李 鐵

李達(dá)的馬克思主義信仰觀*

李 鐵

馬克思主義是科學(xué)的信仰。李達(dá)的馬克思主義信仰是在國內(nèi)外求學(xué)過程中飽受歧視，祖國任人宰割，俄國十月革命勝利給中國送來希望的背景下形成的。李達(dá)堅(jiān)定的馬克思主義人信仰主要表現(xiàn)為用寫文章、著書、譯著、創(chuàng)辦刊物、創(chuàng)立出版社等方式來研究、傳播馬克思主義；與資產(chǎn)階級改良主義、研究系假社會(huì)主義等非馬克思主義思潮、無政府主義、第二國際修正主義和第四國際極“左”思潮作堅(jiān)決的斗爭以捍衛(wèi)馬克思主義；終生執(zhí)著于追求馬克思主義并最終獻(xiàn)身馬克思主義。在以習(xí)近平為核心的黨中央全面從嚴(yán)治黨的國內(nèi)新形勢下，探究李達(dá)的馬克思主義信仰對于堅(jiān)定廣大黨員干部的理想信念有積極的教育作用。

李達(dá) 馬克思主義信仰 堅(jiān)定 馬克思主義傳播

作者單位陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西西安 710119

1890年10月2日，李達(dá)誕生在湖南省零陵縣的一個(gè)普通農(nóng)民家庭，1966年8月24日卒，終年76歲。從7歲進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)開始，李達(dá)隨后的69年人生中有66年在學(xué)校度過 （1914年因肺病從日本回國到1917年春再次赴日本學(xué)習(xí)三年時(shí)間不在學(xué)校）。作為“傳播馬克思主義的先驅(qū)者”，[1]李達(dá)同志“是我們黨杰出的馬克思主義宣傳家、教育家、理論家、著作家，他是多方面的學(xué)者。李達(dá)同志是中國共產(chǎn)黨的發(fā)起人之一，也是我們黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一。”[2]李達(dá)的一生，是研究和傳播馬克思主義的一生，是捍衛(wèi)馬克思主義的一生，也是追求和獻(xiàn)身馬克思主義的一生。著名的馬克思主義史學(xué)家、哲學(xué)家侯外廬曾這樣評價(jià)李達(dá)：“就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無一人出李達(dá)之右?！盵3]“李達(dá)同志是一位普羅米修斯式的播火者……中國無產(chǎn)階級最早的啟蒙思想家之一?！盵4]李達(dá)堅(jiān)信，在西方列強(qiáng)凌辱、瓜分中國的舊民主主義革命時(shí)期，在北洋反動(dòng)政府統(tǒng)治之下，“教育救國”和“實(shí)業(yè)救國”都是行不通的。只有學(xué)習(xí)俄國經(jīng)驗(yàn)，“尋找同志干社會(huì)革命”才能改變中國的命運(yùn)。目前學(xué)界對李達(dá)的研究成果多集中于李達(dá)的建黨思想、李達(dá)對馬克思主義的傳播、李達(dá)脫黨的原因、李達(dá)與馬克思主義中國化、李達(dá)對毛澤東思想的研究等，但從信仰視角研究李達(dá)馬克思主義思想的成果還不多，筆者希望通過本文的撰寫能對李達(dá)研究有所裨益。

一、李達(dá)馬克思主義信仰的形成

信仰是主體的最高價(jià)值追求，是人對終極歸宿的追問。科學(xué)的信仰是建立在對事物發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的思想見解或理論主張。馬克思主義是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的客觀真理和人的解放價(jià)值目標(biāo)完全統(tǒng)一的學(xué)說和理論，是在批判地繼承人類社會(huì)歷史發(fā)展優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)立和發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思主義是科學(xué)的信仰。李達(dá)堅(jiān)定的馬克思主義信仰是在國內(nèi)外求學(xué)過程中飽受歧視，祖國任人宰割，俄國十月革命勝利給中國送來希望的背景下形成的。

