包艷杰

（河南周口師范學(xué)院豫東南文化傳承與發(fā)展研究中心，河南周口 466001）

白蠟樹（學(xué)名Fraxinus chinensis），容易栽植，又是一種良好的固堤植物，歷來受到學(xué)者們關(guān)注。“產(chǎn)于河南省各個山區(qū)，適合生長于沙土地中，在山坡旁邊、水溝旁邊易于繁殖、生長，具有一定的耐鹽堿性，其木材細(xì)密堅(jiān)韌，是建筑等用途的優(yōu)良品種；與此同時，它的枝條細(xì)長柔軟，是進(jìn)行條編的理想原材料；此外，在它的樹葉之中還可以放養(yǎng)白蠟蟲，而由白蠟蟲產(chǎn)生的“白蠟”是一種優(yōu)秀的工業(yè)原材料”[1]。以白蠟樹枝條為原料的條編是商水縣鄧城鄉(xiāng)的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)手工藝，曾在地方經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)揮過重要作用，但因經(jīng)濟(jì)收益低、傳承人缺乏等因素，目前該項(xiàng)傳統(tǒng)技藝已經(jīng)瀕臨消亡，筆者期望通過梳理鄧城條編技藝的傳承歷史脈絡(luò)，為目前傳統(tǒng)技藝的傳承提供理論借鑒。

圖1 白蠟樹

1 鄧城條編技藝的歷史

自白蠟樹在鄧城種植以來，以白蠟條為原材料的條編也就慢慢發(fā)展起來。“鄧城位于河南省東南部，是遼闊的黃淮海大平原的一部分，境內(nèi)有沙河流過，沿途擁有廣闊的沙土地、鹽堿地，非常適宜白蠟條的繁殖、生長”[2]。早在春秋戰(zhàn)國時期，鄧城境內(nèi)就有關(guān)于種植白蠟樹的記載，而在此基礎(chǔ)上的條編也開始產(chǎn)生，這個時候，條編的方法還比較簡單，樣式單一”。之后，經(jīng)過秦漢、魏晉、隋唐、宋元明清的不斷繼承、發(fā)展，條編這門技藝也在不斷地增加新內(nèi)涵，技術(shù)走向精細(xì)化，樣式呈現(xiàn)多樣化?！白孕轮袊⒁詠?，鄧城條編在曲折中發(fā)展，改革開放以來，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)，鄧城條編呈現(xiàn)出逐漸衰落的發(fā)展趨勢，諸如白蠟樹的種植面積下降、條編技藝面臨失傳等問題逐漸顯現(xiàn)出來”[3]。

2 條編工藝及傳承現(xiàn)狀

2.1 原材料的種植與選擇

商水縣鄧城的條編技藝是以當(dāng)?shù)胤N植的白蠟樹枝條為主要原材料。條編是我國傳統(tǒng)的手工藝，在歷史上以及在現(xiàn)代里，條編的原材料有很多種，例如，有以竹子為原材料的竹編，有以荊條為原材料的荊編，有以草繩為原材料的繩編等等，不同原材料的選擇造成了不同的編織樣式，同樣，正是由于編織原材料的不同選擇，使得條編技藝豐富多彩。

2.1.1 自然條件

“鄧城位于河南省東南部，屬于黃淮海大平原的一部分，境內(nèi)有沙河流經(jīng)，沿沙河流域有著大量的沙土地、鹽堿地”[4]，這些土壤雖然不利于小麥、玉米等糧食作物種植，但是卻適合白蠟樹的繁殖及生長。

2.1.2 種植方法

根據(jù)實(shí)地訪問，當(dāng)?shù)厝嗽诜N植白蠟樹時以播種法與插條育苗法為主。

2.1.3 中耕管理

白蠟樹在深厚、肥沃、濕潤的土壤，或者河谷地帶的輕鹽堿土壤中均能生長良好，但是在其生長過程中，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖贩?，保持土壤肥力，使之更茁壯的成長，而且中耕施肥農(nóng)家一般強(qiáng)調(diào)使用農(nóng)家有機(jī)肥，避免因化肥引起枝條脆硬，不利于編織。

