文/王敬忠

在我國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在人類社會(huì)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，以中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)為溫床，以無數(shù)工匠藝人的創(chuàng)造和智慧為助力，最終形成的有著高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)的一種優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。作為一種特殊的藝術(shù)學(xué)科，工藝美術(shù)能夠在今天仍然為人們的物質(zhì)生活和精神文明服務(wù)，就已經(jīng)說明其的重要性及實(shí)際價(jià)值。從這一層面來看，對工藝美術(shù)遺產(chǎn)的研究已經(jīng)成為不容忽視的社會(huì)問題，但這一藝術(shù)樣式在發(fā)展過程中并不是一帆風(fēng)順的，其間存在很多現(xiàn)實(shí)因素且這些因素嚴(yán)重阻礙了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，總結(jié)工藝美術(shù)在發(fā)展過程中的不足之處，探索其創(chuàng)新發(fā)展之路具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是，我們也必須看到，快速發(fā)展的社會(huì)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)水平在促使各行各業(yè)的迅猛發(fā)展時(shí)，也對一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為其中的一員，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形式與內(nèi)容仍有待加強(qiáng)，其主要問題如下。

(一)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才結(jié)構(gòu)不合理

作為我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直是不可多得的一種藝術(shù)門類。然而，在商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的缺點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)出來，如傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)辛苦又不賺錢，許多人不愿再從事工藝美術(shù)行業(yè)；大多數(shù)人對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，心態(tài)浮躁，即便有人學(xué)習(xí)，學(xué)成之后也會(huì)因?yàn)橥度肱c收入不成正比而另尋他法，有的更是直接放棄了對工藝美術(shù)的傳承。

(二)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的行業(yè)發(fā)展失衡

目前，很多行業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出不平衡的現(xiàn)象，一些傳統(tǒng)企業(yè)及其創(chuàng)作手法正面臨著十分尷尬的局面。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中有著多樣化的種類與豐富的形式，但其發(fā)展失衡的現(xiàn)象較為突出，固守傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新或者拋棄傳統(tǒng)、盲目創(chuàng)新都在一定程度上對這一藝術(shù)形式的時(shí)代美感造成了嚴(yán)重破壞，同時(shí)也存在一定的供需不平衡矛盾。

(三)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品商品化嚴(yán)重

經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)大趨勢，對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生了許多不良影響。比如，傳統(tǒng)的手工技藝與機(jī)器生產(chǎn)的矛盾加劇，人們片面追求經(jīng)濟(jì)利益，很多地方的工藝美術(shù)品市場出現(xiàn)了粗制廉價(jià)工藝品。這些所謂的工藝品幾乎完全被商品化，喪失了自身的藝術(shù)觀賞價(jià)值，粗制濫造、毫無神韻，令人扼腕嘆息。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性探索

在商品經(jīng)濟(jì)浪潮中，傳統(tǒng)工藝文化要想獲得一席之地，必須直面社會(huì)的挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，大膽進(jìn)行改革和創(chuàng)新，走出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路。工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，其在創(chuàng)新過程中必須須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，不斷地運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行新品種、新花色的開發(fā)，多方面提高工藝產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值。

(一)藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)必須要具有創(chuàng)造性思維，在這一思維的指導(dǎo)下，還要運(yùn)用形象的思維對素材進(jìn)行收集、加工來完成一系列審美思維活動(dòng)，傾注審美感情觀念，以更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新思維。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用創(chuàng)新思維可以使設(shè)計(jì)者的思路更加寬泛、清晰，也能夠給受眾帶來不一樣的視覺感受。所以，設(shè)計(jì)者應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)和運(yùn)用創(chuàng)新思維，不斷給廣大受眾帶來更加新鮮的感受，從而達(dá)到完美的藝術(shù)效果。一般而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維主要有以下幾種：形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維。比如，形象思維有著形象性、非邏輯性以及想象性等特征，是一種以具體的形象思維內(nèi)容為主的思維狀態(tài)，需要設(shè)計(jì)者深入到生活和自然的內(nèi)部，用心感受和捕捉其中具有深刻特點(diǎn)和意義的形象事物；抽象思維主要通過對食物本質(zhì)概括與思維，提取其部分特征，從而使其由感性認(rèn)識(shí)的階段向深層次的理性認(rèn)識(shí)階段進(jìn)行過渡。如此才能體現(xiàn)工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)的變通性、獨(dú)特性以及流暢性。其次，豐富內(nèi)涵。工藝美術(shù)作品并不能僅局限于形式方面，還要求對功能、審美、科學(xué)、價(jià)值觀念等方面進(jìn)行綜合把握，從當(dāng)前社會(huì)思想文化的新動(dòng)向入手，豐富其內(nèi)涵價(jià)值，如此才能出現(xiàn)新的思想觀念，進(jìn)行良好的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)進(jìn)入全新的境界。再次，融入觀念。工藝美術(shù)作品的成功需要設(shè)計(jì)人員不斷提升藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)對知識(shí)的積累，以更加巧妙的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)組合。從這一層面看，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)過程中充分發(fā)揮想象力，表現(xiàn)自己的心理，體現(xiàn)自己的意念，以聯(lián)想、比喻、對比、襯托、暗示等多種手法給予藝術(shù)的表現(xiàn)，提高藝術(shù)品的人文價(jià)值。最后，重視積累。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的初始階段，設(shè)計(jì)者就應(yīng)該花大量的時(shí)間在調(diào)查研究和反復(fù)思考上，以掌握大量的資料，借助這些經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律的積累與總結(jié)，不斷提升自己在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念，更好地結(jié)合實(shí)際進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

