徐 爭，疏仁華

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244002)

皖江銅文化的景觀藝術(shù)表征

徐 爭，疏仁華

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244002)

銅文化是皖江區(qū)域標(biāo)志性的地域文化，皖江銅文化景觀即是從地域青銅采冶史衍生、發(fā)展起來的，以銅文化景觀為內(nèi)核的城市文化景觀范疇。獨(dú)具的地理形貌、人文歷史、地域文化特征等構(gòu)成皖江銅文化景觀的藝術(shù)特征，其系統(tǒng)構(gòu)成包括銅文化建筑景觀、人文景觀和自然生態(tài)景觀。皖江銅文化的藝術(shù)表征因子廣泛存在于城市的社會(huì)活動(dòng)、建筑形式、民間風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地方藝術(shù)、戲曲歌舞等物質(zhì)形態(tài)或非物質(zhì)形態(tài)之中。銅陵市優(yōu)秀的城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品反映了皖江銅文化特征。皖江區(qū)域城市文化環(huán)境建設(shè)應(yīng)該突出銅文化特色。

皖江銅文化；銅陵市；城市文化景觀

安徽省銅陵市被稱作“中國山水古銅都”，這個(gè)稱號(hào)概括了銅陵自然文化景觀的特點(diǎn)。銅陵位于皖江城市帶，銅文化是皖江區(qū)域標(biāo)志性的地域文化。銅陵市的文化建筑、城市銅雕塑、青銅文化主題廣場、公園等無不蘊(yùn)涵著豐富獨(dú)特的銅文化因子。銅陵以“銅”命名，依銅立市，在發(fā)展文明城市、建設(shè)文化城市的今天，銅陵市城市景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)該進(jìn)一步突出銅文化特質(zhì)。

一、皖江銅文化景觀的藝術(shù)特征及系統(tǒng)構(gòu)成

隨著經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展因素的不斷驅(qū)動(dòng)，人類與自然間產(chǎn)生著持續(xù)的交互影響，并因此建立起相互關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，文化景觀即是這一狀態(tài)的表征與載體。[1]不同類型的文化景觀，依托所處的自然環(huán)境，深刻地反映出人類與自然之間的和諧進(jìn)化歷程。[1]皖江銅文化景觀即是這一和諧進(jìn)化歷程中的產(chǎn)物之一，它是指位于皖江段銅陵市所特有的以青銅文化為主導(dǎo)的地方文化。它是中國青銅文化的一個(gè)組成部分，是安徽省銅陵市典型的地域文化類型，更是銅陵重要的城市文化內(nèi)核。[2]皖江銅文化景觀即是從地域青銅采冶史衍生、發(fā)展起來的，以銅文化景觀為內(nèi)核的城市文化景觀范疇。

銅陵地處長江沿岸丘陵地帶。北部為臨江沖積平原，地勢(shì)比較開闊平坦，南部及東南部多為山地，中部為起伏的丘陵。根據(jù)皖南商周青銅文化研究中記載，銅陵地區(qū)是我國長江中下游成礦帶的重要成礦區(qū)，是中國最早的產(chǎn)銅地之一，其礦冶歷史和青銅鑄造技術(shù)始于商周，延至當(dāng)代，數(shù)千年綿延不斷。千年的青銅采冶與鑄造史，在特有的山林、丘陵、江水為主的地形地貌特征襯托下，構(gòu)成了銅陵典型的自然景觀和城市文化景觀特征：即地理特征的封閉性與多樣性；人文特征的獨(dú)特性與豐富性；地域特征的多元性與融合性。銅陵銅文化景觀依托著銅陵典型的自然、地理環(huán)境，帶有明顯的山文化、水文化和地域文化的特征。銅陵市優(yōu)秀的城市景觀作品反映了這種特征。如銅陵的南大門環(huán)境設(shè)計(jì)(圖1)，以“山水之門” 主題群雕塑為主景，采用現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過對(duì)銅文化景觀的打造，賦予城市古樸、厚重的文化藝術(shù)內(nèi)涵。再如銅都大道的道路景觀設(shè)計(jì)(圖2)，依托地勢(shì)，以歷史時(shí)間順序?yàn)橹骶€，分布著 “蜚廉折金”、“漢置銅官”、“盛唐爐火”、“碧礦延綿”、“銅都永駐”、“光照未來”六組銅文化主題浮雕群，形象化地再現(xiàn)了中國古銅都的采冶史，蘊(yùn)涵其中的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念是銅陵人的文化追求：“顯山露水，感悟自然；彰顯歷史，弘揚(yáng)文化；塑造形象，提升品質(zhì)；完善功能，舒適通達(dá)”。