農(nóng)閑季節(jié)心靈手巧的村里人就開始利用長好了的白蠟條進(jìn)行編織，補(bǔ)充一些日常生活中用得到的筐子、籮子等，或者在集市上出售，以增加農(nóng)家收入改善生活。

2.2 條編技術(shù)

條編是一門傳統(tǒng)的手工藝，同時，它也是一門系統(tǒng)、完善的技術(shù)。自條編技藝產(chǎn)生以來，經(jīng)過兩千多年的不斷發(fā)展、不斷演化，實(shí)用性越來越強(qiáng)，在實(shí)際的生活中應(yīng)用也越來越廣，想要學(xué)得純熟的條編技術(shù)，需要長時間跟隨老師傅學(xué)習(xí)，需要健壯靈活的身體素質(zhì)等等條件。

根據(jù)調(diào)查顯示，人們一般在秋季收割、貯藏白蠟條，待大田工作結(jié)束進(jìn)行編織。因此，當(dāng)白蠟條從地里收割回來之后，需要先用玉米稈或者其他東西覆蓋住，以此來防止水分過快蒸發(fā)，這樣可以使白蠟條保持濕潤，保證編織的時候更加軟和，更加靈活；同時，編織完成之后會進(jìn)行風(fēng)干處理或者噴灑一定劑量的藥物使之保持干燥；編織的時候同時運(yùn)用多根白蠟條交錯進(jìn)行編織，這樣交錯進(jìn)行使之更加結(jié)實(shí)耐用；編織方法一般是一縱一橫、交替螺旋向上編織。

2.3 條編的傳承現(xiàn)狀

任何存在的現(xiàn)象、事物一定有其合理性，作為傳統(tǒng)手工藝的條編技藝也是如此。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝擞冒紫灄l編織的主要形態(tài)就是農(nóng)民日常生活中運(yùn)用較多的筐子或者籮子等，而白蠟條的種植屬于經(jīng)濟(jì)作物，村里人往往將多余的筐子或籮子拿到市場或集會中進(jìn)行販賣，以此作為副業(yè)，增加收入以補(bǔ)貼家里的日常開銷。而根據(jù)實(shí)地調(diào)查顯示，在大部分的傳統(tǒng)農(nóng)戶中，家中子女所受教育程度低，長輩都是一輩子的農(nóng)民，年輕人通過出去打工或做小生意等方式掙錢，留在家里的長輩就通過用白蠟條編織成筐子或籮子等拿到市場上販賣以補(bǔ)貼家人的開支。

在訪談中，村民表示當(dāng)?shù)厝嗣竦闹饕杖肴匀皇悄贻p人在外打工，而當(dāng)?shù)氐墓S少之又少，農(nóng)民主要還是依靠農(nóng)田為生，人均收入不高。所以，留守在家的老年人會在漫長的閑暇時光里盡可能的發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮自己的價值，而其中重要的一項(xiàng)就是通過自己的努力堅(jiān)持進(jìn)行白蠟條編織的工作。他們沒有固定工作，60歲之后也沒有養(yǎng)老金，所以這種傳統(tǒng)的手工業(yè)往往作為一種重要的補(bǔ)給方式存在于農(nóng)家經(jīng)濟(jì)之中。

圖2 用白蠟條編織而成的籮筐

圖3 用白蠟條編織而成的籃子

3 條編的衰落

3.1 衰落表現(xiàn)

3.1.1 白蠟條種植面積的縮小

自新中國建立以來，歷經(jīng)各種運(yùn)動，例如“大躍進(jìn)”、“文革”，同時還經(jīng)歷各種自然災(zāi)害，使得白蠟條的種植面積不斷下降。20世紀(jì)七十年代末八十年代初以來，國家經(jīng)濟(jì)體制開始向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，但由于市場機(jī)制尚不健全，小農(nóng)種植白蠟樹經(jīng)濟(jì)效益不高，因此種植面積不斷縮小。

