趙紅燕

(河南大學(xué)文學(xué)院，開封河南475000)

現(xiàn)代川籍作家作品中方言“粗野味”的書寫與呈現(xiàn)

趙紅燕

(河南大學(xué)文學(xué)院，開封河南475000)

現(xiàn)代川籍作家作品中方言入文現(xiàn)象非常明顯，四川方言較之于其他地域的方言有明顯的“粗野味”，這一特征首先表現(xiàn)在小說人物在作品中語言的腔調(diào)之高及禮法缺失下喜歡給他人起諢號(hào)。其次，由于政治意識(shí)形態(tài)的需求，作品中“實(shí)力團(tuán)體”的語言多為詈罵語，這成為他們實(shí)施壓迫的象征性因素。四川地區(qū)女性語言麻辣味較強(qiáng)，彰顯了傳統(tǒng)家庭宗族制在該地域控制較薄弱及該地域女性抗?fàn)幰庾R(shí)強(qiáng)烈。

現(xiàn)代文學(xué)；川籍作家；川語小說；粗野味

中國歷史上，巴蜀地區(qū)深處祖國大陸腹地，憑借壯麗的山河之景、豐富的物產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了自給自足，因此素有“天府之國”的美稱，優(yōu)渥的地域環(huán)境促成了川人“自負(fù)闊大”的性格品質(zhì)及安逸享樂的生活旨趣。近現(xiàn)代以來，四川地區(qū)因地處西南邊陲，遠(yuǎn)離正統(tǒng)文化的束縛，綱常禮教相對(duì)薄弱，加之交通閉塞，盆地文明的弊端逐漸顯露，資本主義工業(yè)文明、新文化新思想在此地的推進(jìn)極為緩慢，封閉帶來閉塞，閉塞又激發(fā)了該地人在文化性格上不拘禮法、自由不羈、勇于突破封鎖的勇氣。可以說，“與中原、北方及江浙地區(qū)相比，巴蜀是不服王化的‘西僻之鄉(xiāng)’，蠻性與野性尚存，但也可能因儒家禮制的相對(duì)松弛而易產(chǎn)生傲岸不馴的逆子貳臣”[1]13。地域特征折射在語言上促成了語言的麻辣、粗野，折射在文學(xué)作品中出現(xiàn)了可以與京味小說相媲美的“川語小說”。然而，“川語小說”較之“京味小說”是一個(gè)相對(duì)松散的概念，現(xiàn)代川籍作家因沒有形成顯著、成熟的語言觀念，所以后世對(duì)“川味小說”的方言特性研究存在廣闊的闡釋空間。

一、聲勢(shì)之高及受禮法約束的淡薄

“川語小說”的顯著特點(diǎn)在文學(xué)作品中體現(xiàn)為大量使用四川方言，而提到四川方言，往往使人聯(lián)想到“麻辣、粗野、粗聲粗氣”等詞語。四川方言相較于北京話的字正腔圓、吳儂軟語的綿密細(xì)膩確實(shí)有這一地域的特色。四川方言的粗野首先表現(xiàn)在說話的大聲武氣上。李劼人曾經(jīng)在小說中寫到：“……我們的四川人，尤其是川西壩中的人，尤其是川西壩中的鄉(xiāng)下人，他們?cè)诼曇糁?，是絕對(duì)沒有秘密的。他們習(xí)慣了要大聲說話，他們的耳膜，一定比別的人厚。所以他們不能夠說出不為第三個(gè)人聽見的悄悄話……”[2]71即便是吵架、勸架也想在聲音中分個(gè)高低，“至于因了極不要緊的事，而吵罵起來，那自然，彼此都要把聲音互爭著提高到不能再高的高度，而在旁邊拉勸的，也不能不想把自己的聲音超出于二者之上”[2]70。而在公共空間——茶館里，那更無須顧忌，“是可以提高嗓子，無拘無束地暢談，不管你說的是家常話，要緊話，或是罵人，或是談故事，你盡可不必顧忌旁人，旁人也斷斷不顧忌你；因此，一到茶鋪門前，便只聽見一派絕大的嗡嗡，……”[2]339在四川現(xiàn)代文學(xué)作品中，在不同的場合中，我們可以看到爭論不休的邢幺吵吵、聯(lián)保主任；看到茶館里各色人等吃講茶、喊茶錢時(shí)的喧鬧；趕場時(shí)人們的大聲叫賣及談天說地。相較于平靜安閑，有著豐富的委婉詞語的北京話而言，四川方言的聲勢(shì)之高反映出一種尚未成熟且缺乏理性的地域文化。