1909年，李達(dá)考入京師優(yōu)級師范，這是他人生中第一次離開家鄉(xiāng)，然而外出求學(xué)的新奇感卻被上學(xué)途中耳聞目睹的事實(shí)所震撼，西方列強(qiáng)在中國劃分殖民地、瓜分侵略中國讓李達(dá)深感中國已經(jīng)不是中國人的中國了。1917年春天，李達(dá)第二次東渡日本學(xué)習(xí)探礦冶金，希望走實(shí)業(yè)救國的道路。但是，國內(nèi)越來越壞的情況和在日本飽受欺辱的經(jīng)歷，破滅了他希望通過發(fā)展實(shí)業(yè)而實(shí)現(xiàn)救國的夢想。此時(shí)，俄國十月革命的勝利讓李達(dá)看到了光明，重新思考國家的前途和命運(yùn)。李達(dá)師從河上肇教授，開始專攻馬克思列寧主義。在日留學(xué)期間，李達(dá)閱讀了大量的馬克思主義書籍。1920年夏，李達(dá)完成了對馬克思主義三個(gè)組成部分的翻譯工作，標(biāo)志著他已經(jīng)成為馬克思主義理論家。

二、李達(dá)終生執(zhí)著于研究和傳播馬克思主義

（一）用寫文章、著書、譯著等方式來研究、傳播馬克思主義

為了向國內(nèi)讀者系統(tǒng)介紹馬克思主義，在1919年秋到 1920年夏不到一年的時(shí)間里，李達(dá)先后完成了《社會(huì)問題總覽》《唯物史觀解說》和《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》三本書的翻譯工作。《社會(huì)問題總覽》和《唯物史觀解說》兩本書又經(jīng)多次出版，滿足了國內(nèi)青年學(xué)者學(xué)習(xí)馬克思主義的需要。

黨的二大后，李達(dá)應(yīng)毛澤東的邀請去湖南自修大學(xué)任教，為了教學(xué)的需要，李達(dá)翻譯了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》為學(xué)員所用，他還編寫《馬克思主義名詞解釋》。湖南自修大學(xué)停辦以后，他又去湖南公立法政專門學(xué)校教學(xué)。1926年6月，李達(dá)在《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》一書中提出：“領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)者，果必為資產(chǎn)階級乎？抑為無產(chǎn)階級乎？”李達(dá)給出的答案是：“能為民族革命之中堅(jiān)者”是“弱小民族之無產(chǎn)階級”，是“共產(chǎn)黨”。[5]這是李達(dá)出版的第一部專著，在當(dāng)時(shí)引起的影響很大，革命隊(duì)伍中“幾乎人手一冊”[6]，并因之被湖南省國民黨當(dāng)局視作李達(dá)“罪惡事實(shí)”，說李達(dá)“宣傳赤化”。至1933年，李達(dá)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》共印刷14次。

關(guān)于脫黨的原因，也能證明李達(dá)堅(jiān)定的馬克思主義信仰。按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，李達(dá)脫黨的原因是工作中與陳獨(dú)秀意見不一致，不能忍受陳獨(dú)秀獨(dú)斷專行的家長作風(fēng)而主動(dòng)脫離黨組織。不論這個(gè)說法正確與否，脫黨對李達(dá)來說無疑是政治組織上所犯的“最嚴(yán)重、最不能饒恕的大錯(cuò)誤”[7]。1928年李達(dá)說：“那時(shí)我主張黨內(nèi)對馬克思學(xué)說多做一番研究功夫……我也被加上了研究系的頭銜?！盵8]李達(dá)也認(rèn)為自己對革命的實(shí)際工作不夠積極，不愿意參加示威游行及其他社會(huì)政治活動(dòng)，更愿意專心研究理論工作。從以上論述可以看出，李達(dá)認(rèn)為自己更適合從事馬克思主義的理論研究，而不是社會(huì)實(shí)踐。筆者認(rèn)為李達(dá)的這一說法比較準(zhǔn)確，這應(yīng)該是導(dǎo)致李達(dá)脫黨的最重要原因。李達(dá)脫黨后仍然從事馬克思主義理論的研究與宣傳工作，即使在革命處于最低潮時(shí)期也沒有做對不起黨、有害黨的利益之事。苗體君教授說“性格與追求才是李達(dá)退出共產(chǎn)黨的真實(shí)原因”[9]。“李達(dá)是個(gè)典型的學(xué)者，愛坦率地表明觀點(diǎn)，書生意氣重，不喜歡隨聲附和，話不投機(jī)往往拂袖而去?！盵10]性格則是李達(dá)脫黨的另一個(gè)重要原因。

