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        從《中國詩詞大會》看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興

        2017-03-29 10:34:44白瀛史競男施雨岑
        中國名牌 2017年5期
        關鍵詞:中國詩詞大會大會古詩詞

        本刊記者/白瀛 史競男 施雨岑

        從《中國詩詞大會》看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興

        See the Revival of Outstanding Traditional Culture from the Chinese Poetry Conference

        本刊記者/白瀛 史競男 施雨岑

        主持人董卿(右一)與嘉賓在《中國詩詞大會》第二季錄制現(xiàn)場

        隨著央視《中國詩詞大會》第二季落幕,一場詩詞嘉年華暫告一段落。然而,由之引發(fā)的各種討論遠未結束。

        千百年前的詩詞何以引起當今民眾的濃厚興趣?我們應以何種姿態(tài)面對祖先留下的文化遺產?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何才能真正走上復興之路?

        詩心成就節(jié)目

        “這個節(jié)目火最深層次的原因,就是中國人仍有不死的‘詩心’。”節(jié)目嘉賓、中央民族大學副教授蒙曼說,詩歌是中國人表達情感的最古老的方式,一部中國詩歌史既是中華文明在語言文字上的濃縮精華,更是幾千年來中國人精神風貌的展示。

        本屆《中國詩詞大會》的入選詩詞從中國詩歌的緣起《詩經(jīng)》開始,包括楚辭、漢魏六朝詩,唐宋詩詞、明清詩詞,一直延續(xù)到當代名人詩詞,時間跨度數(shù)千年。

        從“關關雎鳩,在河之洲”的純真質樸,到“路漫漫其修遠兮”的上下求索;從“東臨碣石、以觀滄?!钡男坌膲阎?,到“心遠地自偏”的隱士風流;從“黃河之水天上來”的盛唐氣象,到“簾卷西風,人比黃花瘦”的婉約纏綿。千百年來,中國人就是從這些意味無窮的詩詞中得到滋養(yǎng),代代相傳、生生不息。

        參加《中國詩詞大會》第二季錄制的選手們

        傳媒研究者靳智偉表示,中華民族是詩的民族,中國人對詩詞有著獨特的文化情結,這構成《中國詩詞大會》熱播的社會基礎。“當中國人遇到天大的困難或災難時,甚至當我們一無所有時,我們還有詩。中華民族創(chuàng)作了世界級的華彩詩章,而這些詩章又鍛造著我們的民族性格。”

        事實上,本屆選手已經(jīng)展現(xiàn)出詩詞對他們精神的“鍛造”。冠軍選手武亦姝說,蘇軾“可以根據(jù)人生境遇調整心態(tài)”,讀東坡詩詞會讓人有好的心情,不知不覺中,蘇軾豁達的人生觀也讓她有勇氣笑對各種人生挑戰(zhàn)。選手陳更說,古詩詞中關于人性、歷史的內容,可以映照在自己當下的生活里,“給你一點引導,讓你面對挫折的時候、情緒起伏的時候該怎樣去自我修行,像書法一樣是修身養(yǎng)性的媒介”。

        2017年2月1日播出的節(jié)目中,武亦姝在“飛花令”環(huán)節(jié)以“月”字吟詩,被提醒所說詩句重復了,她脫口而出《詩經(jīng)·七月》中的詩句:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下?!泵陕S即點評道:“詩歌的真善美是滲透到她心里去的。武亦姝的謙遜不是裝出來的,而是有詩意在她心中,她站在那里氣定神閑的樣子,詩意就出來了,這就是所謂的‘腹有詩書氣自華’?!?/p>

        南開大學文學院副教授張靜說,“詩詞大會”選手展現(xiàn)出的是中華民族謙謙君子、揮灑談笑的氣度與風貌?!爱斢羞x手屢敗屢戰(zhàn)再度出現(xiàn)在舞臺上說出‘只為挑戰(zhàn)自己、戰(zhàn)勝自我’的時候,當有選手得知母親住院主動選擇放棄比賽的時候,他們的知行合一踐行了中國古典詩詞中的品格與修養(yǎng),正是他們的取舍彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓與妙義?!?/p>

        期待展現(xiàn)更多文化魅力

        在節(jié)目獲得好評的同時,也有不少人對節(jié)目的方式進行理性的思考?!拔矣X得古詩很好,但是,詩好,去讀,去品味,實在喜歡背背也無妨,我其實更希望你能自己去創(chuàng)作,唯獨求你別當比賽一樣去背?!币魳啡巳霸谧约旱奈⑿殴娞柋磉_了對節(jié)目中“背誦”古詩詞的看法。

        這種看法并非吹毛求疵。有一期節(jié)目的題目是填空:“風吹()花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗”。正確答案是“柳”,但是為什么是柳花,而不是杏花、桃花?而專家寥寥幾句的點評,也并沒有揭示這句詩的奧妙。