沙汀在其香居茶館里布置了一場聲音的會(huì)合戲：“坐在其香居茶館里的聯(lián)保主任方治國，當(dāng)他看見正從東頭走來，嘴里照例叫嚷不休的邢幺吵吵的時(shí)候，簡直立刻冷了半截?！盵3]1對(duì)于邢幺吵吵的描寫未見其人，先聞其聲，沙汀描述這個(gè)人物時(shí)經(jīng)常寫他“直著嗓子，干笑著嚷叫”、“橫著眼睛嚷道”、“放開嗓子在叫嚷了”。邢幺吵吵和聯(lián)保主任兩方勢(shì)力在茶館里爭吵不休，你方唱罷我登場，各不相讓直至最后廝打起來，沙汀在作品中利用雙方不斷的爭吵推進(jìn)小說情節(jié)的發(fā)展，爭吵成為小說敘事的主要推動(dòng)力?！短越鹩洝分辛昼坶L子的諢號(hào)被改為林狗嘴，“因?yàn)樽詮囊痪哦晔?shì)以后，他忽然變得更加吵鬧，更加縱容自己的嘴巴了”[4]4。犀利的言談是多數(shù)失勢(shì)者、屈辱者、茍且者發(fā)泄內(nèi)心憤懣的憑借，因此他在北斗鎮(zhèn)上“無疑占著一個(gè)在野派的領(lǐng)袖地位”[4]5。藉此，四川方言粗野、武氣的語言特性經(jīng)由不同角色傳遞出來。在川籍作家作品中，還充斥著大量的方言詈罵語，“詈罵語有許多不同的功能，在這些功能中，詈罵語本身就具有用大聲言語來作為表達(dá)方式這一功能”[5]，如《死水微瀾》中，袍哥羅歪嘴15歲參加哥老會(huì)，長期漂泊在外，早就習(xí)得了粗魯駭人的野蠻話語。蔡大嫂初次聽羅歪嘴他們交談時(shí)，“很驚奇羅歪嘴等人說話舉動(dòng)，都分外粗魯，乃至粗魯?shù)今斎?；分明是一句好話，而必用罵的聲口，兇喊出來……”[2]47。

四川方言的粗野還體現(xiàn)在給人物起諢名上。李劼人在小說中借助人物之口說到：“你不懂成都人的風(fēng)趣嗎？比如說他恨你這個(gè)人，并不老老實(shí)實(shí)地罵你，他會(huì)說你的俏皮話，會(huì)造你的謠言，會(huì)跟你取個(gè)歪號(hào)來采兒你。這歪號(hào)，越是無中生有，才越覺得把你踩夠了，大家也才高興。這歪號(hào)于是就成了你生時(shí)的尊稱，死后的謚號(hào)，一字之褒，一言之貶，雖有孝子賢孫，亦無能為力焉！”[2]461諢名這一顯著的地域言語特征，不僅展現(xiàn)出四川方言的野性，而且反映出該地文明開化程度的低下及受禮法約束的淡薄。