大革命失敗后，李達(dá)不怕敵人的通緝、監(jiān)視、搜查等人身迫害，仍然堅(jiān)持馬克思主義陣地，寫文章、出版專著、譯著并進(jìn)行大量的教學(xué)活動(dòng)來研究和傳播馬克思主義，發(fā)表論文《民生史觀和唯物史觀》《現(xiàn)代中國社會(huì)之解剖》等。1929年1月至9月，李達(dá)先后出版《中國產(chǎn)業(yè)革命觀》《社會(huì)之基礎(chǔ)知識(shí)》《民族問題》等。在這些書中，李達(dá)用馬克思主義基本原理分析了中國革命和中國社會(huì)存在的一些實(shí)際理論問題，這些正確的理論分析為中國民主革命的勝利提供了理論指導(dǎo)。

內(nèi)戰(zhàn)期間，在極其困難的情況下李達(dá)還出版了國內(nèi)外馬克思主義研究名著《法理學(xué)大綱》《社會(huì)科學(xué)概論》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》等10多部，出版書籍?dāng)?shù)量之多，內(nèi)容之豐富，涉及面之廣“在中國馬克思主義翻譯家和著作家中是屈指可數(shù)的”[11]。試想，要完成這么多巨著，還要面對敵人隨時(shí)毆打和解聘，沒有堅(jiān)定的馬克思主義信仰是難以想象的。

抗戰(zhàn)期間，李達(dá)還結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際撰寫了《社會(huì)學(xué)大綱》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》《貨幣學(xué)概論》三本書。后來李達(dá)托人把自己的新書送給毛澤東。毛主席曾說，“李達(dá)同志給我寄來一本《社會(huì)學(xué)大綱》，我已經(jīng)看了十遍?！盵12]毛澤東還給李達(dá)寫了回信，說該書“是中國人自己寫的第一本馬克思主義的哲學(xué)教科書”，并因之稱贊李達(dá)是一個(gè)“真正的人”。[13]可惜的是，1944年農(nóng)歷7月,李達(dá)的家鄉(xiāng)零陵淪陷，日軍派人搜捕李達(dá)，李達(dá)在深山野林里東躲西藏長達(dá)一年之久，期間又遭土匪洗劫，毛澤東給李達(dá)的信就是在這在次洗劫中丟失的，李達(dá)幾乎餓凍而死。盡管如此，李達(dá)仍沒有放棄自己的信仰，在顛沛流離的抗戰(zhàn)時(shí)期，在受到國民黨特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)視之下，仍堅(jiān)持著述，發(fā)表了論文《中國社會(huì)發(fā)展遲滯的原因》一文。

新中國成立后，李達(dá)致力于對毛澤東思想的研究和宣傳，直到生命的終結(jié)。李達(dá)一生著作等身,前后共撰寫了數(shù)百萬字的文章、專著和譯著,其中著述31種,專著21部。[14]他在馬克思主義理論方面的高深建樹，中國現(xiàn)代史上少有人能與之媲美。毛澤東稱李達(dá)是 “理論界的魯迅”。

