文｜張 雪 李 媛 圖｜馮 進

探訪故宮里的藏傳佛教世界

文｜張 雪 李 媛 圖｜馮 進

“雨花閣內(nèi)文物保持了從乾隆到嘉慶年間的原始陳列，每一件文物放置的時間、位置都在故宮的檔案中有詳細記載?！?/p>

故宮雨花閣

故宮，中國明清兩代皇家宮殿，代表了中國宮廷建筑的最高水準，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的磚木結(jié)構(gòu)古建筑之一，每天吸引著數(shù)以萬計中外游客慕名而來。但如今，故宮仍有部分未開放區(qū)域，保留著神秘色彩。

神秘的“雨花閣”

在故宮的西北隅，有片區(qū)域被總稱為“中正殿”。以中正殿為中心，自南向北分布著寶華殿、雨花閣、樊宗樓等十座藏傳佛教殿堂，構(gòu)成了故宮內(nèi)唯一全部由佛堂組成的建筑區(qū)。這些現(xiàn)存的佛堂一直處于封閉狀態(tài)，未向游人開放，雨花閣便是其中的一座。

清乾隆十四年（1749年），乾隆皇帝采納國師三世章嘉活佛的建議，仿照西藏阿里古格的托林寺壇城殿，在原有明代建筑的基礎(chǔ)上改建成雨花閣，使之成為一座藏傳佛教的密宗佛堂。

雨花閣是一座外觀三層、實際上內(nèi)置四層的樓閣式建筑，也是清宮建筑群中唯一漢藏合璧式建筑。四層供奉的佛龕，分別代表著密宗功行品、行德品、瑜伽品、無上瑜伽品四部修行的不同層次。

“雨花閣內(nèi)文物保持了從乾隆到嘉慶年間的原始陳列，每一件文物放置的時間、位置都在故宮的檔案中有詳細記載?！惫蕦m藏傳佛教文物研究所所長羅文華介紹說。

打開雨花閣朱紅色的大門，冬日陽光灑向陳列在一層門口處的一座紫檀佛塔，抬頭可見懸掛著的乾隆皇帝御筆“智珠心印”匾額。據(jù)羅文華介紹，紫檀佛塔里邊供奉的是當年達賴喇嘛和班禪進宮時敬獻的藏區(qū)老佛像。閣內(nèi)還陳設(shè)著密宗三大本尊琺瑯壇城，以及眾多藏傳佛教珍品金銅佛像、法器、瓷塔、唐卡。這其中既有藏蒙等地向皇帝敬獻的出自中國西藏地區(qū)以及印度、尼泊爾不同時期的珍品，也有清宮內(nèi)務(wù)府造辦處的杰作。

雨花閣內(nèi)懸掛的唐卡，大多畫于建立之初的1750年，已有近300年的歷史。因光照會讓唐卡顏色受損，雨花閣平時都遮著簾幕。拉開覆在唐卡上的簾子，借助手電筒微弱的光，唐卡礦物顏料呈現(xiàn)的絢爛色彩仍清晰可見。“唐卡一直懸掛在此處，從未被收起，顏色基本沒有脫落?！绷_文華介紹說，目前故宮館藏唐卡有1970幅，大都出自乾隆時期西藏畫師之手。

除為部分重心較高的大型木質(zhì)、瓷質(zhì)佛塔安裝先進的抗震底座外，雨花閣大量文物都保持著原有的陳設(shè)。閣內(nèi)文物密集，參觀者稍不留神便會觸碰，這也是雨花閣無法向游人開放的原因之一。為了滿足參觀者的要求，雨花閣已經(jīng)被列入“數(shù)字故宮”計劃，未來還可能以VR形式向觀眾呈現(xiàn)。

羅文華告訴記者，如果游人想領(lǐng)略故宮藏傳佛教藝術(shù)珍品，可以參觀慈寧宮花園的咸若館。這個2015年剛剛修復(fù)完成對外開放的原狀陳設(shè)展區(qū)，是當年太后、太妃們禮佛之所。

