顧農(nóng)

湛方生

東晉一朝門(mén)閥勢(shì)力極強(qiáng)，文壇上的知名人物大抵都出身于世族高門(mén)。陶淵明算是比較潦倒的了，但他的曾祖陶侃當(dāng)過(guò)級(jí)別最高的官，封為公爵；祖父和父親也還當(dāng)?shù)教匾活?lèi)的中級(jí)官員；他本人也多次出仕——這才能成為著名的隱士。如果他門(mén)第太低，本人當(dāng)過(guò)的官太小，則雖然后來(lái)歸隱并大寫(xiě)其詩(shī)，史家恐怕未必會(huì)給他寫(xiě)傳，名氣就沒(méi)有那樣大了。

與陶淵明同時(shí)而略早的，還有一位水平很高的詩(shī)人湛方生，就沒(méi)有淵明這樣的幸運(yùn)。他有過(guò)一部十卷本的集子（《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄“晉衛(wèi)軍咨議《湛方生集》十卷（錄一卷）”），后來(lái)失傳。唐人編的類(lèi)書(shū)《藝文類(lèi)聚》曾同時(shí)錄入湛方生和陶淵明的作品（卷二十七、三十六），湛居于前；《類(lèi)聚》收錄湛方生各類(lèi)作品二十三篇，可知到唐代初年他還比較受到重視，后來(lái)就漸漸湮滅無(wú)聞了。估計(jì)他出于寒門(mén)，又只當(dāng)過(guò)很小的官，沒(méi)有資格進(jìn)入正史——否則情況就不會(huì)如此之黯淡。

現(xiàn)在只能看到湛方生的一點(diǎn)零星的作品，而其中頗有值得注意之詩(shī)，例如《廬山神仙詩(shī)》：

吸風(fēng)玄圃，飲露丹霄。室宅五岳，賓友松喬。

廬山是當(dāng)時(shí)佛教的重地，大和尚慧遠(yuǎn)住錫于此，但湛方生所關(guān)注者是神仙的奇跡——可知他本人對(duì)佛法并無(wú)心得，卻是相信道教的。尤其值得注意的是詩(shī)前的小序：

潯陽(yáng)有廬山者，盤(pán)基彭蠡之西。其崇標(biāo)峻極，辰光隔輝，幽澗澄深，積清百仞。若乃絕阻重險(xiǎn)，非人跡之所游，窈窕沖深，常含霞而貯氣，真可謂神明之區(qū)域，列真之苑囿矣。太元十一年，有樵采之陽(yáng)者。于時(shí)鮮霞褰林，傾暉映岫，見(jiàn)一沙門(mén)披法服獨(dú)在巖中，俄頃振裳揮錫，凌崖直上，排丹霄而輕舉。起九折而一指，既白云之可乘，何帝鄉(xiāng)之足遠(yuǎn)哉！窮目蒼蒼，翳然滅跡。

可知廬山當(dāng)時(shí)還沒(méi)有怎么開(kāi)發(fā)，而樵夫竟在此山中親眼見(jiàn)過(guò)一個(gè)和尚（沙門(mén)）白日飛升。此詩(shī)應(yīng)作于太元十一年（386）以后不久。小序?qū)?xiě)景和敘事結(jié)合起來(lái)，“杳遠(yuǎn)之趣，敘事與寫(xiě)景不殊”，是很好的小品文，也頗像志怪小說(shuō)中的一個(gè)片段。

