連曉波

（三明學(xué)院，福建 三明 365000）

陶瓷設(shè)計中若干問題探討

連曉波

（三明學(xué)院，福建 三明 365000）

藝術(shù)與造型的交匯，使得陶瓷裝飾映襯出獨具特色的藝術(shù)靈感，這是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計者的追求目標.陶瓷設(shè)計與現(xiàn)代時尚元素、數(shù)字技術(shù)手段等的完美結(jié)合，推動了陶瓷設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新，并且形成了陶瓷獨特的藝術(shù)風(fēng)格以及時代特色.本文圍繞陶瓷設(shè)計涉及到的諸多因素和問題展開論述，期待陶瓷設(shè)計能夠更加完美將藝術(shù)與結(jié)合進行完美的整合，讓這一藝術(shù)品煥發(fā)出更加璀璨的光芒.

陶瓷設(shè)計；藝術(shù)設(shè)計；技術(shù)實現(xiàn)

陶瓷文化貫穿在中國幾千年的歷史文化背景中，形成一個富于創(chuàng)造和想象的藝術(shù)沃土.帶有中國特色的陶瓷文化與世界時尚藝術(shù)等結(jié)合起來，發(fā)生了融合，形成了既有中國傳統(tǒng)藝術(shù)韻味，又適合現(xiàn)代社會的潮流的陶瓷作品.陶瓷設(shè)計創(chuàng)作正在邁向更加完美的空間，陶瓷設(shè)計師們也在孜孜以求更加流行、更加時尚的陶瓷設(shè)計主流趨勢.

1 陶瓷設(shè)計現(xiàn)狀

現(xiàn)代陶瓷設(shè)計已經(jīng)兼具實用性和完美相互統(tǒng)一.達到了外形得體，造型豐富，韻味源遠流長的境界，對于人們?nèi)沼蒙畹膬r值也在不斷提高，為人們增添濃濃的生活情緒，燃起人們的生活的希望.表現(xiàn)在手法上，既有刻畫，又有劃印等.裝飾設(shè)計從傳統(tǒng)的花草、蟲魚、山水、人物等又創(chuàng)新出現(xiàn)代的抽象的形象和韻味.無論是何種造型，裝飾性都很強.而且工藝和工序都非常復(fù)雜.從設(shè)計到裝飾、挑坯、燒制等等，無不講究火候和功底，成型方法也在不斷創(chuàng)新和拓展，保證次品出現(xiàn)率降低為接近零[1].

經(jīng)歷了千年的藝術(shù)積累的陶瓷設(shè)計，不僅表達著人們的美好愿望，也傳承了中華民族的優(yōu)秀思想和記憶.然而還有一些現(xiàn)狀中難以回避的問題，值得我們深思，如日用陶瓷的設(shè)計上，傳統(tǒng)造型多、創(chuàng)新造型少的問題，還有數(shù)字技術(shù)在陶瓷技術(shù)上加以運用的問題，再就是經(jīng)濟模式運作的問題，都成為當(dāng)今陶瓷設(shè)計領(lǐng)域的難點和重點.

究其原因，出現(xiàn)陶瓷設(shè)計當(dāng)今的困局，一方面是由于手工藝和設(shè)計技術(shù)本身的問題，由于中國的陶瓷設(shè)計在手法上要求非常精細，圖樣上要求非常豐富和多樣化，但是手工藝人的技術(shù)已經(jīng)失傳，有的技術(shù)不佳，造成即便有好的圖樣，也得不到改進.一方面是由于陶瓷設(shè)計的工序繁多，不僅需要紙筆、顏料也需要對造型的平面和立面進行認真繁瑣的描繪后，方能真正進入雕琢成型階段，而這種描繪要求十分精細和嚴格，很耗費時間和人力.第三個方面是由于陶瓷設(shè)計領(lǐng)域的思路不夠開闊，設(shè)計的素養(yǎng)不高，因此對于新生事物的接觸不夠靈敏，不能從自己的民族文化的角度出發(fā)，認真審視現(xiàn)代創(chuàng)新的意識問題.因此民族性的傳承和個性的彰顯沒有很好地銜接起來.第四個方面是對外的運營工作做的不到位，交流中品味定位和價位定位的問題一直沒有得到很好的貫徹落實，因此人們的生活似乎與陶瓷設(shè)計離的太遠，沒有一個橋梁或者紐帶將市場和陶瓷設(shè)計很好地加以銜接[2].

2 陶瓷設(shè)計中的時尚元素接入

陶瓷設(shè)計的時尚元素，是陶瓷藝術(shù)設(shè)計融于看當(dāng)代文化之后面對的首要的問題.時尚元素獨具魅力，不僅表達了人們的情感，也折射出人們的文化精神訴求.將現(xiàn)代社會豐富的文化、多面的生活，新穎的氣息等，都體現(xiàn)在陶瓷的藝術(shù)設(shè)計世界里，為陶瓷設(shè)計的發(fā)展指明著方向.