（二）創(chuàng)辦刊物、創(chuàng)立出版社傳播馬克思主義

1920年夏回國后的李達(dá)就住在 《新青年》雜志社里，作為《新青年》的主編，李達(dá)一邊為《新青年》寫稿，一邊為中國共產(chǎn)黨成立做準(zhǔn)備。創(chuàng)辦黨的刊物，為黨進(jìn)行宣傳是馬克思主義政黨成立的通行做法。關(guān)于創(chuàng)辦黨的刊物，列寧認(rèn)為：“創(chuàng)辦全俄政治報(bào)應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是建立我們所希望的組織的第一個(gè)實(shí)際步驟，并且是我們使這個(gè)組織不斷向深廣發(fā)展的基線?！盵15]為了配合中國共產(chǎn)黨的成立，加快馬克主義傳播，由李達(dá)任主編的《共產(chǎn)黨》月刊于1920年11月7日在上海創(chuàng)刊。

《共產(chǎn)黨》月刊是政治性很強(qiáng)的半公開性的理論月刊，是當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義政黨知識(shí)的好材料。李達(dá)為辦好《共產(chǎn)黨》月刊作出了巨大的貢獻(xiàn)。包惠僧回憶，“因魏金斯基回國，陳獨(dú)秀赴粵，臨時(shí)中央的經(jīng)濟(jì)來源中斷，一切工作受到影響，《共產(chǎn)黨》月刊也停了好幾個(gè)月沒有編印。”為了解決辦刊經(jīng)費(fèi)問題，李達(dá)采取了開源節(jié)流的方法，開源是李達(dá)把自己寫好的稿子賣給商務(wù)印書館，用所得酬勞作為黨的經(jīng)費(fèi)為辦刊所用；節(jié)流是指李達(dá)通過各種方法節(jié)約辦刊所需經(jīng)費(fèi)，李達(dá)把《共產(chǎn)黨》月刊編輯部設(shè)在自己家里，為的就是能夠節(jié)約租房費(fèi)。李達(dá)“甚至一個(gè)人負(fù)擔(dān)起從寫稿、編輯到發(fā)行的全部工作”。[16]“那時(shí)候，主張《新青年》不談?wù)蔚谋贝蠼淌诓唤o《新青年》寫稿……”[17]所以，《共產(chǎn)黨》月刊的“稿子主要由《新青年》社供給”[18]。《新青年》稿件的主要撰寫者，李漢俊、陳望道、李達(dá)等都是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，他們寫出的稿子質(zhì)量高又能保證刊物正確的政治方向。正因?yàn)榇耍豆伯a(chǎn)黨》月刊一經(jīng)發(fā)行就得到共產(chǎn)主義者的喜愛，且發(fā)行量高達(dá)5000份。后因種種原因，《共產(chǎn)黨》月刊在出版發(fā)行6期后于1921年7月停刊。正是李達(dá)這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神才保證了《共產(chǎn)黨》在困境中繼續(xù)堅(jiān)持。

由李達(dá)主持創(chuàng)立的另一個(gè)發(fā)行機(jī)構(gòu)是人民出版社，成立于1921年9月，地址設(shè)在上海，是中國共產(chǎn)黨第一個(gè)地下出版社。1923年人民出版社與《新青年》社合并。人民出版社成立的時(shí)間雖然不長，但是它在加強(qiáng)黨的宣傳教育、馬列主義廣泛傳播、經(jīng)典著作系統(tǒng)介紹等方面起到了重大作用。人民出版社“在指示新潮底趨向，側(cè)定潮勢底的遲速，一面為信仰不堅(jiān)者祛除根本上的疑惑，一面和海內(nèi)外同志圖謀精神上的團(tuán)結(jié)”[19]，明確了人民出版社出版物的顯著特點(diǎn)，是為了適應(yīng)革命發(fā)展需要，幫助群眾分辨真假馬克思主義。出版社在短短一年時(shí)間內(nèi)出版的書籍竟達(dá)15種。《共產(chǎn)黨》月刊從第6期起改由人民出版社發(fā)行。陳望道翻譯的 《共產(chǎn)覺宣言》就是在人民出版社再版的。

