)一個(gè)前所未有的問(wèn)題：我們接下來(lái)要做什么？整個(gè)世界已經(jīng)如此健康繁榮又和諧，我們?cè)摪炎⒁饬蛣?chuàng)造力投到什么事情上？因?yàn)樯锟萍技靶畔⒓夹g(shù)為人類帶來(lái)強(qiáng)大的新力量，這個(gè)問(wèn)題也變得加倍迫切。手上有了這些力量，究竟該如何運(yùn)用？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們對(duì)于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)還得多談幾句。很多人可能會(huì)認(rèn)為，說(shuō)這些問(wèn)題已經(jīng)得到控制，是個(gè)非常離譜、天真甚至麻木不仁的說(shuō)法。不是還有幾十億人每天只有不到2 美元過(guò)日子嗎？非洲不是還在和艾滋病抗?fàn)巻?？敘利亞和伊拉克不也正有?zhàn)爭(zhēng)肆虐嗎？要回答這些問(wèn)題，我們得先更仔細(xì)地看看21 世紀(jì)早期的世界；至于探索未來(lái)幾十年的待辦議題，且待后續(xù)再談。

未來(lái)簡(jiǎn)史

尤瓦爾·赫拉利（以色列）

中信出版社

2017-01

68.00

9787508672069

尤瓦爾?赫拉利，1976年生，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史系教授，著有國(guó)際暢銷書《人類簡(jiǎn)史》。其最新作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》，以宏大視角審視人類未來(lái)的終極命運(yùn)，甫一出版就在全球掀起一股風(fēng)潮，引起廣泛關(guān)注。