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中華民族大家庭，由56個(gè)民族組成；中華傳統(tǒng)大文化，由56個(gè)民族共同創(chuàng)造。中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深，傳承數(shù)千年而歷久彌新。因?yàn)樗e淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。它對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的政治局面，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國發(fā)展進(jìn)步，對(duì)促進(jìn)中國社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中華先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化的重大意義和時(shí)代價(jià)值，把文化上升到國家治理體系、治理能力建設(shè)的高度和國家戰(zhàn)略的新層面。

為更好地闡釋和弘揚(yáng)中華文化，白朝蓉先生就“中華大文化與北方少數(shù)民族的血脈淵源”這一問題展開思考和研究，本刊特將白先生的研究成果分三期刊發(fā)，以饗讀者。

什么是“文化”？這是一個(gè)非常模糊與多義的詞語。長期以來學(xué)界并無一致的界定。由于文化概念的模糊性與巨大的包容性，就出現(xiàn)了“一切皆文化”的廣義概念。它的內(nèi)涵廣泛而又廣義，它的外延無邊而又無沿。文化的全部意義都體現(xiàn)在人們?nèi)粘５纳?、工作和活?dòng)中，以及大大小小的事情里。舉手投足是文化，待人接物是文化；企業(yè)形象是文化，機(jī)關(guān)作風(fēng)是文化；藝術(shù)創(chuàng)新是文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)是文化；飲酒喝茶是文化，服裝頭飾也是文化；新潮方式是文化，古老風(fēng)俗也是文化；婚喪嫁娶是文化，生老病死也是文化……如此等等，不一而足?？梢姟拔幕奔扔卸嘞蛐杂钟卸嗝嫘?，既有物質(zhì)性又有精神性，既有固態(tài)性又有動(dòng)態(tài)性，既有過去時(shí)也有現(xiàn)在時(shí)和未來時(shí)，既有好也有壞，既有文雅的也有粗俗的，既有先進(jìn)的也有落后的。

且看《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：“文化——人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。也有特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！豹M義的“文化”概念，指“運(yùn)用文字的能力及一般的知識(shí)”。以上是我國現(xiàn)今對(duì)“文化”最權(quán)威的表述。

那么文化中的“文”是什么？《易經(jīng)》說：“物相雜，故曰文?！逼湟馐钦f多種樣子、多種事物集中在一起，花花綠綠，這就是“文”?！抖Y記》也稱：“五色成文。”即各種顏色都聚集在一起就是“文”。當(dāng)然，它也有章法，不是胡亂堆放在一起，所以有“文章”之說。《易經(jīng)》中還說：“天行健，地勢坤?！保ㄔ氖恰疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”）“健”是強(qiáng)勁，“坤”是和順。天和地在不停地運(yùn)動(dòng)，天強(qiáng)勁了，地和順了，大地上的萬物，也包括人類都要求“順”。因?yàn)閺淖匀唤鐏碚f，天地之間，一切都是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它們有各自的運(yùn)行規(guī)律，人類也必須遵循這些規(guī)律，這就是必須要“順”，順其自然，道法自然。這樣中國就找到了“文”這個(gè)字來表示，“文”即美好和諧之義。“化”則是化和、化解之義。有許多事情，只要一“化”就能解。

下面再就“文明”“精神”“精神文明”三個(gè)概念作簡要介紹。

什么是“文明”？《辭?！穼?duì)文明的定義有二：①猶言文化，如物質(zhì)文明、精神文明；②指人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與野蠻相對(duì)。文明是放大了的文化，是文化的高級(jí)狀態(tài)，是文化的結(jié)晶體，是高貴的同義語。文化是文明的初級(jí)形態(tài)，原生態(tài)，只有經(jīng)過提煉的固化的成分才是文明。文化是動(dòng)詞，反映人類社會(huì)進(jìn)步的過程；文明是名詞，表現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的成果。