經(jīng)歷過漫長的發(fā)展階段的陶瓷設(shè)計，不僅擁有者獨特的時代背景，也擁有著文化的特點和價值取向.當(dāng)代的大環(huán)境使然，陶瓷在當(dāng)今社會必須要做到思維活躍，手法多樣，將社會的開放性、獨特性、創(chuàng)意性表現(xiàn)出來，抓住社會發(fā)展中的最流行、最時尚的文化元素，把人們的思想和感悟糅合到形象設(shè)計中去.

傳統(tǒng)的的陶瓷造型設(shè)計加入流行時尚，這就是時尚元素融入陶瓷設(shè)計的核心.例如印象主義、立體主義、結(jié)構(gòu)主義等等，都成為陶瓷設(shè)計的思想的基石.給陶瓷帶來了活力，如圖案的拆散、塊面的結(jié)合，藝術(shù)和學(xué)科的融合引發(fā)了潮流的多元化發(fā)展，人們的精神追求與設(shè)計會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)達到了完美統(tǒng)一[3].

3 陶瓷設(shè)計中視覺美感的體現(xiàn)

3.1 視覺美感包括了色彩、外形、意味等等，尤其是色彩的視覺美學(xué)是最能表現(xiàn)當(dāng)代陶瓷設(shè)計的作用的.作為基本的感知識別，符號、色彩給予人們的是視覺和情感的享受，是情緒與功能的和諧.

色彩的多樣調(diào)和，形成了不同的色彩氛圍.例如返璞歸真，是一種潮流，更是一種風(fēng)格.古典青花瓷，擁有的鈷藍色的色彩，展現(xiàn)的是寧靜和優(yōu)雅，彩繪類陶瓷設(shè)計，包含了暖色和冷色的色彩對比，給人以強烈的視覺沖擊力，或者華麗，或者淡雅，或者對比強烈的感受，不僅增強了點綴性，也為空間賦予了靈魂.如今，很多仿古陶瓷，既可以作為單品進行減傷，也可以為空間打造迥異的風(fēng)格，無論是激情四溢，還是沁人心脾，都可以使用陶瓷設(shè)計作品來裝點居室中的空間和角落[4].

3.2 陶瓷的視覺美感也有功能性.從宏觀上將色彩加以分類，可以分為功能性的普通型以及功能性的質(zhì)地等等.從陶瓷設(shè)計美感的功能性進行分析，人們的心理是受到色彩、造型等影響的.例如色彩在醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等方面的應(yīng)用，就充分地證明了人們受到外形的影響的顯著性.例如在火紅的環(huán)境里，人們的脈搏和血壓都有變化.情緒受到感染，自然會受到或者沉靜或者熱烈的感染，從而生成相應(yīng)的聯(lián)想和感情，陶瓷設(shè)計就是利用這一規(guī)律激發(fā)人們的商業(yè)興趣，從而得到商業(yè)判斷和審美選擇.

3.3 從陶瓷視覺美感的特殊性進行分析，視覺美學(xué)不僅取決于材料，也包含了科學(xué)技術(shù)的設(shè)計，才能達到最終的材料和技術(shù)的完美統(tǒng)一.

陶瓷的視覺設(shè)計是由于材料和燒制工藝來決定的.比如采用低溫?zé)疲士梢圆蛔?，而高溫?zé)坪?，色彩發(fā)生的規(guī)律讓人無法掌控，因此就有了“入窯一色，出窯千色”的說法.這是由于陶瓷的最終的色彩受到了礦物原料的成色、金屬氧化物等的元素的影響，再加上后期的添加的助劑的作用，最終形成了陶瓷的發(fā)色氧化物金屬的特征的出現(xiàn).

3.4 如和加強陶瓷設(shè)計中視覺美感的應(yīng)用.這需要對色彩、外形、色料、色相等進行系統(tǒng)的研究.首先，灰度對比形成了很多色相，在組合運用過程中，大方、莊重、高雅的效果，是通過不斷的施釉、摻合、過渡而產(chǎn)生的.將一種色相進行對比，會出現(xiàn)不同的明度或者純度的變化，例如藍料、淺藍料的對比，綠色和粉綠色料的對比等等；第二將無彩色和同種色加以對比，可以形成陶瓷色彩的組合，相同面積的色彩可以產(chǎn)生不同的差別，互相之間出現(xiàn)抗衡，對比的效果非常強烈.而且由于陶瓷的雙方面的屬性變化，通過面積的縮小和擴大，色彩的對比也會增強或者削弱，引發(fā)注目的效果.在實際運用中，大面積的色料的穩(wěn)定性非常高，色彩效果的影響大，形成聚集和聚散的狀態(tài)可能性大，點綴空間的藝術(shù)效果強烈.

4 陶瓷設(shè)計的流行性問題

當(dāng)今的陶瓷設(shè)計潮流中，必須要將流行元素浸入到藝術(shù)詞匯和樣式中，形成文化上的趨同性和藝術(shù)性，使得藝術(shù)樣式發(fā)生時代化的轉(zhuǎn)型.陶瓷的設(shè)計考慮時尚性，首先要定位流行的審美定義，例如陶瓷設(shè)計的功能性、環(huán)境性、工藝性等等都要與流行性相貼合，將當(dāng)代人們的陶瓷的理解，對藝術(shù)欣賞的途徑考慮在內(nèi)，真正體會到陶瓷藝術(shù)的價值，形成陶瓷生活的獨特文化現(xiàn)象[5].