圖1 山水之門(山文化、水文化、銅文化的融合)

圖2 銅都大道上的銅文化浮雕“碧礦延綿”

與所有地域文化景觀的系統(tǒng)構(gòu)成一樣，“人的生產(chǎn)生活、文化精神、環(huán)境生態(tài)”共同構(gòu)成了皖江銅文化景觀系統(tǒng)。從類型上可以分為三個(gè)層面：即文化建筑景觀、人文景觀和自然生態(tài)景觀。第一，建筑選址、建筑形式、藝術(shù)裝飾、材料使用是皖江銅文化建筑景觀的主要層面表達(dá)，如在建筑選址上多選擇依山傍水的環(huán)境模式，帶有明顯的山林文化與水文化的環(huán)境觀。在建筑形式上多結(jié)合銅文化的特征與內(nèi)涵，提煉出能夠代表銅文化的典型要素，再通過外在和內(nèi)在文化性的表達(dá)融入到建筑設(shè)計(jì)中。如銅陵市博物館新館(圖3)，整個(gè)建筑在主體造型上效仿傳統(tǒng)青銅器，形象古樸厚重，具有很強(qiáng)的歷史感。[3]建筑主體的裝飾題材也比較獨(dú)特，多以銅陵地區(qū)的青銅文物、紋樣、歷史遺跡、典故為主，形象生動(dòng)有趣、審美情趣淳樸厚重，具有濃郁的歷史文化氣息。裝修材料上，從建筑外立面的青銅板拼裝，到室內(nèi)的彩金穿孔銅帶墻、銅吊燈等等大量運(yùn)用銅質(zhì)材料。第二，銅陵人文景觀的精神層面不僅表達(dá)出皖江銅陵人浪漫、積極、開放的思維方式，更表達(dá)出皖江銅文化的包容性與創(chuàng)造性。不僅反映出銅陵人“經(jīng)世致用”的文化價(jià)值觀，也折射出古樸厚重、熔舊鑄新、自強(qiáng)不息、敢為人先的銅都精神。更表達(dá)出銅陵人對(duì)魅力城市環(huán)境的向往和對(duì)精神文化藝術(shù)的不懈追求。這在眾多的城市銅雕塑、銅文化廣場、公園、國際銅雕藝術(shù)園(圖4)中都有深刻的體現(xiàn)。第三，師法自然、物我一體的自然觀是銅文化景觀自然生態(tài)景觀層面的主要表達(dá)，其設(shè)計(jì)主張自然美、藝術(shù)美。這與銅陵得天獨(dú)厚的自然環(huán)境及銅作為一種大自然給予人類的饋贈(zèng)資源屬性是分不開的。在銅陵有4A級(jí)景區(qū)天井湖，面闊八十公頃，山巒環(huán)之，湖光山色，相映成趣。有鳳凰山滴水巖、老洲太陽島、大通和悅洲、螺螄山、筆架山等自然景觀資源，不僅自然形式美，且具有重要的審美價(jià)值，這些都奠定了銅文化景觀對(duì)自然與生態(tài)觀的追求。

圖3 銅陵市博物館新館

圖4 國際銅雕藝術(shù)園

以上這些豐富的自然資源和文化景觀類型作為重要的城市文化基礎(chǔ)，必將奠定未來銅陵城市建設(shè)及銅文化景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