“精神”——《辭?！方忉尀椤爸溉说囊庾R(shí)、思維、心理和活力”。而“精神文明”呢？《辭?！氛f是“人類社會(huì)文明實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括思想、教育、道德、風(fēng)尚和科學(xué)文化等”。中國文化滿載中國精神。精神是文化的高地，是文化的靈魂，是一個(gè)民族的性格、一個(gè)國家的品質(zhì)、一個(gè)社會(huì)的素質(zhì)。1991年，紅旗出版社出版了一本權(quán)威大書就叫《中國精神》，內(nèi)容非常豐富，資料翔實(shí)，集中國歷朝歷代民族精粹之大成，是難得的一本珍貴寶典。

人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，也創(chuàng)造了文化。創(chuàng)造文化是人類區(qū)別于其他物種的標(biāo)志。文化是思想的溫床，是人們體現(xiàn)價(jià)值觀、世界觀、方法論生成的土壤。文化的核心是價(jià)值觀。有專家概括：人與自我、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的總和就是文化。國家有興衰，政權(quán)有更迭，社會(huì)有進(jìn)退，唯有文化的印記長久存在。文化就像影子一樣，與人類永遠(yuǎn)隨行，只要陽光普照。

文化是一個(gè)民族的記憶，記憶是一個(gè)民族的根。文化惜根，但也求變，忌諱老套與復(fù)制、模仿與抄襲。沒有創(chuàng)新，就會(huì)失去文化的生命。先進(jìn)文化尊古而不守舊，繼承同時(shí)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，與世同行，在推陳出新中建立揚(yáng)棄的機(jī)能，在吐故納新中形成自覺的品格。文化可以堅(jiān)守，但不能保守。沒有繼承，容易走偏；沒有創(chuàng)新，就會(huì)在舊的沉淪中制造新的沉淪。因此，優(yōu)秀文化可以風(fēng)流但不可以下流，可以通俗但不可以庸俗，可以融合但不可以迎合。

文化有諸多的載體。文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、雕塑、器物、影視、文獻(xiàn)等都是文化的形態(tài)；社會(huì)制度、倫理道德、經(jīng)濟(jì)成就、科技成果、人文風(fēng)俗等是文化的內(nèi)涵；典籍、建筑、遺址、紀(jì)念物等是文化的遺產(chǎn)。比如1600多年前的敦煌莫高窟，2200多年前的長沙馬王堆帛書，2500多年前的曾侯乙編鐘，3300多年前的殷墟司馬鼎和甲骨文，4800多年前的三星堆銅人像，5400多年前的良渚玉器，6700多年前的赤峰紅山文化遺址，7000多年前的河姆渡稻谷和仰韶彩陶……這些豐富的文化遺產(chǎn)既是中華文化的足跡，更是人類歷史的豐碑。

世界各地的文化，差異天成，多種多樣，異彩紛呈。自古以來，文化因交流而豐富，因交融而共生，但也有因自身脆弱而遭到被外來文化吞食、同化乃至滅絕的厄運(yùn)。世界四大文明古國——中國、古印度、古埃及和古巴比倫，曾次第而生、比肩問鼎。結(jié)果如何呢？發(fā)源于兩河（西亞的幼發(fā)拉底河、底格里斯河）流域的古巴比倫王國（現(xiàn)今伊拉克境內(nèi)），先后多次被外族占領(lǐng)，古巴比倫文化的青芽，在多次交戰(zhàn)中不復(fù)存在；發(fā)源于尼羅河流域的古埃及帝國，也是先后遭外強(qiáng)入侵，后被阿拉伯文化同化，古埃及文明在交鋒中失落了；發(fā)源于恒河流域的古印度王國，先后被多種宗教勢力侵占和聚居，后來又長期淪為英國的殖民地。古印度文明逐漸淡出，殖民文化占了上風(fēng)。只有中華古文明的笑靨不曾失落，雖然也有過凄慘，甚至痛苦，但這條文明長河活水始終流淌激蕩，生機(jī)無限。究其原因就是中華文化有強(qiáng)大的“五力”：融合力、吸引力、消化力、凝聚力和向心力。典型事例就是把從印度傳來的佛教文化，經(jīng)過“引進(jìn)、結(jié)合、融化”三部曲，變成中國的佛教。

