張永利

（青海省海東市互助縣民族中學(xué)）

學(xué)生主體的發(fā)展，必須要給學(xué)習(xí)主體創(chuàng)造體會書本知識的機(jī)會，在體驗(yàn)中激活書本知識，使學(xué)習(xí)主體最終形成個(gè)性化認(rèn)知與情感態(tài)度，形成產(chǎn)生新知識的能力，做到這一點(diǎn)，我們也就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主體的發(fā)展。

在中學(xué)語文教學(xué)中，“吊亡文化”的教學(xué)是學(xué)生形成個(gè)性化認(rèn)知與情感態(tài)度的好材料，學(xué)生主體的發(fā)展可以在這塊沃土上得以培養(yǎng)。

教學(xué)《詩經(jīng)》，我們可將內(nèi)容拓展延伸到《邶風(fēng)·綠衣》《唐風(fēng)·葛生》。《邶風(fēng)·綠衣》中，詩人目睹遺物，由綠衣聯(lián)想到妻子一針一線織衣的情景，聯(lián)想到妻子治家的能干，聯(lián)想到妻子規(guī)勸我避免過失的話語。全詩回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，表達(dá)了對亡妻深切的悼念，感情真摯，催人淚下。《唐風(fēng)·葛生》中，詩人由亡者墳?zāi)股系母鹛儆|景生情，反復(fù)詠嘆亡人“獨(dú)處、獨(dú)息、獨(dú)旦”的孤寂與無奈，最后發(fā)出死后與亡者同居室的悲號。這種生死相許的感情撕心裂肺，動天地而泣鬼神。也就是這種情感，從遠(yuǎn)古時(shí)代向我們流淌而來，感染了我們幾千年，使“吊亡文化”的根越長越粗，也使華夏子孫的生死情感飽滿動人，凝結(jié)成中華民族特有的感情態(tài)度，激勵(lì)我們迎接生活的風(fēng)風(fēng)雨雨。

賈誼的《吊屈原賦》，作者采用正反對舉、比興、對偶等手法，在反復(fù)吟詠中，將心中的憤慨與屈原的憂愁交織在一起，表達(dá)對賢人失意、小人得志、是非不辨的極大不滿，其感情之真切，抒情之濃郁，深深地感染著古今讀者。這篇文章如千年陳釀，從遙遠(yuǎn)的年代飄香而來，給高考生以寫作的靈感，考生在有限而又高度緊張的時(shí)間內(nèi)做到了文辭之華麗、構(gòu)思之精妙、主旨之準(zhǔn)確，折服了苛刻的閱卷教師，最終以評判滿分而成為佳話。這滿分的得來其實(shí)是《吊屈原賦》中獨(dú)到的藝術(shù)技巧和濃郁真切的情感給學(xué)生積淀了寫作的靈光。

說到祭文，我們不得不想到下面的文字：讀《出師表》而不墮淚者，其人必不忠；讀《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。《祭十二郎文》作為祭文中的千古絕唱，它影響了歐陽修的《龍岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》，其文學(xué)價(jià)值不可估量。全文不拘常規(guī)，自由的抒情，抒寫對亡侄的哀傷。表現(xiàn)在取材上，作者寫了如下的家常瑣事：家世的不幸，幼年的孤苦，長嫂的哀嘆，二人的三別三會，老成的軟腳病，遷葬之事、遺孤的教養(yǎng)。這些家事中交織著作者悔恨、自責(zé)、哀痛、哀思的情感。為了酣暢淋漓地表達(dá)這種情感，作者以反復(fù)、排比、呼告、重疊、長短句交錯(cuò)、各種句式變換、語氣詞“兮”頻頻出現(xiàn)為手段，強(qiáng)化感情，渲染氣氛，讓切膚之痛徹骨銘心。全文中的骨肉之情充塞字里行間，綿綿延續(xù)，永無盡期，影響了中國“吊亡”文學(xué)長河。

在中國廣大的城市鄉(xiāng)村，每每家中有人去世了，就請先生寫個(gè)祭文，嘆逝者的身世，頌死者的功德，表在世人的心愿。這些祭文，看形式，查內(nèi)容，比語言，都不同程度地受以上吊亡作品的影響。尤其是先生那抑揚(yáng)頓挫的誦讀結(jié)束時(shí)，跪在靈前的親人淚如雨下，哭聲動天，在場觀禮的鄰舍們也哀嘆噓唏，淚花奪眶而出，這一定是祭文內(nèi)容感化的結(jié)果。

作為一名語文教師，教學(xué)這些“吊亡”作品，應(yīng)當(dāng)將民間祭文當(dāng)作肥沃的土地，把《祭十二郎文》這類經(jīng)典當(dāng)作豐滿的種子，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性在這里生根發(fā)芽，形成學(xué)習(xí)能力，這是十分有效的。教學(xué)中，我三番五次地利用作品中蘊(yùn)含的情感感化學(xué)生，有機(jī)地將作者抒發(fā)情感的技巧傳遞給學(xué)生，用這兩條線牽引學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，把學(xué)生推向用真情實(shí)感寫作的路子，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性猶如雨后春筍蓬勃而起。

這是一個(gè)讓我難以忘懷的教學(xué)案例，學(xué)了《祭十二郎文》，我讓學(xué)生以“白花”為寓意，結(jié)合民間遍地開花的祭文，寫一段散文隨想。學(xué)生王某的作品讓我感動了好長時(shí)間：

我父偉哉，感人情懷。二月耕耘，選種之策劃，施肥之配方，下犁之深淺，皆是吾父智慧；三月安苗，熬除草之寂寞，蹚灌溉之冰涼，嗅滅蟲之藥味，全是母親早逝之原由；暑天打工，擰鋼筋，搬砂石，砌磚墻，盡為兒女讀書之費(fèi)用；八月收獲，割麥之辛苦，挖芋之繁重，打碾之匆忙，唯吾父一人鼎扛。數(shù)九寒天，買棉衣，煨土炕，備藥片，怕家人之傷寒，吾父卻忘了自身欠安。時(shí)光荏苒，三月又來，李子花開，花如白雪，隨風(fēng)搖墜。嗚呼哀哉，父如白花，隕落入穴，讓兒情何以堪？農(nóng)事之操勞，讀書之支撐，冷暖之關(guān)懷，你兒何倚何恃？嗚呼，吾父偉哉！白花是你靈魂之精髓！怒放于三月，行進(jìn)在四季，只為在李子之繁盛。哀哉，吾用白花敬獻(xiàn)于父親之靈前！

這篇習(xí)作之所以感人肺腑，是因?yàn)樗鼭M懷著父子相依為命的難舍情懷。其情之真源于如泣如訴的農(nóng)家小事，其情之濃來自“反復(fù)詠嘆”的表達(dá)技巧，其情之切得益于長短句的交錯(cuò)運(yùn)用。不難看出，習(xí)作這些知識的生成，一是日積月累的感情積蓄促成了它，二是教師把教材中的“吊亡文化”有機(jī)融于學(xué)生的生活激活了它。

可見，語文教學(xué)中要挖掘教材蘊(yùn)含的情感，讓學(xué)生在這種情感的驅(qū)動下與現(xiàn)實(shí)碰撞火花，使教學(xué)成為教育，讓教育回歸生活，用生活檢驗(yàn)知識技能，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性就發(fā)揮了出來，知識的生成也就水到渠成了。

編輯 李建軍