作為出版社的主編，李達(dá)還親自承擔(dān)了編輯等其他工作。李達(dá)回憶說：“那時(shí)，我擔(dān)任出版社主編，共出版了十四種刊物以及臨時(shí)性的小冊子。那時(shí)付印、校對、發(fā)行工作都是我個(gè)人擔(dān)任的”。[20]可見，李達(dá)是在身兼多職的情況下主持人民出版社工作的。

李達(dá)還擔(dān)任了《新時(shí)代》月刊的主編?！缎聲r(shí)代》月刊創(chuàng)立于1923年4月10日，是湖南自修大學(xué)的?？?，它在傳播馬克思主義理論，研究中國革命問題方面起了重大作用。其“宗旨”是“努力研究致用的學(xué)術(shù)，實(shí)行社會(huì)改革的準(zhǔn)備”，是未來“國家如何改造，政治如何澄清，帝國主義如何打倒，武人政治如何推翻等問題”。[21]由此可以看出，《新時(shí)代》是為解決和指導(dǎo)中國革命的實(shí)際問題而創(chuàng)辦的。作為主編，李達(dá)一人曾給3個(gè)班的學(xué)生分別輔導(dǎo)授課，編寫、印刷、分發(fā)教學(xué)資料。在如此繁忙的工作情況下，他仍不辭辛勞，做到刊物每期印刷2000份，保證學(xué)員人手1冊。由于《新時(shí)代》月刊所產(chǎn)生的越來越大的革命影響，湖南軍閥趙恒惕派兵強(qiáng)行封閉湖南自修大學(xué),《新時(shí)代》月刊被迫于1923年11月?？?，但它所產(chǎn)生的影響，對中國革命所起的作用和李達(dá)為刊物所付出的汗水是永遠(yuǎn)也不會(huì)被歷史抹去的。

三、李達(dá)終生執(zhí)著于捍衛(wèi)馬克思主義真理

“五四”運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在我國迅速傳播，但是遇到了改良主義、研究系假社會(huì)主義和無政府主義等非馬克思主義思潮的瘋狂進(jìn)攻；以伯恩施坦、考茨基為代表的第二國際修正主義，第四國際極“左”思潮也開始從內(nèi)部反對馬克思主義，這直接關(guān)系到中國工人階級和整個(gè)中華民族的前途命運(yùn)。以李達(dá)為代表的共產(chǎn)主義者積極投身到與這些思潮的斗爭中去，通過與非馬克思主義思潮的辯論，贏得了勝利從而捍衛(wèi)了馬克思主義真理。

“關(guān)于社會(huì)主義的辯論”主要針對資產(chǎn)階級改良主義和研究系假社會(huì)主義的非馬克思主義思潮。1920年冬天，張東蓀、梁啟超發(fā)表了《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》《現(xiàn)在與將來》《復(fù)張東蓀書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》等，文章借口中國產(chǎn)業(yè)落后，說中國“無勞動(dòng)階級”，中國“不可能有社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等”[22]，其目的是堅(jiān)持資產(chǎn)階級改良主義，反對馬克思主義。針對研究系假社會(huì)主義的錯(cuò)誤，李達(dá)發(fā)表《張東蓀現(xiàn)原形》《社會(huì)革命底商榷》《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》來批判張東蓀、梁啟超的謬論。李達(dá)指出“中國無產(chǎn)階級所受的悲慘，比歐美、日本無產(chǎn)階級所受的更甚”[23]，“中國是勞動(dòng)過剩，不是說沒有勞動(dòng)階級，只不過沒有組織罷了。”[24]針對梁啟超“獎(jiǎng)勵(lì)資本家開發(fā)實(shí)業(yè)”發(fā)展資本主義的錯(cuò)誤思想，李達(dá)駁斥說帝國主義是決不會(huì)允許中國發(fā)展實(shí)業(yè)的，“開發(fā)實(shí)業(yè)最好莫如采用社會(huì)主義”[25]。通過辯論，李達(dá)向人們闡明了我國必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路才是最好的出路。