縱觀歷史，中國對(duì)外來文化的態(tài)度總體上講是積極主動(dòng)的。中國對(duì)外來文化的包容，顯示了中國文化強(qiáng)大的整合功能，也展示了中國文化的開放、大度和自信。但必須明白：文化傳統(tǒng)不等于傳統(tǒng)文化，只有經(jīng)過洗禮、提煉和珍遺才是明珠。不能厚古薄今，也不能厚今薄古；不能照古人的葫蘆畫今天的瓢，也不能用外國的月亮比中國的太陽；不要把昔日的裹腳布當(dāng)旗幟去張揚(yáng)，也不要把曾經(jīng)的長辮子當(dāng)作尾巴來取樂！

講中國文化，不能忽略了漢字。漢字是世界上最古老的文字之一，有將近4000年可考的歷史。對(duì)周邊各民族及日本、韓國等多國，均有較深遠(yuǎn)的影響。漢字的構(gòu)造、使用和傳承，處處體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化思想與文化品格。比如漢字的象形字、會(huì)意字和形聲字等的結(jié)構(gòu)，就有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如“仁”字，即人+二=仁?？鬃铀枷氲暮诵目梢愿爬椤叭省弊??？鬃诱f“仁者愛人”。我理解，二人就是指自己和他人，二人交往，就產(chǎn)生了人際關(guān)系，而人際關(guān)系的基本原則就是“仁”。像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人，就是愛人，即仁。仁愛之心，不是現(xiàn)代人理解的“愛人是夫妻”?？鬃釉蝗?，孟子曰取義，老子曰道德，莊周（莊子）講逍遙，后來又將“義、禮、智、信”與“仁”并提謂之“五常”。再如“明”字，左日右月，加起來大放光明。這種象形文字的一字多義現(xiàn)象，在拼音文字中是不可想象的。所以一百多年以前，美國語言學(xué)家范尼諾薩就撰文力挺漢字，認(rèn)為因其象形的具象性，更能記錄和反映人的思想過程，因而也最適合詩歌和文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)在世界上學(xué)漢文、寫漢字的人越來越多，從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化的軟實(shí)力，日益凸現(xiàn)于世界文化之巔！

中國人講中國文化，首先要擯棄某些學(xué)者的學(xué)術(shù)偏見和陳舊觀念，應(yīng)把漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族文化，進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和解讀，實(shí)事求是地?cái)[到應(yīng)有的位置上來。特別是北方少數(shù)民族地區(qū)，新中國考古的重大發(fā)現(xiàn)和豐碩成果，足以證實(shí)中華文化的歷史不僅只有5000年。下面僅舉幾例以正視聽——

1.共同的“龍”圖騰：龍是中華民族傳統(tǒng)的圖騰，后又演化為華夏的象征、帝王的化身。龍文化源遠(yuǎn)流長，根深葉茂?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，北方少數(shù)民族和中原漢族一樣，都十分崇拜龍，都是龍的傳人。上世紀(jì)80年代，在北方草原地區(qū)、距今8000多年前的赤峰興隆洼文化查海遺址的中心部分，赫然出現(xiàn)了一條長1.97米、寬1.82米，用石塊堆塑的龍的形象。據(jù)專家考證，此龍距今7000多年，比距今6000年的河南濮陽城西水坡發(fā)現(xiàn)的用蚌殼堆塑的龍的形象早出1000年。最具代表性的還有聞名遐邇的“華夏第一龍”——1977年出土的赤峰紅山文化三星他拉玉雕龍。它玉體光潔圓潤，呈彎鉤狀，酷似英文字母“C”的造型，距今5000多年。其工藝之精美，令中外考古界震驚不已。

2.共同的先祖母泥塑像：1983年發(fā)現(xiàn)于北方草原紅山文化西遼河流域的牛河梁女神廟，則破解了我國沒有女神像的謎團(tuán)。這座女神廟是考古界發(fā)現(xiàn)的中國最早的神廟，其女神像是億萬炎黃子孫第一次看到的5000年前用泥土塑造的先祖母形象。正是由于女神像的存在，才使得中華文明的曙光提前了1000多年。

3.共同的先祖父陶塑人像：2012年在赤峰敖漢旗境內(nèi)的興隆溝遺址，驚現(xiàn)一尊紅山文化最大最完整的整體史前陶塑男性人像，這是我們5000年前的先祖父形象，真是無獨(dú)有偶，令人拍案叫絕。

責(zé)任編輯：張 晶