流行性趨勢，有自然的因素，有環(huán)境的因素，也有民族的因素.引發(fā)流行一般是從模仿再到創(chuàng)造，流行又推動了模仿.例如陶瓷的青花筆調(diào)技法，就將青花的色彩進行了千年余味的保存，至今仍然備受推崇.而陶瓷琉璃質(zhì)感，在綜合了現(xiàn)代塑形和刻劃技術(shù)手法后，更加唱響了民族的精神品質(zhì)和意念特征，表現(xiàn)出氣韻的規(guī)律，這就是流行的開端.陶瓷設(shè)計中對于釉料的選擇，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的打造，形成了綜合性的裝飾效果，例如珍珠釉料，引發(fā)了亞光顆粒綜合色料的裝飾的流行，無光黑釉引發(fā)了黑釉的綜合裝飾的流行.每一種陶瓷設(shè)計藝術(shù)的流行，都與時代的熱點和焦點息息相關(guān)，包含了政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)、藝術(shù)等多方面的元素，因此，陶瓷設(shè)計的藝術(shù)雖然是藝術(shù)創(chuàng)作的行為過程，其實也是材料的更新和認知的過程，是工藝和技術(shù)的演進過程，是生活在陶瓷工藝中表現(xiàn)出的客觀變化，是思想在陶瓷設(shè)計和構(gòu)思理念中釋放出的藝術(shù)語言.

5 陶瓷設(shè)計中的數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)運用到了計算機的軟件和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過計算機對于陶瓷設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造給予輔助設(shè)計，是數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，這種計算機內(nèi)部的數(shù)字運算和處理，通過人機界面，將藝術(shù)創(chuàng)造顯現(xiàn)出真實的視覺效果.

陶瓷設(shè)計中運用到數(shù)字化技術(shù)，主要體現(xiàn)在器皿造型、花紙設(shè)計、數(shù)控生產(chǎn)、制圖等環(huán)節(jié).利用數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到陶瓷設(shè)計中，簡化了傳統(tǒng)的人工的工序，提高了設(shè)計的質(zhì)量，更加精確地表達出陶瓷設(shè)計的構(gòu)思的想過.而且，繼承了傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計的趨勢，陶瓷擁有了更加廣闊的發(fā)展空間，數(shù)字印刷的陶瓷的顏色和肌理，表達更加真實，層次更加分明，器型和裝飾、造型和色彩的創(chuàng)造擁有了更加嶄新的平臺和通道.

當(dāng)代陶瓷設(shè)計的數(shù)字化技術(shù)運用的是計算機CAD、PHOTOSHOP、3DMAX、RHINO等軟件，這些軟件具有強大的藝術(shù)小姑處理和分層的能力，能夠做到復(fù)制、修改、存儲，對人工手法進行模擬，通過構(gòu)思、設(shè)計、建模、編輯、動畫、輸出等環(huán)節(jié)，擺脫了傳統(tǒng)手工創(chuàng)造和工序的束縛，創(chuàng)新了傳統(tǒng)的色彩、圖樣以及造型.

6 結(jié)語

陶瓷設(shè)計涉及到的創(chuàng)新和變化，從材料的選擇，到設(shè)備的數(shù)字化，從創(chuàng)新思維到設(shè)計表達，從設(shè)計周期到流行元素的融合，無不說明隨著時代的前進，陶瓷設(shè)計正在向著尊重文化根源，適應(yīng)時代要求，探索流行理念和技術(shù)手段的目標邁進.陶瓷設(shè)計是生活的體現(xiàn)，是藝術(shù)的把握，也是思想的蔓延，時代精神的顯露.只有不斷在提升中進行創(chuàng)作和試驗，才能真正煥發(fā)出陶瓷的藝術(shù)生命之光，讓陶瓷在被賦予藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計靈感之后，更加具有時代氣息，更加奪目和絢麗.

〔1〕齊皓,王學(xué)燕,張俏梅，等.思維遷移在陶瓷設(shè)計中運用的案例分析[J].藝術(shù)百家,2012(z2):240-242.

〔2〕陳春,周星.陶瓷設(shè)計中時尚元素的融入與滲透[J].美術(shù)教育研究,2015(21):101.

〔3〕吳秀梅.設(shè)計的民族性與時代性——以當(dāng)代日用法藍瓷為例[J].藝術(shù)百家,2015(6):225-227.

〔4〕董麗娜.基于陶瓷設(shè)計專業(yè)應(yīng)用性陶瓷工藝學(xué)課程教學(xué)思考[J].工業(yè)設(shè)計,2015(11):94,118.

〔5〕周誠.陶瓷產(chǎn)業(yè)情景下的陶瓷設(shè)計教學(xué)思考[J].大眾文藝, 2016(15):239-240.

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2017-02-12