無政府主義是一種小資產(chǎn)階級社會(huì)主義思潮，它反對一切國家和強(qiáng)權(quán)。無政府主義的主要代表為黃凌霜、區(qū)聲白。1919年6月，遠(yuǎn)在日本的李達(dá)就發(fā)表了《什么叫社會(huì)主義》對無政府主義作了初步的批判。接著在《共產(chǎn)黨》月刊1至5期的《短言》上連續(xù)批判無政府主義。后又撰寫《無政府主義之解剖》對無政府主義的謬論進(jìn)行了深刻批判。

修正主義自稱是馬克思主義，“以為從舊社會(huì)到新社會(huì)的全過程，只是進(jìn)化而無革命，只是運(yùn)動(dòng)而無目的?！盵26]其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級社會(huì)改良主義的一種思潮。為了從理論上區(qū)分馬列主義和修正主義，為中國共產(chǎn)黨的成立肅清思想上的障礙，1920年11月7日，李達(dá)發(fā)表《第三國際黨大會(huì)的緣起》一文，批評修正主義是“和資本家妥協(xié)”的“議會(huì)主義”“改良主義”[27]。1921 年李達(dá)發(fā)表文章 《馬克思還原》《馬克思派社會(huì)主義》兩篇文章，對修正主義進(jìn)行了深刻批判，從根本上捍衛(wèi)馬克思主義。

極“左”思潮是第四國際內(nèi)的錯(cuò)誤思想，它在一系列重大問題上反對馬克思主義，屬于“左”傾關(guān)門主義。極“左”思潮“不贊成無產(chǎn)階級獨(dú)立的政黨”[28]，主張退出黃色工會(huì)，另行組織“共產(chǎn)主義工會(huì)”，反對參加資產(chǎn)階級議會(huì)，反對西歐各國聯(lián)合農(nóng)民進(jìn)行革命。第四國際的極左思潮雖然有很高的革命熱情，但是它反對馬克思主義。針對第四國際的極“左”思潮，李達(dá)發(fā)表了《評第四國際》。文章指出，“無產(chǎn)階級若沒有一個(gè)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，決不能從有產(chǎn)階級手里，從那班昏迷的領(lǐng)袖們手里解放出來的?！盵29]李達(dá)還要求 “共產(chǎn)黨員加入各組合中組織共產(chǎn)主義的核心，撤布共產(chǎn)主義的種子，使他發(fā)酵起來”。[30]李達(dá)對第四國際極左思潮的批判，避免了我黨思想上受到第四國際極左思潮的影響。

四、李達(dá)終生執(zhí)著于追求馬克思主義并最終獻(xiàn)身馬克思主義

李達(dá)從第三次東渡日本專門學(xué)習(xí)馬克思主義直到生命的終結(jié)，一生都在不斷地追求馬克思主義。1920年夏，馬克思主義理論家李達(dá)決定回國成立社會(huì)革命黨干事業(yè)。當(dāng)?shù)弥惇?dú)秀、李漢俊正在籌辦中國共產(chǎn)黨時(shí)便欣然加入。成為上海共產(chǎn)主義小組的一員后，李達(dá)積極聯(lián)絡(luò)全國共產(chǎn)主義小組為黨的成立做準(zhǔn)備。11月陳獨(dú)秀出任廣東省教育廳長，李漢俊接替上海黨小組書記職務(wù)，后李漢俊因與陳獨(dú)秀的矛盾而由李達(dá)繼任上海黨小組書記。李達(dá)任書記后又承擔(dān)了成立中國共產(chǎn)黨的繁重任務(wù)，發(fā)信給全國各地黨小組，請各派代表二人到上海開會(huì)；匯款給參會(huì)黨小組；會(huì)址的選定；食宿準(zhǔn)備；黨綱、政綱及黨章的起草工作等。

