夜泊

算起來，自己也看過樂東不少村莊了，卻好像看到很多，又好像什么都沒有看到。我們看不到的東西實在太多了，因為它最沒用，主人羞于談?wù)撍?，旁人也不覺得其有特別的意義。他們看中的只是房子底下的這塊土地，巴不得房子快一點坍塌變成廢墟。幾個錢和蠅頭小利就遮蔽了人的智慧和迷惑了人的良知。古文化、古遺存在此又顯得如此脆弱，傳播保護也異常艱難。許多古民居、古村落，也許去年還在，今年可能就沒了。崖州境內(nèi)，許多重要文化遺產(chǎn)遺跡或消亡或失傳或淡出歷史記憶，它們好像就是白發(fā)蒼蒼、耋耄之年的老人，隨時都可離開消失。平庸時代，我并不期望能改變什么，只盼望能多看它一眼。時代急躁，我也跟著跑。我的目的是想方設(shè)法去搜集散落于樂東各地的歷史碎片，傾力收集樂東民間民俗文化的豐富表情，并開始醞釀《樂東民間古遺存》這樣一本影像書。

樂東十所村目前幸存有五進院落孟儒定故居，其乃瓊南民居之崖州合院代表建筑之一；但望樓村的韋六家，我似乎對它一無所知，這世上的人，也許到死都沒有知道望樓村還有個韋六家。韋家兄弟六人，東西南北中，每人一處幾進合院，六處合院全由老二慶裕出資所建，老二慶裕住四進三合院落居中，老大慶時、老三慶源、老四慶毅、老五慶矗、老六慶鑣分住東西南北二進或三進合院。幢幢相連，幢幢相同。每一幢院落都好似是一塊蒼穹，青磚灰瓦、飛檐浮雕，上面都布滿著歲月的痕跡，極具歷史美感。可惜因歲月蹉跎、亂世穿越，土改后房子多分給所謂的貧農(nóng)，且他們多已拆除建屋?，F(xiàn)在，望樓六家古宅能幸存下來的已是殘缺不全：老二慶裕保存三進，老大老三老四一進，老六僅剩下正屋，老五的只幸存一破損門樓?，F(xiàn)在，房子的產(chǎn)權(quán)并不全是他們后人的。

望樓村韋六家，實為一個傳奇。11月12日下午傍晚時分，我和樂東民間收藏家蔡寧敲開了老二慶裕后人韋燦緊鎖的大門。韋燦是一位靠農(nóng)務(wù)為生的老漢，年近六十，正好，他們夫妻才從地里回來。韋燦老人很謙遜也很客氣，毫不在意自己曾經(jīng)是有錢富家慶裕的后裔而樂意把我們帶進庭院。一進后門，典雅古宅，即入眼簾。每進即為獨立院落式磚木結(jié)構(gòu)，坐北朝南，中為廳堂和正室，左右為偏房，緊挨偏房是門樓。前后兩進正門相通、廊道迂回而連成一體，初次進入者猶入迷宮。飛檐翹角，櫛風(fēng)沐雨；花格窗質(zhì)樸滄桑，彩繪和灰塑表情豐富，令人回味無窮；椽下神龕，工藝精細，雕滿雙鳳朝陽，古香古色；巧妙組合的梁架構(gòu)件和嵌以大木隔板更是印證了先人的喧囂顯赫。如此傳統(tǒng)的連片韋氏院落，可謂幢幢如畫，步步是景，和十所村五進院落孟儒定故居一樣，望樓六家古宅不愧是瓊南民居的瑰寶。

古民居是不可再生資源，不可“復(fù)制”。《崖州志》記載的傳統(tǒng)民居只有茅草屋和普通磚瓦房兩類，“不尚樓閣，惟取完固而已”。過去，普通百姓多居于用茅草蓋頂、泥巴糊墻的低矮茅草屋，而像望樓六家古宅遙相呼應(yīng)的多進合院已是彌足珍貴，其穿越百年依然魅力無限，它不是一般的寄身之地，而是具有見證、欣賞和精神價值的歷史人文遺跡。