(二)設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)以及各項(xiàng)要素綜合前進(jìn)，促進(jìn)了技術(shù)層面的創(chuàng)新。具體到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展深深影響了設(shè)計(jì)者的思想與認(rèn)識(shí)，他們開始應(yīng)用一系列軟件開展多樣化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，簡化設(shè)計(jì)制作過程，從而使自己能夠有更多的時(shí)間和精力投入到作品的創(chuàng)新上。可見，軟件技術(shù)的熟練掌握有利于提高設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造水平。這就要求廣大工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者必須能夠應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)軟件加強(qiáng)對藝術(shù)的設(shè)計(jì)，以更加多元化的思維和綜合性知識(shí)積累開展藝術(shù)創(chuàng)作。比如，在設(shè)計(jì)一個(gè)工藝美術(shù)作品時(shí)，為了充分表現(xiàn)出時(shí)代特色，設(shè)計(jì)者就可以利用計(jì)算機(jī)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下獲取一定的信息內(nèi)容，借助現(xiàn)代技術(shù)和軟件系統(tǒng)進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)制作。在這一過程中，設(shè)計(jì)者可以充分挖掘傳統(tǒng)文化中的代表性元素，也可以從世界各國的藝術(shù)形式中吸取精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。必要時(shí)，設(shè)計(jì)者還可以配合新材料、新工具、新工藝進(jìn)行全新的嘗試，追求一種新的審美趣味，使工藝美術(shù)作品與時(shí)代接軌，立于不敗之地。

(三)發(fā)展方向的創(chuàng)新

生活是一切靈感的來源，特別是在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展想要順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，必須從生活入手，對工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行深入研發(fā)和創(chuàng)新。簡而言之，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要從社會(huì)生活入手，以前瞻性戰(zhàn)略準(zhǔn)確找好市場定位，開拓發(fā)展路徑。首先，多角度的現(xiàn)代創(chuàng)新觀念。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品之所以能夠獲得長久的傳承與發(fā)展，很大程度上得益于其悠久的歷史、天然的材料和純手工的操作。但是，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)必須轉(zhuǎn)變觀念，多方位、多角度地對自身進(jìn)行審視，以更加新穎的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行藝術(shù)的闡釋和定位，提升工藝美術(shù)作品的市場價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。其次，與現(xiàn)代旅游的結(jié)合。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的最大特點(diǎn)是手工制作，這在今天看來已然不能滿足現(xiàn)代旅游市場的發(fā)展需求，“量產(chǎn)”需求成為現(xiàn)代旅游市場的主要商品生產(chǎn)方式。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者要從這一關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)，與旅游市場緊密結(jié)合，加快提升工藝品、旅游紀(jì)念品的技術(shù)含量，必要時(shí)還可以引入計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)手段，對工藝美術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代旅游業(yè)的完美結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新的基礎(chǔ)上拓展更加廣闊的市場。

三、結(jié)語

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，人們對于自身精神文化層面上的追求也越來越高。具體到工藝美術(shù)領(lǐng)域而言，設(shè)計(jì)者需要在對工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作中不斷發(fā)揮想象力，開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出新的風(fēng)貌，適應(yīng)時(shí)代要求。需要注意的是，工藝美術(shù)的創(chuàng)新并不是一味地盲目模仿或者照搬其他優(yōu)秀的藝術(shù)形式，而是要體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)新、信息技術(shù)的應(yīng)用、與時(shí)代發(fā)展同步三方面，積極借鑒姊妹藝術(shù)和外來藝術(shù)的精華，擯棄沒落頹廢的東西，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。如此才能繼承先輩的事業(yè)，長中華民族的志氣，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特征和民族傳統(tǒng)的時(shí)代工藝美術(shù)作品。

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