寫(xiě)景是湛方生的強(qiáng)項(xiàng)，如下列二詩(shī)：

彭蠡紀(jì)三江，廬岳主眾阜。白沙凈川路，青松蔚巖首。

此水何時(shí)流，此山何時(shí)有？人運(yùn)互推遷，茲器獨(dú)長(zhǎng)久。

悠悠宇宙中，古今迭先后。

——《帆入南湖》

高岳萬(wàn)丈峻，長(zhǎng)湖千里清。白沙窮年潔，林松冬夏青。

水無(wú)暫停流，木有千載貞。寤言賦新詩(shī)，忽忘羈客情。

——《還都帆》

這里將要言不煩的寫(xiě)景與深沉的哲理思考結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，頗近于陶淵明的筆墨。王夫之極欣賞《帆入南湖詩(shī)》，評(píng)為“純潔無(wú)枝葉”，又說(shuō)：“杜審言‘獨(dú)有宦游人一律脫胎于此。近體不從古體來(lái)真成孟浪。”

湛方生后來(lái)離開(kāi)官場(chǎng)退隱了，從他的《諸人共講老子詩(shī)》和《懷歸謠》看去，一生的道路大約不是一帆風(fēng)順的，但他終于勝利地回到了故園，辭官歸隱后他有一首《后齋詩(shī)》：“解纓復(fù)褐，辭朝歸藪。門(mén)不容軒，宅不盈畝。茂草籠庭，滋蘭拂牖。撫我子侄，攜我親友。茹彼園蔬，飲此春酒。開(kāi)櫺攸瞻，對(duì)坐川阜。心焉孰託，託心非有。素構(gòu)易抱，玄根難朽。即之非遠(yuǎn)，可以長(zhǎng)久?！边@里的生活內(nèi)容、思想感情，同陶淵明《歸去來(lái)兮辭》以及此后的作品非常接近，湛方生之所謂“玄根”無(wú)非就是陶淵明所說(shuō)的“質(zhì)性自然”，在經(jīng)歷了一段官場(chǎng)的約束以后越發(fā)感到自由之可貴，為了獲得這樣的自由，寧可放棄比較優(yōu)厚的待遇，回家過(guò)普通人的生活。他還有一篇《庭前植稻苗贊》，則似乎也實(shí)行某種程度的躬耕。

湛方生同陶淵明兩人之間毫無(wú)具體的聯(lián)系，但他們的心是相通的。據(jù)此即可知，陶淵明的歸隱并非唯一的特例，這樣的人在他的前后都是有的，只是不那么出名，大家不大知道；如果其人根本一聲不吭，絕不寫(xiě)什么詩(shī)，就那么埋頭過(guò)他的隱逸生活，大家就更不知道了。

湛方生的《游園詠》尤近于《歸去來(lái)兮辭》：

諒茲境之可懷，究川阜之奇勢(shì)。

水窮清以徹鑒，山鄰天而無(wú)際。

乘初霽之新景，登北館以悠矚。

對(duì)荊門(mén)之孤阜，傍漁陽(yáng)之秀岳。

乘夕陽(yáng)而含詠，杖輕策以行游。

襲秋蘭之流芬，幕長(zhǎng)猗之森修。

任緩步以升降，歷丘墟而四周。

智無(wú)涯而難恬，性有方而易適。

差一毫而遽乖，徒理存而事隔。

故羈馬思其華林，籠雉想其皋澤。

矧流客之歸思，豈可忘于疇昔。

從“荊門(mén)”一詞看去，湛方生的歸隱之地在此（今湖北宜都縣西北），他的故鄉(xiāng)大約也在這里，可惜現(xiàn)在能夠看到的文本大約已經(jīng)不甚完整。

辭賦贊銘一類(lèi)文字，湛方生也寫(xiě)過(guò)不少，現(xiàn)存無(wú)多，且頗殘缺，但仍然可以看出他長(zhǎng)于寫(xiě)景，多有玄思，其中《懷春賦》、《七歡》、《北叟贊》、《吊鶴文》等篇尤為秀出。