望樓河畔，土地肥沃，她自古是崖州糧、棉、油、魚、木材基地。望樓港，還是優(yōu)質(zhì)的天然港灣，其因重要的地理位置，這里商貿(mào)曾經(jīng)繁榮發(fā)達。《崖州志》有其記載。此外，《萬歷瓊州府志》又有記：“望樓港，在州西八十里……番國貢船泊于此。”這一記載證明，早在萬歷年間崖州望樓港已有蕃國貢船在此停靠寄泊，它是一個重要的商埠港口，堪稱“海上絲綢之路的要道”。在望樓得到的意外之喜，讓我特別激動。望樓宅院為老二慶裕所建，但這個掩藏于歲月深處的老二又是什么樣的人物？為何如此富有？韋燦老人拿出韋氏族譜，并拉著我看了牌位，牌位記有“曾祖慶裕字乘山布政司理問”“高祖惠章字子元候選州判”“裔孫裔孫韋燦韋銻祀奉”字樣。慶裕是韋燦老人曾祖，為布政司理問；惠章是高祖，候選州判。高祖惠章傳下慶時、慶裕、慶源、慶毅、慶矗、慶鑣六兄弟，慶裕是惠章次子。隨著歲月的流逝，韋燦老人的對先人的記憶好似已進入一種空洞的茫然地帶，對慶裕的起家他也是語焉不詳。他說，當(dāng)年慶裕是做“過?！鄙獾?，慶裕最先鹽販出身，先是小本生意，到后來生意愈做愈大，開設(shè)布鋪鹽鋪，“往江門、佛山等地運木材、海產(chǎn)品、瓜仔和布匹”，把黎錦、黎單、崖州布等精美的手工藝品行銷內(nèi)地。據(jù)查，清布政司理問是地方的高級官吏，負責(zé)地方的賦稅，錢糧和戶籍，按清官級是從六品，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣處級及以上。老二慶裕是“布政司理問”，雖不上任（后我從其墓碑上得知是“候選”）但也算是文職外官，為朝廷所倚重、賞識。慶裕謀勇兼優(yōu)，是致富好手，屬不可多得之才，加上進入宦官隊伍，老二慶裕不想有錢都難了。

韋燦還提到，韋家古宅規(guī)模宏大，光上山砍柴的就達百人，木工做了一年才開始建房，土改時韋六家一共安置村里貧農(nóng)七十二戶；另外，老二慶裕還在抱歲村為陳氏蓋有二進院落。慶裕這個“反哺”又激起我去尋求的興趣。當(dāng)年，韋先人肯定留下很多資料，遺憾的是，解放后經(jīng)各個政治運動，文物史料多已散失殆盡，古人思想和生活智慧的結(jié)晶基本上就剩下幾處曲院深墻。倍覺先賢睿智、挖掘掩藏于歲月深處的先人故事，成全《樂東民間遺存》，這又提醒我不要遺漏尋訪中的細節(jié)，其中的細節(jié)之一即是拜謁先人墳冢。當(dāng)日因時間關(guān)系，晚飯時分，我們不得不離開韋燦家。

鄉(xiāng)野間留下的衣冠冢，也許能讓我們窺見墳塋主人的某些歷史陳跡，依稀可看到其模糊的歷史背影。11月24日，我和網(wǎng)友“井頭人家”再一次來到望樓村，拜訪了韋五公慶矗后裔、現(xiàn)已退休閑賦在家的85歲高齡的韋迪壎老校長。韋校長可不是普通的校長，在望樓村，他培養(yǎng)出三個優(yōu)秀兒子是出了名的：大子韋吉尊早年海師大畢業(yè)；二子韋吉重95年自樂東中學(xué)考取南京大學(xué)；三子韋吉崇，是南京大學(xué)化學(xué)博士生。當(dāng)我們提起韋六家，問到韋六家為何這般顯赫時，韋校長來了興趣，說：慶裕的父親惠章因考取秀才而為之設(shè)宴，當(dāng)時抱歲村的陳氏授予“大禮包”，這是韋家最初的“啟動資金”，后來資金越滾越大，最后才有了次子慶裕的家業(yè)?；菡铝粝逻z言，天下都是父母，要兒子們心懷感恩之心，懂得回報社會。韋校長說到，關(guān)于韋氏的“反哺”，現(xiàn)在口口相傳下來的有兩條：一是老二慶裕曾免費將村里的建筑垃圾裝上船運往廣州填筑海堤；二是在抱歲村為陳氏建起了二進三合院落。讓我們更震撼的是，在韋校長明亮的兩層小洋樓里，我們發(fā)現(xiàn)一份鄭邦鑒將軍的遺稿：《韋烈三先生抗戰(zhàn)殉國記》。這是1989年87歲高齡的鄭邦鑒將軍從臺灣回老鄭村探親時留給韋氏親屬的回憶稿，可以說，鄭將軍這篇遺稿浸透著烈士的鮮血，彌足珍貴，它揭秘封塵了幾十年有關(guān)韋烈三烈士的后期資料，我們每每讀到感人之處，不禁熱淚盈眶，不能自已。資料提到，韋烈三，原名韋迪瑜（韋迪瑜和韋迪壎校長同一輩分，系韋大公慶時直系后裔）后因瞻仰七十二烈士而改名“韋烈三”，是黃埔軍校六期生，1938年以少校營長身份在南昌抗倭以身殉職。現(xiàn)在，我們要做的是，銘記樂東那些像韋烈三一樣被埋沒的英才！隨后，從韋三家宅開始，東西南北中，韋迪壎校長帶著我們一一觀看韋六家古宅并拜謁了慶裕墳冢。已進入耋耄之年的韋校長耳聰目明、走路生風(fēng)，我們絲毫感覺不出他已是85歲高齡的老人。他介紹，慶裕原葬于山區(qū)紅五，后因被黎民所盜現(xiàn)已移至望樓河畔，原兩塊旁碑已不知所蹤，幸存主墓碑。主墓碑刻慶裕生于道光庚寅年（1830年）正月初一，卒于光緒十三年（1887年），為候選布政司理問。

望樓韋六家人才輩出，他們不忘家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，我們深為望樓韋六家古宅而驕傲。