3.1.2 條編手藝面臨無人繼承的現(xiàn)狀

條編工藝是一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，想要學(xué)會這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝需要長時間的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和鍛煉，而且意志力最為重要，所謂“冰凍三尺，非一日之寒”，條編是扎根在傳統(tǒng)時代中的技術(shù)，與農(nóng)耕生活聯(lián)系密切，之前用于藝術(shù)或裝飾品的情形較少，且市場不大，編織工藝又精密、反復(fù)，因而也外在表現(xiàn)為老鄉(xiāng)口中的“冷板凳”，若無安靜且遠(yuǎn)離功利之心境，很難習(xí)得嫻熟的條編技藝。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前掌握這門手藝的絕大部分屬于上歲數(shù)的老年人，中年人中會這門技藝的已經(jīng)很少，青年人中更是寥寥無幾，所有這些都說明條編面臨著青黃不接的尷尬局面。除此之外，商水縣鄧城條編手藝的衰落還表現(xiàn)在愿意學(xué)習(xí)條編技藝的人數(shù)減少、傳統(tǒng)工藝制品收入微薄等其他許多方面。

3.2 衰落原因

條編作為一門古老的技藝，其衰落是由內(nèi)而外諸多因素共同造成的結(jié)果，因此簡單論述一下條編衰落的幾種原因。

3.2.1 原材料匱乏

條編的主要原材料是白蠟條，而從20世紀(jì)末以來，商水縣鄧城的白蠟條種植面積就在不斷地減少之中，原材料的缺失是條編行業(yè)衰落的外部客觀環(huán)境，正所謂“巧婦難為無米之炊”。根據(jù)實(shí)地采訪所得，由于當(dāng)?shù)氐姆N植面積變小，條編師傅為了獲取白蠟條需要到外省，例如河北、山東等地購買，而外地購買增加了編織條編產(chǎn)品的成本，對于希望借出售條編產(chǎn)品改善生計(jì)的農(nóng)戶沒有益處，因而從自用群體到經(jīng)營群體人們都逐漸放棄了條編。

3.2.2 條編手藝的失傳

條編是一門系統(tǒng)、完善、深奧的傳統(tǒng)手工藝，不僅需要足夠多的耐心，而且需要健壯靈活的身體素質(zhì)，所以想要掌握條編這門技藝絕非想象中的那么簡單。然而，在現(xiàn)實(shí)的情況中，有著諸多因素在阻礙著這門傳統(tǒng)手藝的傳承以及傳播。例如，現(xiàn)如今掌握條編技藝的大都是老年人，他們的條編技藝十分嫻熟，條編的形狀與紋飾往往記憶在手藝人的腦海中，他們依靠長久的經(jīng)驗(yàn)，針對不同的原材料品質(zhì)和用途，靈活安排編織，至今沒有人把條編這門技藝上升到理論階段，缺乏卻細(xì)節(jié)的細(xì)化、分解、記錄，這就使得傳承有了第一層的困難；其次，老人們大多是當(dāng)?shù)厝?，?dāng)?shù)胤窖愿畹俟?，在表達(dá)相關(guān)問題、相關(guān)論述時難免發(fā)生歧義或不清楚，這造成了第二層困難；再次，現(xiàn)如今的中青年要么出去打工，要么出去做生意，真正愿意學(xué)習(xí)這門技藝的人變少了，因?yàn)樗枰度氪罅康臅r間、精力，但是產(chǎn)出又少的可憐。

圖4 條編所用工具

3.2.3 保護(hù)傳統(tǒng)手藝的思路沒有打開

經(jīng)過實(shí)地的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，條編在當(dāng)?shù)刂饕褪怯冒紫灄l編織成筐、籃等日常農(nóng)用品，以此用于出售來賺取金錢以補(bǔ)貼家用，所有的這些都屬于傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的副產(chǎn)品，如今更需要用創(chuàng)新思維來思考傳統(tǒng)手工藝的繼承與出路。新時代條件下，我們應(yīng)該積極的運(yùn)用信息化思維來營造條編產(chǎn)品的市場。如，在家居市場，通過市場調(diào)研，改善白蠟條條編產(chǎn)品的形制，將藝術(shù)性、審美性、實(shí)用性結(jié)合在一起，既發(fā)揮條編產(chǎn)品的環(huán)保優(yōu)勢，又滿足人們對家庭環(huán)境的審美要求。與此相關(guān)的是，在高校或技術(shù)院校應(yīng)該注重培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝研究型人才，對于條編的技藝進(jìn)行再總結(jié)、再借鑒和再創(chuàng)新，提高編織效率，拓寬編織的門路，不斷挖掘新需求，開拓新市場，這樣不僅提高了經(jīng)濟(jì)效益，而且保護(hù)了傳統(tǒng)手藝，進(jìn)一步喚醒了人們的保護(hù)、熱愛意識，可收一舉兩得之效。