二、皖江銅文化景觀藝術(shù)的表征因子

皖江銅文化景觀藝術(shù)是指帶有濃郁銅文化特色、能反映銅陵人審美情趣，具有皖江銅文化景觀類型藝術(shù)特點(diǎn)的各種藝術(shù)形式。它通過城市的社會(huì)活動(dòng)、建筑形式、民間風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地方藝術(shù)、戲曲歌舞等銅文化藝術(shù)表征因子來表達(dá)青銅文化特色，其顯著的特點(diǎn)是通過物質(zhì)形態(tài)及非物質(zhì)形態(tài)，匯集成較為完整的皖江銅文化景觀體系。按表征因子的表現(xiàn)形態(tài)分類，銅文化景觀藝術(shù)可以分為顯性的物質(zhì)形態(tài)因子和隱性的非物質(zhì)形態(tài)因子。像山體江河、采冶遺址、考古文物、民間工藝、文化建筑及裝飾、歷代名人的詩詞歌賦、富有特色的物產(chǎn)、飲食文化等等，都包含了豐富的銅文化景觀創(chuàng)作資源。如考古發(fā)掘的銅采冶遺址——金牛洞、銅山古銅礦遺址、被考古專家譽(yù)為中國乃至世界冶金史上一大奇觀的羅家村大煉渣、記錄銅采冶史的名人詩詞歌賦等都包含著濃厚的文化景觀和獨(dú)具特色的地域性藝術(shù)氣息，這些都表現(xiàn)出了明顯的物質(zhì)形態(tài)，我們把它稱作為物質(zhì)形態(tài)因子。在銅陵青銅主題文化廣場、國際青銅雕公園、城市銅雕塑等作為城市銅文化景觀的另一種表現(xiàn)方式，同樣是具有明顯的物質(zhì)形態(tài)。而非物質(zhì)類文化因子，是集民族的、地域的、歷史的、懷舊的、鄉(xiāng)愁的、意識(shí)的、心理的等諸多文化因子于一體，“承載了前人豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和心理祈盼，具有明顯的感性生命活動(dòng)的特征，表現(xiàn)為一種‘有意味’的形式”。[4]根據(jù)銅陵縣志記載，銅陵在春秋戰(zhàn)國時(shí)期先后隸屬吳、越、楚國。西漢時(shí)期在丹陽郡設(shè)立銅官。六朝到隋唐時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南的銅礦采冶與鑄幣業(yè)也有了較大的發(fā)展，官府在銅產(chǎn)地設(shè)立銅監(jiān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督生產(chǎn)和運(yùn)輸銅料。在此以后的各個(gè)歷史時(shí)期，銅陵銅的生產(chǎn)對(duì)國家產(chǎn)生了重要的影響。1956年銅陵依銅建市。在漫長的歷史沿革中，人們通過居住、生活、生產(chǎn)、信仰等孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗和地域風(fēng)情，又因不斷的融合與滲透，匯合成具有鮮明特色的地域民俗文化。這些因子反映了鮮明的審美情趣和道德觀，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。如順安的“三月三”廟會(huì)活動(dòng)，是伴隨著早期銅的冶煉與生產(chǎn)而衍生的。如各種青銅文化博覽會(huì)、以反映青銅采冶鑄造歷史的戲劇等文化活動(dòng)得到了廣大游覽者和市民的廣泛喜愛?？梢娿~陵銅文化深刻地影響和滋養(yǎng)著銅陵人民的生產(chǎn)生活，已成為重要的標(biāo)志性文化。

三、皖江區(qū)域城市環(huán)境的特色化建構(gòu)呼喚銅文化景觀藝術(shù)的不斷參與

城市規(guī)劃大師張錦秋女士說過：“城市建設(shè)是一個(gè)歷史范疇，任何一座城市在營造自己的文化環(huán)境時(shí)，都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，使城市形象獨(dú)具特色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè)，而不是突擊式的裝磺。”[5]尊重銅文化景觀藝術(shù)的表征因子，關(guān)注現(xiàn)代城市文化環(huán)境的建設(shè)，是大力發(fā)展皖江區(qū)域城市文化環(huán)境建設(shè)不可或缺的重要元素，我們呼喚城市環(huán)境建設(shè)中銅文化景觀藝術(shù)的不斷參與，尤其是銅陵本土城市環(huán)境的文化景觀建設(shè)中，我們需要具有歷史文化基礎(chǔ)的銅文化景觀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，只有這樣才能有效發(fā)揮銅文化景觀的認(rèn)知作用、教育意義和審美功能。