在沙汀、李劼人、艾蕪等人的小說中，人物往往有一個(gè)“開口即響”的諢號(hào)，諸如邢幺吵吵、林狗嘴、幺雞、徐爛狗、周三扯皮、干黃鱔、羅歪嘴、趙屠戶、陳酒壇子、潘駝背、李老栓、老圈兒。在川西北小鎮(zhèn)中，諢名既可以用來諷刺凸顯人物的相貌性格，又可以充當(dāng)兩個(gè)相互制衡的敵對(duì)勢(shì)力詆毀對(duì)方的重要工具?！短越鹩洝分?，鎮(zhèn)上有名的白三老爺?shù)恼熋鞍揍u丹”便是他的敵手送給他的，沙汀在腳注中單獨(dú)解釋了“白醬丹”這一詞語：“這是舊時(shí)中醫(yī)外科使用的一種丹藥，用之得當(dāng)，可治惡瘡；用之不當(dāng)，擴(kuò)大瘡傷的范圍，好肉也會(huì)潰爛。江湖醫(yī)生則常用來騙人錢財(cái)?！盵4]15而且在川西北小鎮(zhèn)中，諢號(hào)一旦擁有很難擺脫掉，白醬丹與林幺長子之間相互敵視由來已久，對(duì)于白三老爺白醬丹，“幺長子把他比作一味只會(huì)壞事的濫藥，而且，不管好肉腐肉，都很見效。這也許太惡毒，但看光景，他也只好頂著這個(gè)稱號(hào)進(jìn)墳?zāi)沽?，很難想出辦法洗掉”[4]252。在小說《在其香居茶館里》，沙汀塑造出川西北小鎮(zhèn)的實(shí)力派——邢幺吵吵及聯(lián)保主任方治國這兩個(gè)典型的人物形象?！靶乡鄢吵场边@一諢名即蘊(yùn)含著人物說話的喋喋不休，語言選擇不忌生冷的特點(diǎn)，“什么話他都嘴一張就說了，不管你受得住受不住”[3]1，“雖然已經(jīng)蓄了十年上下的胡子了，幺吵吵的粗魯話可是越來越多”[3]3。“他時(shí)常打起哈哈在茶館里自白道：‘老子這張嘴么，就是這樣：說是要說的，吃也是要吃的；說夠了回去兩杯甜酒一喝，倒下去就睡！……’”[3]1小說中，邢幺吵吵與聯(lián)保主任方治國的爭吵是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的要素，“邢幺吵吵”這一諢名也成為代表爭吵不休、蠻橫無理的象征性因素，包含了作者無盡的諷刺。至于聯(lián)保主任方治國呢，“人們一般都叫他做軟硬人：碰見老虎他是綿羊，如果對(duì)方是綿羊呢，他又變成了老虎了”[3]8。方治國的性格特征通過其在不同語境下對(duì)待邢幺吵吵、俞視學(xué)、新老爺?shù)牟煌瑧?yīng)對(duì)態(tài)度展露無遺，諢名“軟硬人”表明了聯(lián)保主任的圓滑，也展示出巴蜀地域鄉(xiāng)鎮(zhèn)中人對(duì)他人性格缺點(diǎn)的苛責(zé)及無禮態(tài)度。

二、實(shí)力派的方言詈罵語

民間是一個(gè)“藏污納垢”的包容體，與民間相聯(lián)結(jié)的方言也存在這樣的顯著特性。方言之中既有語言的精華，又有粗野蠻橫的臟話粗話，魚龍混雜，良莠不齊?，F(xiàn)代川籍作家作品中，在軍閥部隊(duì)、哥老會(huì)、地主豪紳等實(shí)力派團(tuán)體間存在大量方言詈罵語。詈罵語是一種“粗鄙、粗野的詞語表達(dá)方式，或者粗魯、褻瀆的言語表現(xiàn)形式，目的是宣泄使用者的一種強(qiáng)烈情感”[6]。四川方言詈罵語不僅有詈罵語諷刺、嘲笑、褻瀆、泄憤的普遍意義，還有其顯著的政治性意圖，在四川現(xiàn)代史中，由于政治意識(shí)形態(tài)的需要，為反映敵對(duì)勢(shì)力對(duì)人民的壓榨，方言詈罵語多發(fā)生于不同階級(jí)的人物中間，表現(xiàn)為有產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的欺凌，反動(dòng)實(shí)力派對(duì)于勞苦大眾的盤剝壓迫。