土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，針對國統(tǒng)區(qū)國民黨的反共文化“圍剿”，李達(dá)大量翻譯和出版馬克思主義著作，向人們澄清事實(shí)真相，向反動(dòng)勢力發(fā)起進(jìn)攻。在《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》一書中，李達(dá)通過對中國近代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)衰落原因的深刻分析，得出結(jié)論：中國社會(huì)仍然是“半殖民地半封建社會(huì)”[31]。中國革命要取得勝利就“要發(fā)展中國產(chǎn)業(yè)，必須打倒帝國主義的侵略，廓清封建勢力和封建制度，樹立民眾的政權(quán)”[32]，從而揭穿了國民黨反動(dòng)派企圖取消中國共產(chǎn)黨存在的陰謀，即“中國共產(chǎn)黨的斗爭純屬多余之舉”[33]。

1929年秋，李達(dá)先后到上海政法學(xué)院和暨南大學(xué)任教。李達(dá)把大學(xué)課堂當(dāng)成宣傳馬克思主義的主陣地，他向?qū)W生宣傳馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，宣傳黨有關(guān)中國革命的主張。由此，一大批學(xué)生因受李達(dá)影響而走上中國革命的道路。由于李達(dá)執(zhí)著于馬克思主義宣傳，在九一八事變后的一次演講中，李達(dá)被國民黨特務(wù)打傷。但身體的傷害并不能阻止李達(dá)追求馬克思主義，投身中國革命的決心。1932年8月，李達(dá)去北平大學(xué)、中國大學(xué)、朝陽大學(xué)任教，他把北平當(dāng)作宣傳中國革命，追求馬克思主義真理，與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行思想斗爭的陣地。由于李達(dá)的名氣大，影響大，引起了國民黨特務(wù)的注意，特務(wù)們常常在李達(dá)上課時(shí)，站在窗外游巡監(jiān)督。但李達(dá)從不懼怕，他有自己一套對付特務(wù)的辦法。呂振羽回憶那段歷史時(shí)說：“……他 （李達(dá)）的威信很高，學(xué)生不聽校長的，而聽他的?！盵34]

中國人民共和國成立后，李達(dá)積極宣傳馬克思主義，主要貢獻(xiàn)之一就是對毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》進(jìn)行馬克思主義解讀，對全國人民學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)思想起了重大的推動(dòng)作用。對于不符合馬克思主義精神的行為，李達(dá)則進(jìn)行堅(jiān)持地抵制，就算是毛澤東同志，他也敢于直面論戰(zhàn)。1958年，李達(dá)對“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”的口號有不同看法，他就直接對毛澤東說：“‘人有多大膽，地有多高產(chǎn)’不是馬克思主義……你發(fā)燒四十度，下面就會(huì)發(fā)燒四十一度、四十二度?！盵35]可見，李達(dá)在追求馬克思主義精神方面是無所畏懼的。

文革前，李達(dá)因批評林彪的“頂峰論”而得罪了林彪集團(tuán)，也因之被誣陷為“毛澤東思想最兇惡的敵人”[36]。李達(dá)被扣上“叛徒、反革命修正主義分子、地主分子”[37]3頂帽子，開始受到批斗。1966年5月 10日開始，李達(dá)實(shí)際上就失去了人身自由，6月3日，李達(dá)在武漢大學(xué)操場受到萬人批判大會(huì)。8月13日，李達(dá)從床上栽倒在地，重病不起，于1966年8月24日走到人生的終點(diǎn)。李達(dá)死后的第二天被宣布“開除黨籍”。

五、李達(dá)馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)啟示

2015年開始，中共中央在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，目的就是加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨，幫助黨員干部樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。作為馬克思主義繼承者的中國共產(chǎn)黨，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。革命戰(zhàn)爭年代因?yàn)閳?jiān)定的馬克思主義信仰，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命的勝利。和平年代更要堅(jiān)定馬克思主義信仰。