米勒菩薩坐像

釋迦牟尼佛坐像局部

無量壽佛坐像

三世章嘉若必多吉坐像

大威德金剛像

藏傳佛教的顯赫地位

為什么這里藏傳佛教文物數(shù)量如此之巨？因為故宮見證了藏傳佛教在中國最輝煌的歷史時期。

順治十年（1653年），順治帝接見西藏喇嘛教首領(lǐng)五世達賴，正式賜予他“達賴喇嘛”封號。1713年，康熙帝冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，正式承認達賴和班禪在西藏的政治和宗教地位。藏傳佛教隨之興盛，紫禁城內(nèi)的藏傳佛教佛堂也日漸增多。

乾隆四十五年，乾隆皇帝70大壽。六世班禪進宮，成為宮廷藏傳佛教活動的最后一個高潮。此后，隨著清朝的國力衰落，藏傳佛教對皇權(quán)的影響逐漸式微。

“皇帝住在宮中時，每天早起后，一個殿一個殿燒香，然后再到辦公地乾清宮吃飯，可見這個佛堂區(qū)的重要性?！绷_文華介紹說。

從雨花閣向北，過了昭福門，便來到寶華殿小廣場。這里是清宮每年舉辦大型佛事活動的地方，至今仍保留著清代留下來的經(jīng)幡。每年歲末，皇帝都會親臨參加“打鬼”。這是宮廷最高規(guī)格的佛事活動，主要為了祛除晦氣。活動當天，皇帝會與漠北蒙古的大喇嘛、漠南蒙古的章嘉國師、西藏的達賴或者班禪并坐，足見藏傳佛教在清朝的顯赫地位。

如今，人們?nèi)阅軓墓蕦m館藏的大量藏傳佛教藝術(shù)珍品中，感受到當年藏傳佛教的繁盛。故宮現(xiàn)館藏宗教文物4.2萬件，其中80%是藏傳佛教文物，可見藏傳佛教在清朝統(tǒng)治中的深遠影響。

銅鍍金鑲松石塔

掐絲琺瑯五供

金地粉彩勾蓮八寶紋五供

文物保護與對外交流

羅文華1989年畢業(yè)于北京大學(xué)考古專業(yè)，之后一直在故宮博物院工作，是國際著名的藏傳佛教學(xué)者，精通英文，還通曉藏、梵、德等多種文字。

談到藏傳佛教文物保護，羅文華有些憂心忡忡：“目前藏區(qū)的大量文物散落在各個寺廟中，由于資金和專業(yè)人才匱乏，大部分還沒有開展過較為正規(guī)的普查和整理工作，文物保護工作尚處于起步階段?！?/p>

為了讓藏區(qū)文物得到更有效的保護，2015年，故宮博物院與西藏自治區(qū)人民政府簽署了一份文物保護合作框架協(xié)議。未來，雙方將在博物館建設(shè)、藏品研究與出版、文物展覽、文物保護和修復(fù)等方面開展合作，對西藏地區(qū)的考古調(diào)查也將分步進行。目前，故宮的文物保護專家參與的西藏大昭寺的文物整理保護項目已經(jīng)開始。

近期，“梵天東土 并蒂蓮花：公元400-700年印度與中國雕塑藝術(shù)大展”在故宮午門展廳展出。羅文華是此次展覽的獨立策展人，為此他曾多次到訪印度。每次到訪印度，他都帶回大批佛教研究的書，并視若珍寶。談及與印度的合作，羅文華感慨頗多：“印度是個文物古國，古跡比比皆是。中印在歷史上交流頻繁，彼此在文化上影響深刻。但進入近代，國民間竟然如此陌生?！痹诹_文華看來，現(xiàn)代的中印更應(yīng)該懷著感恩的心走進彼此，加強文化交流。

談及藏學(xué)在海外的影響，羅文華介紹說，藏傳佛教文物在海外倍受矚目，西方藏學(xué)研究已經(jīng)有百余年的歷史。佛教文化起源于印度，進入現(xiàn)代，對藏傳佛教文化特別是喜馬拉雅地區(qū)的研究，美國、英國、法國以及德國都有豐碩的成果，中國應(yīng)該加強與國際的合作交流。

故宮博物院院長單霽翔也曾表示，未來，故宮博物院將建設(shè)成為中國的藏學(xué)研究中心，深度挖掘故宮藏傳佛教文物資源，與國內(nèi)外同行深入交流、廣泛合作。這也是故宮的使命所在。