周文小說內(nèi)容多取材于家鄉(xiāng)川康邊境軍閥部隊(duì)凌厲、殘酷的黑暗統(tǒng)治，少年時(shí)期曾在西康軍界謀事的經(jīng)歷成為其創(chuàng)作的富礦，他的作品有著強(qiáng)烈的地域色彩，較為真實(shí)地反映出封建軍閥的腐敗及官僚之間的勾心斗角，作品中到處充斥著軍閥、官兵的詈罵語，諸如《煙苗季》中的“吃洋雜碎(信奉洋教)”“我臊你奶奶！”“哼，媽的兔子！”“娘臊屄的，我干出一條卵來！”“肏媽”等。《雪地》里方言詈罵語更豐富，“老母子個(gè)屄！野卵臊的要掉隊(duì)！”“他奶奶個(gè)屄，當(dāng)雞巴的兵！”“好雞巴笑人”。沙汀《祖父的故事》曾寫到駐防軍駐扎給普通百姓家?guī)砹藫p失和威脅，“為了一點(diǎn)細(xì)故，那連長曾經(jīng)辱罵過祖母一頓，叫她做‘老雞婆’，聲言要抽她的‘霍麻條子’”[7]14。四川軍閥部隊(duì)里的方言詈罵語不僅揭露出軍閥官員專橫跋扈的統(tǒng)治，及士兵在高壓統(tǒng)治下的掙扎，大量粗魯褻瀆性的話語對(duì)于小說反面人物形象的揭示，對(duì)四川地區(qū)軍閥統(tǒng)治下人民生活的水深火熱的表現(xiàn)，都有較強(qiáng)的象征性意義。

哥老會(huì)俗稱袍哥，是清末時(shí)期四川地區(qū)發(fā)展起來的民間秘密幫會(huì)組織，該組織對(duì)于清末的革命戰(zhàn)爭曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。哥老會(huì)成員廣雜，三教九流，無所不包。由于該團(tuán)體在地方上勢(shì)力不斷壯大，“民國后期的袍哥已經(jīng)成為各派地方勢(shì)力的政治工具”[8]14。在四川一些偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，袍哥勢(shì)力和地方豪強(qiáng)、封建統(tǒng)治集團(tuán)糾結(jié)在一起，欺凌善良，魚肉百姓，巧取豪奪，無所不為，成為地方公害。反映在語言上則是他們往往操著一口方言詈罵語，展現(xiàn)出其為私利相互傾軋及盤剝壓榨百姓的本真面目。