當(dāng)今社會(huì)腐敗問題之所以嚴(yán)重就是因?yàn)槲覀冇行h員干部的理想信念出了問題，他們不信仰馬克思主義，他們信仰金錢，甚至迷信鬼神，導(dǎo)致黨風(fēng)變壞。這會(huì)嚴(yán)重影響黨的形象、影響人心向背，甚至?xí)绊懙近h的生命。所以，對于黨員干部，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)理想信念教育應(yīng)該常抓不懈，絕對不容忽視。李達(dá)同志堅(jiān)定的馬克思主義信仰值得我們每個(gè)共產(chǎn)黨人去學(xué)習(xí)。有了這樣的信仰就不怕我國社會(huì)主義制度變色，也不怕全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

[1]胡繩：《傳播馬克思主義的先驅(qū)者——紀(jì)念李達(dá)同志誕辰一百周年》，《光明日報(bào)》1990年10月28日

[2]胡喬木：《深切地悼念偉大的馬克思主義理論家李達(dá)同志——在紀(jì)念李達(dá)誕辰100周年上的講話》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2000年第6期，第53頁

[3]侯外廬：《韌的追求》，北京三聯(lián)書店，1985年

[4]侯外廬：《為真理而斗爭的李達(dá)同志》，《光明日報(bào)》1981年6月 18日

[5][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32]李達(dá)：《李達(dá)文集》（第1卷），北京人民出版社，1980 年 7 月，第 11、58、62、67、65、36、27、133、134、135～136、492、495 頁

[6][16][19][21]王炯華等著：《李達(dá)評傳》，北京人民出版社，2004 年，第 131、64、92、118 頁

[7][8][12][13][36][37]宋鏡明：《李達(dá)》，河北人民出版社，1997 年 12 月， 第 103、103、174、175、323、328 頁

[9][10]苗體君：《中共“一大”代表李達(dá)研究中的四大歷史謎團(tuán)》，《黨史博采》2011年第6期，第26頁

[11]劉友紅：《“李達(dá)與馬克思主義哲學(xué)中國化”專題研討綜述》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版）2004年第5期，第534～539頁

[14]陳答才方立江：《近三十年來李達(dá)研究述評》，《中共黨史研究》2010年第8期，第110頁

[15]列寧：《列寧全集》（第 5 卷），北京人民出版社，1986年6月

[17][18]唐賢?。骸独钸_(dá)與〈共產(chǎn)黨〉月刊》，《湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第5期，第67頁

[20]熊崇善：《黨的第一個(gè)地下出版社——人民出版社》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第2期，第 26～27頁

[33]陶德麟：《學(xué)習(xí)李達(dá)同志忠于馬克思主義的精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第6期，第5頁

[34]江明：《展讀遺篇淚滿襟——記李達(dá)和呂振羽的交往》，《文獻(xiàn)》1980年第4期，第45頁

[35]楊欣：《敢于當(dāng)面批評毛澤東的李達(dá)》，《今秋》2008年第4期，第34頁

（責(zé)任編輯：王立坦）

Research on Li Da’s Faith of Marxism

Li Tie

Marxism is a scientific faith.Li Da’s Marxism faith was formed in the context of discrimination both at home and abroad,where the motherland was slaughtered,and the victory of the Russian October Revolution came to China.Li Da’s firm Marxism belief is mainly used to study and disseminate Marxism by writing articles,writing books,translating,initiating publications,creating publishers and so on.Li Da had been making a firm struggle for the bourgeois reformism,the study of false socialism and other non-Marxism ideas,anarchism,the second international revisionism and the fourth international“l(fā)eft” trend of resolute struggle to defend Marxism.Li Da is always dedicated to the pursuit of Marxism and lost his life for Marxism finally.Under the new situation of the party in the Party Central Committee with Xi Jin-ping as the core,research on the Marxism faith must has a positive educational effect on firming the ideals and beliefs for the Chinese party members.

Li Da,Marxism faith,steadfast,dissemination of Marxism

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃課題“新民主主義革命時(shí)期紅色話語傳播范式研究”（批準(zhǔn)號：2015BKS020）。