文/何小溪

面具的產(chǎn)生是由多種因素結(jié)合而成的，它和原始社會(huì)地下的生產(chǎn)力水平有關(guān)，同時(shí)也離不開(kāi)人類早期的生產(chǎn)活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)、宗教活動(dòng)。面具產(chǎn)生的源頭是動(dòng)物崇拜、巫術(shù)信仰和頭顱崇拜。作為一種具有特殊性質(zhì)的象征符號(hào)，它反映了原始人的思維觀念和造型意識(shí)。

一、古儺面具與印第安面具起源的趨同

儺是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期全體成員參加的驅(qū)疫逐邪的巫術(shù)祭祀活動(dòng)。儺面具的藝術(shù)起源于原始社會(huì)的“儺”活動(dòng)，原始人在狩獵和部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了威懾對(duì)方，紛紛帶上面具，扮成野獸。漢代前后，表演藝術(shù)發(fā)展起來(lái)，“儺”被請(qǐng)入宮，面具又逐漸發(fā)展成為宗教、巫術(shù)禮儀活動(dòng)中的工具。

古儺面具是較為原始的面具造型，是原始的圖騰再現(xiàn)，是自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)人們的重要精神力量。古儺面具主要的五種文化面具形式是：跳神面具、祭祀面具、生命禮儀面具、鎮(zhèn)宅面具、戲劇面具。

印第安面具是美洲印第安人中盛行的一種起源為威懾野獸與敵人的面具，后來(lái)逐漸衍生出其他功能的面具，如在春天第一次雷鳴時(shí)戴上祭天用的雷神面具，又如戰(zhàn)士們?cè)趹c祝戰(zhàn)斗勝利的舞蹈中，佩戴的象征性面具用來(lái)象征強(qiáng)壯和力量。原始印第安部落很早就有舉辦面具儀式的傳統(tǒng)，在他們的面具盛會(huì)上都要有幾十個(gè)人進(jìn)行表演，他們代表森林中的各種動(dòng)物或能使他們擺脫可能遭到的不幸和危險(xiǎn)的力量，在這一點(diǎn)上與中國(guó)的“儺”有異曲同工之妙，原始印第安面具多種多樣，如祭祀面具、圖騰面具、舞蹈面具、象征性面具等。

中國(guó)的古儺面具文化與美洲的印第安面具文化似乎有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，隱藏自己、宣泄自己、歡娛自己、安慰自己、欺騙自己這些特點(diǎn)來(lái)看，它們的起源是趨同的。列維·斯特勞斯的《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》說(shuō)：古代中國(guó)藝術(shù)與美洲西北沿海藝術(shù)，或許甚至還有美國(guó)其他地區(qū)的藝術(shù)的種種相似點(diǎn)是如此地顯著，使我們不得不在頭腦中想到“共同起源”這種可能性。

二、儺面紋與印第安圖騰的相似性與區(qū)別性

儺面紋中的主要紋樣，是人面、神面、鬼面、獸面的綜合，性質(zhì)與功能十分復(fù)雜，是供祭祀的神袛、英雄、祖先造像，主要的旨意是避邪護(hù)身，鎮(zhèn)壓敵人。儺面紋的影響深遠(yuǎn)，造成最早的面具現(xiàn)象是沅水中游的高廟遺址出土的陶器，以長(zhǎng)有兩對(duì)獠牙的儺面紋為陶器上的主要紋飾。以后的儺面紋越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越精美，最后形成了商周青銅器上的“饕餮紋”或者“獸面紋”。主要的儺面紋分為獸面紋與人面紋。

(一)獸面紋與印第安圖騰的相似性

印第安圖騰在印第安人中間是一種崇拜，幾乎所有的圖騰都是以動(dòng)物為主的，很少有其他形式。人們認(rèn)為自己的氏族同氏族用以命名的動(dòng)物之間有血緣聯(lián)系，這一動(dòng)物就是本民族的圖騰，是本民族的保護(hù)神。而獸面紋可以是力量的象征符號(hào)，也可以作為巫術(shù)用于威懾的一種表現(xiàn)形式。在文化背景中這兩種紋樣都充當(dāng)了崇拜與護(hù)身符的作用。

在獸面的處理上，獸面紋在某種程度上是以動(dòng)物作為母型，將動(dòng)物夸張，強(qiáng)化或暴力化，而印第安人對(duì)動(dòng)物面部的處理極為復(fù)雜，大部分比獸面紋難確定母型，但是兩種紋樣都采用了在中軸上把一只動(dòng)物或獸面由中間剖開(kāi)再整合，將軀干簡(jiǎn)化，四肢變化為紋飾。

(二)人面紋與印第安人面面具的區(qū)別性

古儺面具與印第安面具都是作為原始情感物化的形式存在的，雖然有世界文化的淵源做基礎(chǔ)，然而東西方人物面部特征和傳統(tǒng)文化觀念的區(qū)別造成了儺面具中人面紋與印第安人面面具的不同。郭凈在《中國(guó)面具文化》中說(shuō)：假面(即面具)，是一個(gè)民族、一個(gè)文化的自畫像。