沙汀筆下的林幺長子曾是北斗鎮(zhèn)有名的哥老會(huì)的頭目，對(duì)于當(dāng)權(quán)派收烏藥盈利一事，林幺長子憤恨、輕蔑地說：“他收個(gè)屁！……要是老子膽大一點(diǎn)，他收？他南瓜還沒起蒂蒂呢！”[4]8“南瓜還沒起蒂蒂呢”喻示對(duì)手還嫩著呢，充滿了林幺長子對(duì)當(dāng)權(quán)派的鄙夷。龍哥既是袍哥又是北斗鎮(zhèn)的聯(lián)保主任，對(duì)林幺長子開發(fā)筲箕背他自有對(duì)策：“不擱手么，聯(lián)保辦事處派幾個(gè)隊(duì)丁，把槽門給他挖了就是了！我看他會(huì)吹熄燈盞恨我兩眼？嘻！他以為他老，夜壺那么老，還要提過來窩泡尿！……”[4]174沙汀筆下，代理縣長與縣長之間存在利益與權(quán)勢(shì)的糾纏，代理縣長面對(duì)縣長在賑款方面的拖延推諉沒有退縮，“我怕什么？你讓他個(gè)舅子去昏好啦！橫豎打飯平伙樣，吃一節(jié)剝一節(jié)”?！蹲讯　分?，李老栓為兒子出錢逃避抓壯丁跟王保長討價(jià)還價(jià)，王保長罵他道：“你他媽的真是烏龜甩尾巴，踩到爬的家伙。千把塊錢買個(gè)什么吆？我那些抓壯丁的兄弟，隨便賞的煙錢還不夠咧，你怕我還得你幾七幾八的。”[9]18這些足以展現(xiàn)地方實(shí)力派隊(duì)伍在利益沖突下的相互傾軋。李劼人的《失運(yùn)以后的兵》里鄉(xiāng)鎮(zhèn)紳士慫恿師長向百姓橫征暴斂，“這些東西，總不宜好看待的！生成貓兒心性，拔一根毛也喵一聲，一把毛也喵一聲！”，紳士們“狐假虎威”，趁機(jī)撈財(cái)?shù)谋举|(zhì)顯露無疑。代理縣長對(duì)于災(zāi)民的壓榨尤甚，“嚇，你愁什么！——瘦狗還要煉它三斤油哩！”[7]63“爛船還有三千釘呢”?！皬奈膶W(xué)原理講，小說中的人物語言要求具有個(gè)性色彩，什么樣的人物說什么樣的話，要求人物語言符合其身份、地位和性格特征”[10]29，小說中這一套符合人物階級(jí)特征的方言詈罵語，展現(xiàn)出民國年間封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爾虞我詐及對(duì)貧苦大眾的壓迫。

實(shí)力派詈罵語中自然包含了強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱小的謾罵，這些詈罵語擺脫了政治意圖的束縛，主要是宣泄小說中角色的不滿情緒，凸顯人物的個(gè)性特征。周文因小說取材的多元化及故事發(fā)生地點(diǎn)的多樣性，所以在他的小說中，四川方言的使用比較節(jié)制，方言在必要時(shí)才會(huì)出現(xiàn)在對(duì)話之中。在短篇小說《一天幾頓》里，周文刻畫了一個(gè)對(duì)繼子極其刻薄的后母，后母對(duì)繼子阿根天天謾罵羞辱，“哼，你這死鬼！你的爸爸沒有生意了，就要餓死你！你這狠心短命的死鬼！”“你這敗家子！你曉得那皮帽子要值多少錢呵！飯把你脹死了！你這死鬼？你看你這倒霉樣子，怎不叫人生氣啰！你媽生了你這樣的好種！”[11]95-98周文在此有意展現(xiàn)一個(gè)后母對(duì)繼子的虐待，這是一種強(qiáng)勢(shì)對(duì)于弱小的欺凌，所以四川方言詈罵語在此恰到好處地塑造出一個(gè)生活于社會(huì)底層的尖酸刻薄的后母形象。此外，在《死水微瀾》中，見到好色的土紳陸茂林對(duì)劉三金舉止輕浮，羅歪嘴笑罵道：“你個(gè)龜雜種，半年不見，還是這個(gè)脾氣，真叫老馬不死舊性在！你要這樣紅不說白不說的瞎鬧，老子硬要收拾了你！”[2]63此處方言詈罵語的安插是身為袍哥的羅歪嘴對(duì)陸茂林越軌行為的警告。同樣在《死水微瀾》中，土紳陸茂林請(qǐng)羅歪嘴、劉三金等在興順號(hào)吃飯，一向只是照顧賣燒臘的王老七幾個(gè)小錢的鹵豬耳朵，時(shí)常被王老七頗為詬病不屑：

“但是今天下午，他萬想不到素來切四個(gè)小錢的豬頭肉，還要揀精擇肥，還要過秤的陸茂林，公然不同了，剛一上檐階，就向王老七喊道：‘今天要大大地照顧你一下，王老七！’

王老七正在應(yīng)酬別一個(gè)買主，便回頭笑道：‘我曉得，九爺今天在磨盤上睡醒了，要多吃兩個(gè)錢的豬頭肉罷！’