        北京四中語文教師王黛薇認為,“詩詞大會”本質上還是一檔文化競技類節(jié)目,其走紅和節(jié)目“打擂臺”式的環(huán)節(jié)設置有很大關系,主要是考查選手的詩詞儲備和記憶力。“對于傳播詩詞文化,節(jié)目還有繼續(xù)提升的空間,最重要的是讓人們學會欣賞,能夠理解其中的意蘊和美感?!?/p>

        而蒙曼認為,作為電視競技類節(jié)目,“詩詞大會”采取記誦的方式并沒有問題?!霸谠姼鑿团d起步階段跨過記憶去考創(chuàng)作,就像還沒學會走就去跑一樣,沒有意義也行不通,而且創(chuàng)作的評審缺乏客觀的標準。”

        北京師范大學文學院講師謝琰也建議,下一季可以改變單純考記誦的方式,而是考理解、審鑒乃至文化史的綜合知識,讓點評老師用詩詞作引子來講述歷史、傳播文化。

        事實上,對于詩詞背后的含義及其價值觀,節(jié)目也是時有涉獵。比如節(jié)目嘉賓、南京師范大學文學院教授酈波就對詩人宋之問進行了辯證評判。“他的一個外甥叫劉希夷寫《代悲白頭翁》寫得非常好,其中‘年年歲歲花相似,歲歲年年人不同’成為名句,就想竊為己用,外甥不同意,宋之問就用麻袋裝土,把外甥害死埋掉。盡管宋之問的詩歌‘近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人’詩寫得很好,但是人品不足道?!?/p>

        “今日的我們誦讀千載以上的詩詞,為的不僅僅是能背會寫、刻舟求劍,更重要的是我們應去體會那一顆顆詩心,與古人的生命情感發(fā)生碰撞,進而提升自己的修為。”張靜說。

        一名攻擂者在《中國詩詞大會》第二季錄制現(xiàn)場

        讓傳統(tǒng)文化更好發(fā)展

        《中國詩詞大會》過后,對于古詩詞能否在民眾中熱起來,成為中華傳統(tǒng)文化復興的有效載體,不少人對此寄予期望,但也提出了一些建議。

        本季節(jié)目亞軍、《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》雙料冠軍彭敏認為,這一波熱鬧過后,詩詞可能還是會回到一個相對邊緣的狀態(tài),因為文言文的詩歌文體的邊緣化,使得古詩詞逐漸失去其經(jīng)世致用的實用價值?!氨荣愂紫仁莻€噱頭,但是只要傳播力足夠廣,肯定有一部分影響力會轉化為詩詞和傳統(tǒng)文化復興的一個因素。相比現(xiàn)代詩歌,大眾對古典詩歌還是有敬畏之心的。”

        專家指出,傳承、弘揚傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復興的重要組成部分,也是中國文化自信的體現(xiàn),為此應加大詩詞等傳統(tǒng)文化在國民教育中的比重。

        事實上,2017年春節(jié)剛過,中辦、國辦就發(fā)出通知,將實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育始終,中小幼課堂和教材更是其中的重點,近期目標是到2025年,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成。

        王黛薇認為,把傳統(tǒng)文化納入教育考核體系,已是一種必然趨勢,但她希望不僅僅是考查知識點和記憶力,應該引導學生理解、欣賞?!跋M麅?yōu)秀的學者能夠深入淺出做一些傳統(tǒng)文化的普及工作,讓以古典詩詞為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會得以更好地傳播。”

        蒙曼指出,以詩詞為代表的傳統(tǒng)文化納入國民教育體系時,應注意系統(tǒng)性,循序漸進地給孩子建立一個傳統(tǒng)文化的體系,而不是這個學期讓孩子背《賣炭翁》,下個學期讓孩子學《琵琶行》,兩者之間沒什么關系。“古時對兒童的教育,是非常有學問的,什么階段讀什么都有詳細的系統(tǒng)安排,絕不是簡單的‘四書五經(jīng)’可以概括。我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化教育,問題在于太零碎。”

        在上海市黃浦區(qū)盧灣一中心小學語文老師賀春秋看來,詩詞教學如果僅停留在抄背默釋,確實容易讓學生失去興趣,因此學校正在探索將詩詞透露的傳統(tǒng)文化知識串聯(lián)起來?!氨热缭娫~大會上有一句‘舊時王謝堂前燕’,出自于劉禹錫的《烏衣巷》,也是課本上有的,雖然要求僅是吟誦,但我們會為孩子講解其中的魏晉氏族制度,讀詩講史,把古詩詞變成一個個小故事,孩子們一下子就理解并且熟記了這首名詩?!?/p>

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