湛方生的思想受到老、莊很大影響，他分明地說(shuō)過(guò)，自己“拂塵衿于玄風(fēng)，散近滯于老莊”，又說(shuō)過(guò)“大哉五千鳴，特為道喪設(shè)。鑒之誠(chéng)水鏡，塵穢皆朗徹”?！拔迩А本褪侵咐献拥摹兜赖陆?jīng)》。湛方生還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)《老子贊》，而同時(shí)又有《孔公贊》——尊老而同時(shí)崇儒。中古時(shí)代不管玄學(xué)繁榮到什么程度，基本上沒(méi)有人完全輕視儒家。

陶淵明固然也有很濃厚的老、莊氣息，但他更強(qiáng)調(diào)保持儒家的修養(yǎng)，不大談玄，隱士而要做到這一點(diǎn)是比較困難的，所以顯得更高明，也更容易得到廣泛的接受。

詩(shī)人宋孝武帝劉駿

劉駿（430～464）其人乃是劉宋王朝文帝劉義隆的第三子，本來(lái)是既不能當(dāng)太子更不會(huì)當(dāng)皇帝的——那時(shí)的太子是他的長(zhǎng)兄劉劭，但是劉劭太心急太荒謬了，竟然弒父自立（元嘉三十年，453），大逆不道，莫此為甚，于是原任江州刺史的劉駿聯(lián)合荊、雍、徐、兗諸州兵力殺進(jìn)首都，滅掉元兇劉劭，開(kāi)始了為期十年的孝建（454～456）、大明（457～464）時(shí)代，后來(lái)被稱(chēng)為孝武帝。

詩(shī)人、文學(xué)家劉駿在位期間，“天下悉以文采相尚”。大明六年（462）八月乙亥，劉宋朝廷“置清臺(tái)令”，這一前所未有的官職是專(zhuān)管文學(xué)評(píng)論的，《建康實(shí)錄》（卷十三）說(shuō)：“初，自武帝（劉裕）永初迄于元嘉，多為經(jīng)史之學(xué)，自大明之代，好作詞賦，故置此官，考其清濁?！睆拇孙L(fēng)氣為之一變。

劉駿原有集三十一卷，現(xiàn)在只能看到一點(diǎn)零星碎片，而涉及的題材卻頗豐富，寫(xiě)時(shí)令的如《初秋》詩(shī)：

夏盡炎氣微，火息涼風(fēng)生。

綠草未傾色，白露已盈庭。

遠(yuǎn)視秋云發(fā)，近聽(tīng)寒蟬鳴。

運(yùn)移矜物化，川上感余情。

寫(xiě)懷古的如《詠史》詩(shī)：

聶政憑驍氣，荊軻擅美風(fēng)。

孤刃駭韓庭，獨(dú)步震秦宮。

懷音豈若始，捐軀在命終。

雄姿列往志，流聲固無(wú)窮。

這些詩(shī)大約也只能說(shuō)是平穩(wěn)，算不上優(yōu)秀。他比較可讀的是學(xué)習(xí)民歌風(fēng)格的《丁督護(hù)歌》，今存六首，其后三首云：

聞歡去北征，相送直瀆浦。

只有淚可出，無(wú)復(fù)情可吐。

督護(hù)初征時(shí)，儂亦惡聞許。

愿作石尤風(fēng)，四面斷行旅。

黃河流無(wú)極，洛陽(yáng)數(shù)千里。

坎坷戎旅間，何由見(jiàn)歡子。

這里只是用《丁督護(hù)歌》的調(diào)子寫(xiě)自己的新詩(shī)，同原先丁督護(hù)的故事無(wú)關(guān)?！皻g”、“歡子”是那時(shí)婦女對(duì)丈夫或情人的愛(ài)稱(chēng)，這里用她們的口吻來(lái)強(qiáng)烈地抒發(fā)感情。