‘放你的屁！你諒實(shí)老子蝕不起嗎？把你擔(dān)子上的東西，各樣給老子切二十個(gè)錢的，若是耍了老子的手腳，你婊子養(yǎng)的等著好了！’”[2]73

雖是天回鎮(zhèn)的土糧紳，陸茂林與李劼人在《好人家》中塑造的趙幺糧戶一樣，摳搜吝嗇。之前買鹵豬耳朵“挑肥揀瘦”之后還要“親自過秤”，今天則不同了，出手大方闊氣，但仍不忘告誡小商販：“若是耍了老子的手腳，你婊子養(yǎng)的等著好了！”詈罵語的加入符合陸茂林鄉(xiāng)鎮(zhèn)糧紳的身份，此處的言行舉止更凸顯出他恃強(qiáng)凌弱、諂上傲下的性格特征。

三、川妹子言語的麻辣味

清末民初，女性解放運(yùn)動(dòng)被納入構(gòu)建現(xiàn)代文明社會(huì)的序列之中，反對(duì)纏足，興辦女學(xué)，甚至使女性介入救亡圖存的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中成為當(dāng)時(shí)女性解放的重要內(nèi)容。四川歷史上，多次大規(guī)模的移民“消解”甚至斷裂了川人的血親紐帶，小家庭的遍布使得以夫妻關(guān)系為主軸的家庭結(jié)構(gòu)代替了傳統(tǒng)的以父子關(guān)系為綱的宗族機(jī)制(參見李怡《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》)，加之巴蜀地區(qū)偏居一隅，禮制道德積淀淺薄，因此，四川女性在家庭中獲得了更多的自由，擁有了更多權(quán)利。李劼人、羅淑、艾蕪筆下許多女性就展現(xiàn)出朦朧的求新意識(shí)和抗?fàn)幘?。在他們的作品中，“懦弱平庸的男人和被迫‘撤退’的男人都使得川妹子順乎自然地扮演了一柱擎天的角色，她們肩挑背馱，上坡下田，走街串巷，扶老攜幼，為整個(gè)家庭的生計(jì)殫精竭慮、含辛茹苦”[1]85。時(shí)代精神和地域環(huán)境的融匯造就了川妹子性格的剛強(qiáng)叛逆以及言語的火辣。

李劼人早年留學(xué)法國，致力于研究和譯著描繪法國婦女生活的作品。五四時(shí)代思潮的推動(dòng)及法國文學(xué)的浸潤，使得他筆下的女性形象個(gè)性鮮明，敢于追求自由，勇于抗?fàn)幎Y教束縛，語言具有鮮明的地域麻辣味。鄧幺姑在十二歲時(shí)自己纏了一雙好小腳，每當(dāng)痛得抱著腳哭時(shí)，做母親的勸她將裹腳布松一松，她總是一個(gè)字的回答“不！”，勸狠了，她會(huì)生氣說：“媽媽也是呀！你管得我的！為啥子鄉(xiāng)下人的腳，就不該纏小？我偏要纏，偏要纏，偏要纏！疼死了是我嘛！”[2]31爭強(qiáng)好勝、性格倔強(qiáng)的鄧幺姑形象躍然紙上。黃瀾生太太是一個(gè)個(gè)性鮮明的人物，反對(duì)男權(quán)壓制，張揚(yáng)女性自由，與楚子材生氣后破口大罵，“碰你媽的鬼！那個(gè)要看你這些鬼把戲？你默到我是那些小家人戶的下賤女人呀！由你鬼混一陣，就沒事了？”[12]321對(duì)于自己年輕時(shí)的風(fēng)流韻事黃太太也說得坦蕩，“再老實(shí)告訴你，沒有嫁跟你以前，就跟他們好過了。你默到說了這些自己打嘴的話，就把我的七寸子卡住了嗎？不行的，你打錯(cuò)了主意！”[12]485“卡住七寸子”比喻短處被別人知道，黃瀾生太太毫不畏怯，越軌的事情讓“你”知道了又怎樣？潑辣的本性通過言語的粗野強(qiáng)硬展露無遺?！洞蟛ā分幸蝗簠⒂^完皇城的婦女毫無顧忌地邊走邊嚷：“龜兒子！挨千刀的！你揎你的老祖宗！……擠你媽的這一場，有啥看頭，倒不如在屋頭打我們的斗十四，還安逸些?！ミ?！老娘的腳呀！瞎了你媽的狗眼，亂竄些啥子！你龜兒，要找你媽的生門來投生嗎？”[12]555“龜兒子”“揎”“找你媽的生門投生嗎？”這些粗鄙的話語融入成都婦女的言談交流中，區(qū)別于文學(xué)史中其他地域婦女受壓迫時(shí)期期艾艾的狀態(tài)，足以看出川妹子的潑辣，無所顧忌。