豐富的銅文化景觀藝術(shù)因子，作為皖江銅陵區(qū)域城市文明的載體，深刻的影響著銅陵人的“潛在意識(shí)”，它是現(xiàn)代皖江銅陵地域文化的重要名片。因此，懂得皖江銅文化景觀藝術(shù)這個(gè)特色載體的歷史變遷、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、傳承與發(fā)展，提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)文化和歷史認(rèn)同感，對(duì)實(shí)現(xiàn)城市文化景觀藝術(shù)的多樣性發(fā)展具有重要意義。

同時(shí)，作為伴隨城市發(fā)展建設(shè)而產(chǎn)生的獨(dú)特文化類型來說，它是弘揚(yáng)地域文化精神的重要文化載體，是提高審美能力，豐富精神生活不可或缺的積極因素，保護(hù)與發(fā)展銅文化景觀藝術(shù)價(jià)值極為重要。面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展的矛盾，我們既要不斷的挖掘和沉淀銅文化景觀藝術(shù)因子，更需要借鑒國內(nèi)外一些優(yōu)秀的文化城市環(huán)境建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，如以豐富的高雅藝術(shù)創(chuàng)作和濃厚的高雅文化氛圍為主要特征的文化城市維也納、佛羅倫薩。以豐富歷史文化遺存、古典與現(xiàn)代相交融為特征的文化城市巴黎、倫敦等做出的成就等都是值得借鑒的。

目前國家、省級(jí)有關(guān)部門也制定了相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)歷史遺存、本土美術(shù)、文物古跡、傳統(tǒng)工藝、風(fēng)俗習(xí)慣等物質(zhì)的和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了搶救性的保護(hù)，這些措施對(duì)傳承和保護(hù)銅文化藝術(shù)都起到了積極的作用。最后，在物質(zhì)和精神功能方面，強(qiáng)化文化精神是心理和情感的需要，更是是藝術(shù)審美、文化信仰、民族特性的體現(xiàn)。[6]我們需要加強(qiáng)文化教育、以社會(huì)責(zé)任和歷史使命的名義來提高文化認(rèn)識(shí)。只有從城市文化環(huán)境的整體性出發(fā)，我們才能以文化的名義和文化的認(rèn)同感來建設(shè)未來的城市。

[1]單霽翔.從“文化景觀”到“文化景觀遺產(chǎn)”(上)[J].東南論壇，2010(2)7-17.

[2]徐爭.城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)中地域文化的應(yīng)用研究——以皖江銅文化的應(yīng)用研究為例[D].華中科技大學(xué)碩士論文，2008.

[3]劉宇波.博物館建筑文化性的外在與內(nèi)在表達(dá)——以銅陵市博物館設(shè)計(jì)為例[J].新建筑，2009(04)56-60.

[4]謝旭斌.新農(nóng)村建設(shè)中湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)的表征與保護(hù)[J].藝術(shù)評(píng)論，2011(9)144-147.

[5]張錦秋.城市文化環(huán)境的營造[J].規(guī)劃師，2005(1)73-75.

[6]謝旭斌.新農(nóng)村建設(shè)中湖南鄉(xiāng)村文化景觀藝術(shù)的表征與保護(hù)[J].藝術(shù)評(píng)論，2011(9)144-147.

責(zé)任編輯 張吉兵

2016-04-05

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.01.15

徐爭(1979-)，女，銅陵學(xué)院院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院講師，碩士研究生；疏仁華(1968-)，男，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院教授，博士。

2014年度銅陵學(xué)院銅文化專題校級(jí)科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014tlxytwh31；2016年度安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SK2016A093。

G127

A

1003-8078(2017)01-0065-03