劉駿稱(chēng)帝以前在長(zhǎng)江沿線幾處任職，看來(lái)深受其地民歌的影響。晉、宋以來(lái)南方民歌影響很大，許多文人著意學(xué)習(xí)模仿，寫(xiě)了不少抒情小詩(shī)；到劉宋時(shí)代，鮑照、湯惠休（休上人）更努力向“委巷中歌謠”學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了更廣泛的影響，此即所謂“大明、泰始中，鮑、休美文殊已動(dòng)俗”，詩(shī)壇的風(fēng)氣一變而為眼光向下。這種風(fēng)氣在此后的齊梁時(shí)代繼續(xù)向前發(fā)展，在中國(guó)詩(shī)史上留下了很深的痕跡。

湯惠休與釋寶月

唐宋以下，中國(guó)多有以寫(xiě)詩(shī)著稱(chēng)的和尚，稱(chēng)為“詩(shī)僧”。因?yàn)樵?shī)寫(xiě)得好，他們的經(jīng)唸得怎么樣，也就沒(méi)有人去追究了。唐以前也有“詩(shī)僧”，數(shù)量較少，其中南朝宋的湯惠休（原名茂遠(yuǎn)）算是一個(gè)。他當(dāng)和尚的時(shí)候，人稱(chēng)“休上人”，但后來(lái)奉命還俗，進(jìn)了官場(chǎng)，為揚(yáng)州從事史、宛朐令。那時(shí)揚(yáng)州的行政管理中心在今南京，而今之揚(yáng)州一帶也在其屬下。

先出家，后入仕，后來(lái)唐朝的詩(shī)人賈島也是這么一個(gè)路線圖。

湯惠休寫(xiě)詩(shī)的特點(diǎn)是大力學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的民歌，包括長(zhǎng)三角的吳歌和長(zhǎng)江中游以及漢水流域一帶的西曲，最喜歡寫(xiě)五言四句的小詩(shī)，綺麗宛轉(zhuǎn)，清新通俗，可讀性很好，例如《江南思》：“幽客海陰路，留戍淮陽(yáng)津。垂情向春草，知是故鄉(xiāng)人?！笔銓?xiě)鄉(xiāng)愁，一往情深。他也有較長(zhǎng)的五言詩(shī)，如《怨詩(shī)行》——

明月照高樓，含君千里光。

巷中情思滿(mǎn)，斷絕孤妾腸。

悲風(fēng)盪帷帳，瑤翠坐自傷。

妾心依天末，思與浮云長(zhǎng)。

嘯歌視秋草，幽葉豈再揚(yáng)。

暮蘭不待歲，離華能幾芳。

愿作張女引，流悲饒君堂。

君堂嚴(yán)且秘，絕調(diào)徒飛揚(yáng)。

結(jié)末的情調(diào)略近于先前曹植的《七哀詩(shī)》。他又大寫(xiě)七言的情歌，今存《白紵歌》三首。湯惠休情商過(guò)高，自以還俗為是。他對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上以高雅綺密著稱(chēng)、占據(jù)著高位的顏延之等人很不以為然，鐘嶸《詩(shī)品》載：湯惠休云：“謝（靈運(yùn)）詩(shī)如出水芙蓉，顏（延之）如錯(cuò)彩鏤金?！鳖伣K身病之。

他的意思是說(shuō)，顏氏之詩(shī)看上去金碧輝煌，卻是沒(méi)有生命的東西。那時(shí)顏延之與謝靈運(yùn)齊名，后來(lái)也得到史家和文學(xué)批評(píng)家的承認(rèn)，如沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》說(shuō)：“爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運(yùn)之興會(huì)標(biāo)舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。”劉勰《文心雕龍·時(shí)序》也說(shuō)：“顏、謝重葉以鳳采”。湯惠休卻有他自己的觀察和結(jié)論。

其時(shí)同顏延之風(fēng)格迥異的大詩(shī)人是鮑照，鮑詩(shī)也是注意向民歌學(xué)習(xí)的，據(jù)說(shuō)顏延之曾當(dāng)面問(wèn)過(guò)鮑照“己與靈運(yùn)優(yōu)劣”，鮑照回答說(shuō)：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)；君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿(mǎn)眼。”其觀察、評(píng)價(jià)與湯惠休如出一轍。