羅淑被譽(yù)為“社會(huì)革命的斗士”，雖非左翼作家，但她的創(chuàng)作卻與左翼文學(xué)革命作家一道，反抗社會(huì)黑暗和壓迫。她筆下的四川女性深受壓迫卻毫不卑微低下，即便是地位低下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女或是寄人籬下的傭人仆婦也是麻辣川妹子的代言者?！秳⑸分械呐畟?qū)ι姝h(huán)境有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，“幫人的人，一根腳桿在里，一根腳桿在外，對(duì)的就踏進(jìn)去，不對(duì)退出來，東家不行又走西家。人只要有兩只腳，兩只手，到處好找飯吃。我連叫花子都當(dāng)過了！還有什么事做不來？……”[13]41-42生存環(huán)境的選擇，借助于抬抬腳桿的敘事就完成了，體現(xiàn)出四川方言鮮明的達(dá)意功能以及川妹子豪強(qiáng)的個(gè)性?！堕僮印分腥龐鹱訉?duì)周寡婦催債不得差點(diǎn)自殺大發(fā)議論：“單單曉得發(fā)財(cái)人的賬不好拖，……拖了窮人的賬就不怕？哼！窮人也有一條命！……是周寡婦！掉手是我，三下兩下碰死在你家里，橫順沒兒沒女的人，落得收個(gè)把野孝子來披麻戴孝送老娘上山！”[13]33語言不僅是交際的工具，還是思維的投射，三嬸子強(qiáng)硬的生活態(tài)度通過潑辣的語言傳遞出來，此處，充滿巴蜀地域色彩的語言不僅契合人物身份，而且展現(xiàn)出四川女性敢于抗?fàn)?、拼死捍衛(wèi)自身權(quán)利的精神。

艾蕪《一個(gè)女人的悲劇》里的周四嫂子在公婆去世后，逐漸掌握了家中的大權(quán)，她潑辣能干，很能拿得出主意，沒錢交賬便抵塞道：“如今窮人，又哪個(gè)不欠點(diǎn)賬！有就還，沒有，干竹竿兒，還逼得出油嗎！”[14]11有錢就還，沒錢“干竹竿也逼不出油”，周四嫂子的人生哲學(xué)觀通過生動(dòng)的四川方言體現(xiàn)出來。巴金《豬與雞》里的寡婦馮太太，為了捍衛(wèi)自己養(yǎng)豬養(yǎng)雞的權(quán)利罵起人來語言更是不忌葷素，“說哪個(gè)，我就說你！說你死龜兒子，看你敢把老子咋個(gè)！我×你媽，我×你先人！”“狗×的，龜兒子，死娃子，偷了老子的雞兒，×媽的，吃了就脹死你，鬧死你，鯁死你，把你肚子、腸子、心子、肝子，都爛出來，給雞兒啄，狗兒吃。你不得好死的！……”[15]370“老子”“×媽的”“我×你先人”等本是男性語言，攻擊性、橫暴性、粗野性較強(qiáng)，馮太太毫不受束于自己的性別角色，在語言里任意調(diào)用，川妹子的野性麻辣性格足以展現(xiàn)出來。