古儺面具中的人面紋通常是將人物的面部特征賦予性格，將某種性格用大膽夸張的手法表現(xiàn)面具的美感。例如，將人物塑造成或喜、或悲、或怒、或嘆的人物、神靈、巫靈的形象，每個(gè)人面面具背后都有自己的故事或是是對(duì)所敬仰的遠(yuǎn)祖的一種神話加工。印第安人面面具多采用人物的原型為主體，主要作用是狂歡、信仰、掩藏自己真實(shí)身份。另外，古儺面具的配飾比較簡(jiǎn)單，只是作為輔助加強(qiáng)人物形象的作用，印第安人面面具的配飾擇比較繁復(fù)，材料也很多樣化，更經(jīng)常用鳥(niǎo)類的羽毛或者動(dòng)物的皮革作為華麗的配飾。

作為兩種類型的面具中主要的元素，獸面紋與印第安圖騰的相似性、人面紋與印第安人面面具的區(qū)別性都說(shuō)明，面具文化是一個(gè)原始民族最珍貴的特征。

三、擯棄現(xiàn)代人與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“面具”

面具是原始人的信念衍生出的產(chǎn)物，現(xiàn)代人是帶著成熟的審美觀念來(lái)面對(duì)古儺面具等各民族的神秘面具，而對(duì)于審美觀念落后現(xiàn)代人幾千年的原始人來(lái)說(shuō)，他們的思維還處于不發(fā)達(dá)階段，他們單純的認(rèn)為面具蘊(yùn)含著某種神秘力量，人們?cè)谑褂妹婢叩倪^(guò)程中同時(shí)也就獲得了這種神秘的力量，愿望就可以實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)樵既诉@種淳樸的思維才創(chuàng)造出如此古樸純真、不含雜質(zhì)的藝術(shù)品。

(一)物化面具與精神面具

在現(xiàn)代生物學(xué)中，負(fù)責(zé)高級(jí)認(rèn)知和記憶的是大腦中的新皮質(zhì)，正是我們大腦中的新皮質(zhì)將成年人與嬰兒、人類與其他哺乳動(dòng)物、原始人與現(xiàn)代區(qū)別開(kāi)來(lái)。原始人的新皮質(zhì)部分發(fā)育不夠成熟，對(duì)事物的認(rèn)知還停留在人類大發(fā)展的嬰兒期，原始物化狀態(tài)下的面具直觀的反映了原始人思維單純古樸的特質(zhì)、對(duì)巫術(shù)的崇拜、對(duì)強(qiáng)大力量的渴望、對(duì)兇猛野獸的恐懼。

現(xiàn)代人除了表演、娛樂(lè)、隱藏自己之外很少用到面具，但是從某個(gè)角度、某個(gè)時(shí)間看城市中的人流，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有人都是一樣的，一樣的表情、一樣的步伐、去一樣的地方做一樣的事情，就像工廠流水線上的產(chǎn)品。這就是現(xiàn)代人的精神面具，隱藏自己，掩飾自己。精神面具的存在將現(xiàn)代人的內(nèi)心世界的恐慌、興奮、悲痛等情緒掩飾的嚴(yán)絲合縫，讓每個(gè)人之間都隔著一道看不透的墻，封閉與別人的交流，活在自己的內(nèi)心世界里，拒絕溝通與創(chuàng)造。

(二)擯棄現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“面具”

人類經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，用智慧創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代生活，人們的生活淹沒(méi)在單調(diào)的“方盒子建筑”、雷同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格、巴掌大的休閑廣場(chǎng)這樣一種龐大而冷漠的人造環(huán)境中。不知不覺(jué)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也因?yàn)榱魉€的操作而蒙上了一層面具。

人體功能學(xué)的誕生給人類生活的功能設(shè)計(jì)提供了重要的保障，而審美的問(wèn)題只能靠人們改變自身的感受才能解決，現(xiàn)代人欣賞原始物化了的面具是因?yàn)槊糠N面具都反映了一種獨(dú)特的思想、信仰或是心情，每個(gè)人的認(rèn)知能力和審美能力不同，沒(méi)有絕對(duì)一樣的面具。原始物化的面具對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其實(shí)有很深的教育意義，至少對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的趨同很有教育意義。文化遷移一直存在，甚至對(duì)于原始社會(huì)來(lái)說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)更為迅速，面具起源的趨同是因?yàn)槿祟悓?duì)于未知物的恐懼的共同反映，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨同卻是人們對(duì)已知物的抄襲。

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們雖然提高了生活的質(zhì)量，卻失去了傳統(tǒng)、失去了對(duì)審美的直接反應(yīng)，改變這一現(xiàn)狀的唯一方法就是擯棄現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“面具”。

四、小結(jié)

古儺面具與印第安面具在文化遷移、共同的心理恐懼、地域、信仰、根基文化的差別，造成了兩種物化的原始面具在起源上是趨同的、獸面紋與圖騰的相似性、人面紋與人面面具的區(qū)別性。原始人將思想物化成面具，而現(xiàn)代人將“面具”精神化為思想，每個(gè)人都如行尸走肉的生活在繁華的現(xiàn)代世界中。唯有改變思想，改變?cè)O(shè)計(jì)方式才能將禁錮了的現(xiàn)代設(shè)計(jì)優(yōu)化，滿足現(xiàn)代的審美需要。

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