鮑照、湯惠休是當(dāng)時(shí)的通俗派，他們思想比較解放，作品情感強(qiáng)烈，也講究文辭的華美，充滿(mǎn)了生命力，同官派的雕繢滿(mǎn)眼不同。

鐘嶸《詩(shī)品·下》引用鐘憲的話說(shuō)：“大明、泰始中，鮑、休美文殊已動(dòng)俗?！辩姂棇菪菖c鮑照并稱(chēng)，承認(rèn)他們那些作品具有更大的社會(huì)影響。后來(lái)的沈約以及宮體詩(shī)派諸公，沒(méi)有不向鮑照和休上人“美文”學(xué)習(xí)的，只是他們口頭上往往不肯這樣說(shuō)，有時(shí)甚至還要批評(píng)他們幾句，說(shuō)他們近于“鄭、衛(wèi)之聲”，不夠高雅。

現(xiàn)在看去，“鮑、休美文”通俗而不低俗，在文學(xué)史上確實(shí)應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖葘m廷氣息甚濃的顏延之更高的評(píng)價(jià)。

釋寶月的年輩略晚于湯惠休，已由宋入齊。他是一位很不一般的和尚，一直沒(méi)有還俗。其最著名的作品是一首描寫(xiě)相思的《行路難》：

君不見(jiàn)孤雁關(guān)外發(fā)，酸嘶度揚(yáng)越。

空城客子心腸斷，幽閨思婦氣欲絕。

凝霜夜下拂羅衣，浮云中斷開(kāi)明月。

夜夜遙遙徒相思，年年望望情不歇。

寄我匣中青銅鏡，倩人為君除白發(fā)。

行路難，行路難！

夜聞南城漢使度，使我流淚憶長(zhǎng)安。

寫(xiě)客子和思婦的相思很見(jiàn)情致，其五六兩句對(duì)后來(lái)李白那首著名的《靜夜思》似不無(wú)啟發(fā)。一個(gè)出家人能寫(xiě)出這樣的佳作來(lái)，頗可怪異。這位詩(shī)僧顯然不遵守佛門(mén)的規(guī)矩。

《南齊書(shū)·樂(lè)志》說(shuō)：“《永平樂(lè)歌》者，竟陵王子良與諸文士造奏之，人為十曲；道人釋寶月辭頗美，上常被之管弦，而不列于樂(lè)官也?！庇纱丝梢酝浦瑢氃峦沽晖跷髹∫灾翆m廷皆有聯(lián)系，但不是政治上的聯(lián)系，而是音樂(lè)上的。

寶月和尚還有幾首《估客樂(lè)》，亦復(fù)寫(xiě)得一往情深，且與高層有關(guān)：

郎作十里行，儂作九里送。

拔儂頭上釵，與郎資路用。

有信數(shù)寄書(shū)，無(wú)信心相憶。

莫作瓶落井，一去無(wú)消息！

兩首一氣呵成，前一首殷勤送別，細(xì)節(jié)生動(dòng)；后一首全是臨別叮嚀語(yǔ)，罕譬而喻，大有民歌風(fēng)味。抒情主人公開(kāi)朗豪爽，情意無(wú)限。拋開(kāi)破了綺語(yǔ)戒一層不談，寶月是個(gè)了不起的人物。

《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十八引《古今樂(lè)錄》云：“《估客樂(lè)》者，齊武帝之所制也。帝布衣時(shí)，嘗游樊、鄧，登祚之后，追憶往事而作歌，使樂(lè)府令劉瑤管弦被之教習(xí)，卒遂無(wú)成。有人啟釋寶月善解音律，帝使奏之，旬日之中，便就諧合。敕歌者常重為感憶之聲，猶行于世?！睂氃伦宰鳌豆揽蜆?lè)》二首，即于此時(shí)上之。他身在空門(mén)，而意存宮闕。其人除了穿在表面上的一件袈裟之外，同俗間的士大夫完全沒(méi)有什么差別。