四、粗野味：官方主流文化與民間文化的合謀

當(dāng)然，構(gòu)成現(xiàn)代川籍作家作品中方言“粗野”的成因較為復(fù)雜。地域傳統(tǒng)文化性格的影響是作品中人物語言“粗野”的底色，除此之外，民間文化藏污納垢的原生性，以及在抗戰(zhàn)時(shí)期官方主流意識(shí)掌控之下的文學(xué)語言發(fā)展態(tài)勢(shì)成為四川方言“粗野味”特征的主要促成因素。

學(xué)者陳思和在論著中提出了“民間文化形態(tài)”這一概念，相較于政治意識(shí)統(tǒng)攝下受到規(guī)訓(xùn)的文化形態(tài)而言，民間文化形態(tài)具有自由自在的特性，自在狀態(tài)之下也顯現(xiàn)出它的魚龍混雜：四川地區(qū)偏于西南一隅，儒家道德積淀淺薄，很長時(shí)間成為令政府頭疼的“民刁俗敝之區(qū)”。班固在《漢書·循史傳》中記載蜀地“鄙陋有蠻夷風(fēng)”，東晉常璩撰寫的《華陽國志》中記載巴蜀之地“少儒學(xué)，多樸野”。此外，歷史上多次移民入川對(duì)原有宗族結(jié)構(gòu)造成了巨大沖擊，父子關(guān)系、家族關(guān)系淺淡，形成“一輩親，二輩表，三輩四輩認(rèn)不倒”[16]的現(xiàn)實(shí)窘?jīng)r。風(fēng)氣澆薄、人情寡淡等習(xí)俗的積淀鑄就了巴蜀人的文化性格特征，加之，巴蜀作家在作品中致力于本地區(qū)人與事的書寫，由此，作品中方言呈現(xiàn)出粗野氣息便不難理解?？上驳氖?，現(xiàn)代川籍作家在作品中所運(yùn)用的方言雖然粗野但不鄙俗下流，這顯然是作家對(duì)方言有意識(shí)地篩選、提煉的結(jié)果，同時(shí)這與20世紀(jì)80年代之后陸續(xù)出現(xiàn)的“方言文學(xué)”中語言的鄙俗化相比呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)貌，個(gè)中原因也成為一個(gè)值得深思的問題。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史中，除五四時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)是知識(shí)分子對(duì)“言文一致”的自覺追求外，其余的語言運(yùn)動(dòng)與官方政治意圖不無關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)三四十年代，在時(shí)代“共名”的大前提下，出現(xiàn)了與“革命文學(xué)”“文藝大眾化”“民族形式論爭”等相關(guān)且有明確目的的文化形態(tài)。在這樣的時(shí)代語境下，知識(shí)分子回歸到民間，與民眾打成一片，方言成為檢驗(yàn)作家為誰服務(wù)的試金石，成為啟迪民眾、團(tuán)結(jié)民眾的工具。沙汀、艾蕪、周文、王余杞等左翼作家及其他進(jìn)步作家也受時(shí)代的感召將方言納入藝術(shù)選擇的體系之中。在此，知識(shí)分子的個(gè)性特征在作品中被部分地消解和隱藏，民間文化與官方主流文化形成合謀(一個(gè)是內(nèi)在特質(zhì)，一個(gè)是政策鼓勵(lì))，共同作用于四川文學(xué)作品之中，作用在語言上，便產(chǎn)生了獨(dú)特的、具有粗野氣息的方言面貌。

以上，對(duì)四川方言“粗野味”現(xiàn)象及促成因素的分析也只是淺嘗輒止，中國現(xiàn)代文學(xué)史中，各地域方言運(yùn)用現(xiàn)象復(fù)雜，不可能以偏概全，這還需要更多學(xué)者更加深入地研究探索。

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責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.009

2016-11-27

趙紅燕(1990— )，女，碩士研究生。

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