額爾瑾

最原始通用的方法：寫(xiě)游記

拍不了照，古人最普遍的記錄旅游情況的方式就是文字了，所以就有了我們現(xiàn)在看到的游記。

說(shuō)到游記，不得不提《徐霞客游記》。徐霞客是明末杰出的旅行家，被稱(chēng)為“游圣”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《徐霞客游記》中，記述的各類(lèi)洞穴540多個(gè)，泉水69處，徐霞客先后考察記錄了61種地貌類(lèi)型，170多種動(dòng)植物，1259座名山?？梢韵胂螅@些東西如果轉(zhuǎn)換成圖片，那還不天天刷爆你的“朋友圈”？估計(jì)徐霞客很快就會(huì)被大家“屏蔽”了。

最需要時(shí)間與記憶的方法：繪畫(huà)

既然古代沒(méi)有相機(jī)，那看到好山好水，覺(jué)得用文字無(wú)法描述出來(lái)的時(shí)候該怎么辦呢？古人說(shuō)：“那就畫(huà)出來(lái)吧！”

唐朝天寶年間，畫(huà)家吳道子奉詔游蜀歸來(lái)，僅用一天時(shí)間就將嘉陵江的一山一水、一草一木畫(huà)了出來(lái)。

可見(jiàn)，古人雖然不能把風(fēng)景拍攝下來(lái)，卻能以繪畫(huà)的形式展現(xiàn)祖國(guó)的大好河山。只不過(guò)，畫(huà)作包含作者的體驗(yàn)與思想，跟現(xiàn)實(shí)的山水還是有出入的。我們可以把他們的畫(huà)作看成是經(jīng)過(guò)“美圖秀秀”“美顏”過(guò)的作品。畢竟即便是現(xiàn)在，傳到“朋友圈”的照片也不一定是真實(shí)的。

最“文藝范”的方法：賦詩(shī)刻碑

除了繪畫(huà)和寫(xiě)游記外，更多文人會(huì)選擇賦詩(shī)，部分人還會(huì)把詩(shī)刻在石碑上，用以表現(xiàn)對(duì)山水的感悟。

值得一提的是，古人將自己的感悟刻在石碑上，其中許多都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，成為如今我們旅游時(shí)所看到的景觀，這與現(xiàn)在一些游人在景點(diǎn)刻“到此一游”可不一樣，大家出去旅游，還是不要做出這樣不文明的行為。

如今，在“朋友圈”里光曬圖已經(jīng)很難吸引別人的眼球了，要是能配上一兩句有關(guān)山水的感悟，“文藝范”一下子就出來(lái)了，“朋友圈”就不單單是“攝影展”了。

最奢侈的方法：將景點(diǎn)“搬”回來(lái)

說(shuō)起旅游，還得提一個(gè)熱衷此道的人，那就是乾隆皇帝。這位“盛世天子”曾經(jīng)先后六次下江南。

乾隆十六年（公元1751年），乾隆第一次南巡，到達(dá)江蘇無(wú)錫后，看中了惠山腳下的寄暢園?；鼐┖螅【镁貌荒芡鼞?，便命人按照實(shí)物繪的圖，在北京建了一個(gè)與寄暢園一模一樣的園子，這個(gè)園子也就是后來(lái)的頤和園。

乾隆這種“IMAX巨型3D實(shí)景朋友圈”的曬旅游方式，當(dāng)然不是普通人能玩得起的，能進(jìn)入他的“朋友圈”的人也不是普通人。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，旅游更多的是一種增長(zhǎng)見(jiàn)聞的方式，除了能夠飽覽大好河山的美景之外，還可以寄情山水，感悟人生。

郭旺啟摘自《創(chuàng)新作文》