鐘嶸《詩(shī)品》將寶月列入下品，而凡列入《詩(shī)品》者“便稱(chēng)才子”?？上У氖恰缎新冯y》的著作權(quán)有點(diǎn)問(wèn)題，《詩(shī)品》卷下云：“《行路難》是東陽(yáng)柴廓所造。寶月嘗憩其家，會(huì)廓亡，因竊而有之。廓子赍手稿本出都，欲訟此事，乃厚賂止之?！?/p>

這一著作權(quán)之爭(zhēng)的故事簡(jiǎn)直夠?qū)懸黄唐≌f(shuō)。后來(lái)《儒林外史》里就有類(lèi)似的情節(jié)，見(jiàn)于第二十一回“冒姓字小子求名念親戚老夫臥病”，只不過(guò)那個(gè)牛浦郎不僅竊取詩(shī)人牛布衣的詩(shī)稿，還要進(jìn)而冒充詩(shī)人本人，顯得更加荒謬罷了。

柴廓之子本來(lái)打算去告官，可知中國(guó)古代雖然沒(méi)有什么著作權(quán)保護(hù)法，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也還是可以得到某種保護(hù)的。然而這位小柴有點(diǎn)財(cái)迷，寶月花一筆錢(qián)就把事情給擺平了。

邢〓劭

北朝作家邢劭（字子才，496～？）是河間鄚（今河北雄縣南鄚州鎮(zhèn)）人，他比大名鼎鼎的溫子升（495～547）只小一歲，一度齊名，稱(chēng)為“溫邢”；溫子升去世后，人們又將他同比較年輕的魏收（505～572）相提并論，稱(chēng)為“邢魏”——其人在北朝文壇上守先待后的地位由此已不難推見(jiàn)。河間邢氏當(dāng)時(shí)人才輩出。

邢劭成名甚早，享年較長(zhǎng)，不僅作品數(shù)量很多，而且學(xué)問(wèn)淵博，“博覽故籍，無(wú)不通曉。晚年尤以五經(jīng)章句為意，窮其指要。吉兇禮儀，公私咨稟，質(zhì)疑去惑，為世指南。每公卿會(huì)議，事關(guān)典故，劭援筆立成，征引該洽，帝命朝章，取定俄頃。詞致宏遠(yuǎn)，獨(dú)步當(dāng)前”；又曾參與法律文件的制定和修訂。可惜邢劭的作品亡佚已甚，而且他既缺少溫子升《韓陵山寺碑序》一類(lèi)名篇，又沒(méi)有魏收《魏書(shū)》那樣的巨著，不免顯得相形見(jiàn)絀了。

邢劭流傳至今的文章，以應(yīng)用性的官方文字為主，寫(xiě)得比較樸素，不像溫子升那樣講究修飾，而在當(dāng)時(shí)卻以其古樸清新大受歡迎。邢劭特別推崇南朝的沈約，沈約提倡“三易”（易見(jiàn)事，易識(shí)字，易讀誦），邢劭確能得其精華?！侗饼R書(shū)·魏收傳》載：

始（魏）收與溫子升、邢劭稍為后進(jìn)，劭既被疏出，子升以罪幽死，收遂大被任用，獨(dú)步一時(shí)，議論更相訾毀，各有朋黨。收每議陋邢劭文。邵又云：“江南任昉文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊?！笔章?，乃曰：“伊常于沈約集中作賊，何意道我偷任昉？”

這些紛爭(zhēng)乃所謂文壇軼事，彼此開(kāi)些玩笑，不宜死于句下，以為他們就此勢(shì)不兩立。事實(shí)上他們有著深厚的友情，邢劭有《酬魏收冬夜直史館詩(shī)》，詩(shī)題一作《冬夜酬魏少傅》，詩(shī)云：