各地政府也可以考慮設(shè)立扶持傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展基金，并在每個省、每個市設(shè)立分會，基金會的負(fù)責(zé)人由相關(guān)的專業(yè)人士構(gòu)成，積極地對所轄地市內(nèi)的傳統(tǒng)的手工藝進(jìn)行調(diào)查、研究，進(jìn)行總結(jié)、升華，在當(dāng)?shù)囟ㄆ诮M織傳統(tǒng)手工藝展覽會，地市之間定期舉辦傳統(tǒng)手工藝展覽會，在全國范圍內(nèi)定期舉辦傳統(tǒng)手工藝展覽會，通過這種方式來喚醒人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，提高手工藝發(fā)展水平。

4 新時代背景下條編技藝的價值分析

改革開放之前，條編更多的是作為一種實(shí)用性的技藝被傳承、被傳播著，沒有甚至很少將其升華到中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度，將其深化為是勤勞勇敢、吃苦耐勞的農(nóng)民的智慧結(jié)晶，將其放在整個世界各種不同文化的視野中看待。

改革開放以來，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面的不斷發(fā)展，以傳統(tǒng)手工藝為代表的中華文化得到了從各個不同角度的全新解讀、更加全面的分析以及更加深入的理解。在此基礎(chǔ)上，就需要我們對于條編這門古老的傳統(tǒng)手工藝重新解讀，運(yùn)用不同的學(xué)科角度、不同的產(chǎn)業(yè)角度、綜合的知識結(jié)構(gòu)對條編進(jìn)行解析。

首先，從民俗學(xué)角度來看，條編在鄧城的傳承歷史悠久，已然是商水縣鄧城的一項(xiàng)民間風(fēng)俗。老人們從條編這一傳統(tǒng)技藝中，不僅得到一定的精神安慰，而且從中參悟一定的做人做事的道理。此外，編織成果會被拿到定期集會的集市上販賣，與傳統(tǒng)的集會一同構(gòu)成一個命運(yùn)共同體，一同構(gòu)成當(dāng)?shù)氐囊粋€明顯的民間風(fēng)俗。

其次，從手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)角度來看，條編在鄧城是作為農(nóng)民農(nóng)閑時的副業(yè)來做的。既然是產(chǎn)業(yè)，就會有投入和產(chǎn)出，投入的編織時間和編織耐心，產(chǎn)出的是籮筐和一般等價物。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，條編在鄧城并沒有形成一條完整的、系統(tǒng)的、高效的產(chǎn)業(yè)鏈，當(dāng)?shù)氐木幙椑先擞袝r還需要去外地如山東等地購買白蠟條，并沒有形成從種植—收割—編織—銷售的完整鏈條。

最后，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來看，條編技藝作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)需要我們繼承。這項(xiàng)技藝一方面反映了在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代，人們合理利用資源展開生產(chǎn)生活的智慧，另一方面，紋飾的編織又體現(xiàn)著人們的創(chuàng)造力。如今，若能運(yùn)用全新的知識架構(gòu)來解析條編這種傳統(tǒng)技藝，細(xì)化編織步驟，結(jié)合新時代生活的需要，編織適合不同場合的產(chǎn)品，應(yīng)該可以取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，同時達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

[1] 河南省志·植物志（第七卷）[Z].河南人民出版社，1993.

[2] 黃泛區(qū)農(nóng)場志編纂委員會編.黃泛區(qū)農(nóng)場志[Z].河南人民出版社，1987.

[3] 周口地方史志編纂委員會.周口地區(qū)志[Z].中州古籍出版社，1993.

[4] 商水縣地方史志委員會編.商水縣志[Z].河南人民出版社，1999.