年病從橫至，動(dòng)息不自安。

兼豆未能飽，重裘詎解寒。

況乃冬之夜，霜?dú)庥杏嗨帷?/p>

風(fēng)音響北牖，月影度南端。

燈光明且滅，華燭新復(fù)殘。

衰顏依候改，壯志與時(shí)闌。

體羸不盡帶，發(fā)落強(qiáng)扶冠。

夜景將欲近，夕息故無(wú)寬。

忽有清風(fēng)贈(zèng)，辭義婉如蘭。

先言嘆三友，次言慚一官。

麗藻高鄭衛(wèi)，專(zhuān)學(xué)美齊韓。

審諭雖有屬，筆削少能干。

高足自無(wú)限，積風(fēng)良可摶。

空想青門(mén)易，寧見(jiàn)赤松難。

寄語(yǔ)東山道，高駕且盤(pán)桓。

此詩(shī)作于天保八年（557），其時(shí)魏收任太子少傅，監(jiān)國(guó)史，邢劭亦在史館。從“忽有清風(fēng)贈(zèng)，辭義婉如蘭”兩句看去，是魏收先有詩(shī)贈(zèng)邢劭，邢則作此為答。他在詩(shī)中自嘆衰老，祝愿年輕的魏收大展宏圖（“積風(fēng)良可摶”句用《莊子·逍遙游》的典故，指大鵬展翅），不要作消極退隱之想。語(yǔ)氣十分親切，哪里有什么朋黨之意！他又有《冬日傷志篇》，詩(shī)風(fēng)也近于漢魏。

邢劭寫(xiě)詩(shī)不為時(shí)下的風(fēng)氣所動(dòng)，語(yǔ)言質(zhì)樸，真摯動(dòng)人，如他的《思公子》詩(shī)道：“綺羅日減帶，桃李無(wú)顏色。思君君未歸，歸來(lái)豈相識(shí)?！?/p>

明白如話，怨而不怒，絕未受當(dāng)時(shí)南方宮體的熏染，沒(méi)有任何指向情色的話頭。邢劭的為人和為文都顯得有些老派作風(fēng)。他在《蕭仁祖集序》中說(shuō)過(guò)：“蕭仁祖之文，可謂雕章間出。昔潘陸齊軌，不襲建安之風(fēng)；顏謝同聲，遂革太元之氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應(yīng)相詭?！彼J(rèn)為詩(shī)文創(chuàng)作不必死守老傳統(tǒng)，也不必趕什么時(shí)髦，按自己的意思寫(xiě)就好。可惜這一篇序現(xiàn)在只知道這么幾句。

邢劭非公務(wù)性質(zhì)的文章也有寫(xiě)得極好的?！侗饼R書(shū)·袁聿修傳》載，太寧年間（561）邢劭在兗州刺史任上，一位相熟的比較年輕的友人袁聿修以太常少卿的身份出差經(jīng)過(guò)此地；臨別時(shí)，邢劭送了他一些并不怎么值錢(qián)的白紬作為禮品，結(jié)果被退回，還附了一封信，于是他趕緊回了一封信去，略云：“一日之贈(zèng)，率爾不思，老夫忽忽，意不及此，敬承來(lái)旨，吾無(wú)間然。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣?！?/p>

充分肯定對(duì)方的清廉，而語(yǔ)氣非常親切。這時(shí)邢劭年紀(jì)已經(jīng)很老，資歷也比對(duì)方老得多，離去世已不遠(yuǎn)了，送點(diǎn)禮品本來(lái)絕沒(méi)有行賄的意思，但在信里他坦然承認(rèn)自己是老糊涂了，做法大為不妥?？磥?lái)邢劭確實(shí)是有過(guò)不憚改的儒家君子，而其時(shí)北齊官場(chǎng)的風(fēng)氣還相當(dāng)不錯(cuò)。